HUN

elle-même et se retira au monastère de Homblières, situé à deux lieues de Saint-Quentin. Eudalde, pénétré d’admiration pour celle qu’il avait aimée, voulut imiter son exemple. Il donna tous ses biens à l’abbaye de Homblières, se chargea des affaires que les religieuses avaient au dehors, et se fit en quelque sorte leur procureur. Hunégonde était en prière lorsqu’elle fut attaquée de la maladie dont elle mourut. Sentant approcher sa fin, elle se fit administrer l’extrême-onction et le saint viatique; ensuite, elle se fit placer sur la cendre, où elle expira un 25 d’août, vers l’an 690. — 25 août.

HUNFROY (saint), Hunfridus , évêque de Thérouanne, né dans le commencement du ]xe siècle, entra fort jeune dans l’abbaye de Prum, au diocèse de Trêves. Ses vertus et ses talents l’ayant fait élire abbé, il y raffermit la discipline monastique. Il succéda ensuite au bienheureux Foulques sur le siège de Thérouanne en 856, et assista en 860 au second concile de foui : l’année suivante, il fut chassé par les Normands, de sa ville épiscopale qui fut saccagée par ces barbares. Saint Hunfroy, désespérant de pouvoir réparer son église, manifesta le désir de se retirer dans un monastère ; mais le pape Nicolas 1er lui ordonna de rester dans son diocèse. 11 retourna donc au miüeude son troupeau et s’appliqua à remédier aux ravages causés par la fureur des Normands. En 862, il publia une ordonnance épiscopale pour qu’on fêlât avec plus dé solennité l’Assomption de la sainte Vierge. Les religieux de Saint-Berlin l’ayant demandé pour abbé, le roi Charles le Chauve agréa ce choix, et le saint évêque, sans quitter son siège, se chargea du gouvernement du monastère. 11 mourut après quinze ans d’épiscopat, le 8 mars 871, et son nom se lit dans plusieurs martyrologes. Ses reliques ayant été transférées à Ypres, l’an 1553, elles y furent profanées par les hérétiques. — 8 mars.

HUNNE (sainte), Hunna, née avant le milieu du vu® siècle, d’une des plus illustres familles de la Bourgogne, fut élevée dans la piété, et lorsqu’elle fut en âge de se marier, elle épousa un seigneur alsacien, nommé Hunon,qui était proche parent d ’Aiicus, duc d’Alsace. Les deux époux habitaient le château d’Hunawager, situé entre Ribeau villé et Zellenberg, qui était le principal domaine d’Hunon, dont il a pris le nom, et qui devint, grâce à leur charité , une espèce d’hospice où les pauvres trouvaient la nourriture et 1 habillement : les malades y étaient soignés avec une sollicitude toute maternelle par sainte Hunne, qui portait le dévouement jusqu’à laver de ses propres mains leurs habits et leur linge dans une fontaine voisine, qui fut longtemps un objet de vénération dans le pays. Les pauvres étaient à la lettre ses enfants, et elle ne semblait vivre que pour eux. Lorsqu’après plusieurs années de mariage, Dieu eut accordé à ses prières un fils, elle le fit baptiser par saint Dié, ancien évêque de Nevers, qui vivait en solitaire dans le voisinage et qu’elle aida, par ses libéralités,

I$85 Ht A

à fonder le monastère d’Ebersmunster. Le saint évêque voulut que cet enfant de bénédiction portât son nom, et comme il avait été consacré au Seigneur par sa mère, dès sa naissance, il fut élevé à Ebersmunsler, où il prit l’habit et où il mourut en odeur de sainteté. Sainte Hunne, étant devenue veuve, continua de se sanctifier par les œuvres de miséricorde et les exercices de piété jusqu’à sa mort, qu’on place en 079, la même année que mourut saint Dié, qui l’avait dirigée quelque temps dans les voies de la perfection. Le pape Léon X, à la sollicitation du duc de Wurtemberg, la canonisa en 1520, et le 15 avril son corps fut solennellement levé de terre en présence de plusieurs évêques et d’un grand concours de peuple, et placé dans l’église d’Hunawihr. 11 fut profané et brûlé vingt-neuf ans après, par les luthériens. — 30 novembre.

HURAS fsaint), martyr en Ethiopie, est honoré. chez les Cirées, le 23 octobre.

HUYÊRGNOVE (saint), Hœarnuivus , dont les reliques lurent apportées d’Irlande en Bretagne : l’église de Saint-Magloire de Paris possédait un de ses doigts, qui se gardait dans la châsse de saint Loulhiern. — 16 ju<in.

HYACINTHE ( saint), Iljjacinthus , martyr à Césarée en Cappadoce, et chambellan de l’empereur Trajan, ayant été accusé d’élre chrétien, eut à subir divers tourments; il fut ensuite jeté dans un cachot où il mourut de faiiiî. — 3 juillet.

HYACINTHE (saint), martyr à Porto, fut condamné au supplice du feu cl livré aux flammes, qui l’épargnèrent. On le précipita ensuite dans le fleuve, d’où il sortit encore sain et sauf. 11 fut enfin décapité, par ordre du consulaire Léonce, sous le règne de Trajan. Une dame, nommée Julie, le fit enterrer dans une propriété qu elle avait près de la ville. — 26 juillet.

HYACINTHE (saint), martyr à Home, souffrit avec saint Zolique et deux autres, sous l’empereur Adrien. — 10 février.

HYACINTHE (saint), martyr au pays des Sabins, souffrit avec saint Alexandre et saint Tiburce. — 9 septembre.

HYACINTHE (saint), martyr en Lucanie avec trois autres, est honoré le 29 octobre.

HYACINTHE (saint), martyr à Rome avec saint Proie, son frère, étaient tous deux eunuques, c'est-à-dire, domestiques de sainte Eugénie. Ils souffrirent avec leur maîtresse l’an 257, pendant la persécution de l’empereur Valérien, ou, selon d’autres, l’an 304, pendant celle de l’empereur Dioclétien. Le pape saint Damasc, qui a fait en vers l'épitaphe de saint Hyacinthe et de son frère, fit ôter, en 366, la terrequi recouvrait leur tombeau, et peu de temps après un prêtre nommé Théodore y bâtit une église que le pape saint Symmaque enrichit d’ornements et de vases précieux. L’an 1592, Clément VIII transféra leurs corps de l’église de Saint-Sauveur au delà du Tibre dans celle de Saint- Jean-Baplisle. — 11 septembre.

HYACINTHE (saint ), martyr à Amastris

Dictionn. hagiographique. I.

Il Y A 1586

en Paphlagonie, était un chrétien qui jouissait dans sa patrie de l’estime universelle, à cause de ses vertus et de scs belles qualités. Comme la plupart doses compatriotes étaient encore plongés dans les ténèbres de l’idolâtrie, il s’appliquait avec zèle à leur faire connaître la lumière de la foi, et il réussit à en convertir un grand nombre. Mais ce qui paralysait une partie de ses efforts, c’est le culte que toute la ville rendait, de temps immémorial, à un arbre du voisinage, remarquable par sa beauté et sa grosseur. Plusieurs fois Hyacinthe s’était élevé contre cette superstition idolâtrique, mais voyant que ses paroles n’étaient pas écoutées, il fit abattre l’arbre afin de supprimer la cause du mal. Quoique l’opération se fût faite secrètement, on le soupçonna d’en être l’auteur, et l’on se précipita en tumulte sur sa maison, ce qui causa une émeute dans la ville. Les plus furieux l’accablèrent de coups, et le président Castrice, loin de le protéger contre une populace soulevée, le fit mettre en prison, où il mourut par suite des mauvais Irailements qu’on lui avait fait subir. Son martyre eut lieu au commencement du ive siècle. — 17 juillet.

HYACINTHE (saint), religieux dominicain, né en 1185, au château de Sase , dans le diocèse de Breslau en Silésie , était fils du comle Eustacbe de Iionski. Il montra dès l’âge le plus tendre de grandes dispositions pour la vertu et sut conserver son innocence pendant le cours de ses études, au milieu d une jeunesse licencieuse, à Cracovie, à Prague et à Bologne : il prit, dans l’université de cette dernière ville, le degré de docteur en droit et en théologie. De retour dans son pays, Vincent, évêque de Cracovie, lui donna une prébende dans sa cathédrale, et l’associa au gouvernement de son diocèse. Hyacinthe justifia ce choix par sa capacité, son zèle et sa prudence, sans que les devoirs nombreux que lui imposait sa place lui fissent perdre l’esprit de prière et de recueillement, il pratiquait des mortifications extraordinaires, assistait régulièrement à tout l’olfice divin, visitait et servait les malades dans les hôpitaux, et disti ibuait aux pauvres tous ses revenus. L’évêque Vincent, s’étant démis de son siège, eut pour successeur Yves de Konski, chancelier de Pologne, et oncle d’Hyacinthe. Le nouvel évêque, s’étant rendu à Rome en 12i8, l’emmena avec lui ainsi qu’un autre de scs neveux, nommé Ceslas. Comme saint Dominique était alors dans celte ville, Yves le pria d’envoyer de ses religieux en Pologne, pour y exercer ies fonctions de missionnaires : ses deux neveux entrèrent dans le nouvel institut, et ils obtinrent une dispense pour faire leurs vœux après six mois de noviciat, et Hyacinthe, alors âgé de trente-trois ans, fut mis à la tête de la mission que saint Dominique envoyait en Pologne. Comme la règle de l’ordre leur prescrivait de voyager à pied et sans provisions, ils ne prirent pas la même rouie que l'évêque de Cracovie, et après avoir ira® versé les Etats de la république de VeuisCj,

HYA

1587 HYA

ils entrèrent dans la haute Carinlhie et y séjournèrent six mois. Hyacinthe y donna l’habit à plusieurs personnes et y fonda un monastère de son ordre. Ils furent reçus avec de grandes marques de vénération par l’archevêque de Saltzbourg, et chemin faisant ils annoncèrent la parole de Dieu dans laStyrie, l’Autriche, la Moravie et la Silésie. Leur arrivée en Pologne fit éclater une joie extraordinaire, et les prédications de saint Hyacinthe, soutenues par le don des miracles, produisirent à Cracovie des effets merveilleux. Bientôt cette ville changea de face ; les vices disparurent, l’usage des sacrements fut rétabli, et l’on vit renaître les beaux jours du christianisme naissant. Hyacinthe fonda à Cracovie un couvent de son ordre, sous l’invocation de la sainte Trinité : il en fonda un second à Sandomir, et un troisième à Plosko dans la Moravie. C’est vers cetemps-là, qu’il opéra un miracle attesté par plus de quatre cents témoins, et rapporté dans sa bulle de canonisation. Se trouvant avec trois de ses compagne ,s sur le bord de la Vistule, dans l’intention d’aller prêcher à Visgrade, comme le fleuve était tellement débordé qu’aucun batelier n’osait se hasardera les passer sur l’autre rive, Hyacinthe, ayant fait le signe de la croix, marcha sur les eaux à la vue d’une grande multitude de peuple qui l’attendait de l’autre côté de la Vistule. Après avoir prêché dans les principales villes de Pologne, il entreprit d’aller évangéliser les peuples barbares du Nord, et bannit l’idolâtrie de plusieurs contrées qui,4 jusque-là, avaient ignoré le vrai Dieu. Il fonda des monastères dans la Prusse cl la Poméranie, à Cammin, sur l’Oder, à Prémislau, à Culm, à Elbin, à Kœnisberg, dans Pile de Rugen et dans la péninsule de Gédan, alors déserte, et où il prédit qu’il se formerait dans la suite une grande ville. En effet, Primislas, roi de Pologne, y jeta en 1295 les fondements de Danl- Sick. L’infatigable missionnaire parcourut le Danemark, la Suède, la Gothie et laNorwége, pays qui étaient encore en partie idolâtres ; il y fonda des monastères et y laissa de dignes ouvriers, capables de continuer le bien qu’il avait commencé. La fatigue que lui causaient ses travaux apostoliques et la rigueur du climat ne lui firent rien relâcher de la sévérité de la règle, à laquelle il ajoutait même des austérités extraordinaires. 11 jeûnait au pain et à l’eau, les vendredis et les veilles des fêtes, couchait sur la terre nue, et même au milieu des champs ; mais autant il était dur à lui-même, autant il était charitable et compatissant envers le prochain, et la vue des malheureux lui arrachait des larmes. Il passa ensuite dans la basse Russie ou Russie Rouge, et engagea le prince ainsi qu’une grande partie de son peuple à renoncer au schisme des Grecs, pour se réunir à l’Eglise catholique. Il fonda des couvents à Limbourg età Halitz, pénétra jusqu’à la mer Noire, et jusque dans les îles de l’Archipel : tournant ensuite vers le Nord, il pénétra dans le grand-duché de Moscovie, appelé aussi Russie Noire, et s’y livra à la con-

version des idolâtres, des mabométans et des Grecs schismatiques. Le duc Voldimir resta attachéà l’erreur, mais il permit à saint Hyacinthe de prêcher dans ses Etats ; ce que la renommée publiait de sa doctrine et de ses miracles lui attirail une grande affluence d’auditeurs et la plupart ouvraient les yeux à la vérité. Un jour que les idolâtres étaient à genoux devant un grand arbre, qui se trouvait dans une île du Borysthène, aujourd’hui le Niéper, il fit en leur présence un miracle qui les détermina à abattre l’arbre , à briser leurs idoles et à embrasser la religion chrétienne. Ces nombreuses conversions irritèrent le duc, qui employa les menaces et même les persécutions contre ceux qui avaient embrassé le christianisme ; mais le ciel ne tarda pas à le punir de sa cruauté. Les Tartares étant venus, en 1231, assiéger Kiow, sa capitale, après l’avoir prise d’assaut, ils la réduisirent en cendres. 'Tandis que des ruisseaux de sang coulaient dans les rues, et que les édifices étaient la proie des flammes, saint Hyacinthe, tenant un ciboire d’une main et une image de la sainte Vierge del’autre, sortit du couvent qu’il venait de fonder, passa au milieu de l’incendie et traversa le Niéper. 11 retourna ensuite à Cracovie, et continua de prêcher à la ville et dans les campagnes. En 1233, il fit la visite des couvents qu'il avait fondés en Danemark, en Suède, en Prusse, en Moscovie, et pénétra jusque chez les Tartares. Saint Dominique, qui avait toujours eu ie projet d’aller prêcher TEvangile dans la Cumanie, pays habité par les Jazyges, qu’on regardait comme le plus barbare de tous les peuples infidèles, voyant qu’il ne pouvait l’exécuter par lui-même, y envoya quelques-uns de ses disciples, qui commencèrent leur mission çn 1228. Hyacinthe voulut travailler aussi à cette vigne ingrate, et en peu de temps, il convertit un grand nombre de barbares, entre autres un prince du pays qui, en 12^5, vint au concile général de Lalran, avec plusieurs seigneurs de sa nation. Il parcourut la grande Tartarie, pénétra jusque dans ie Thibet et jusque dans le Calhay, nom sous lequel on désignait alors une partie de la Chine : aussi quand d’autres missionnaires arrivèrent dans ces pays au xvne siècle, ils y retrouvèrent encore plusieurs vestiges de christianisme. Hyacinthe revint en Pologne par la Russie Rouge, et y convertit le prince Caloman et sa femme, qui, l’un et l’autre, vécurent dans la continence tout le reste de leurs jours, il repassa aussi par la Podolie, la Volhinie, la Lithuanie, et fonda un couvent à Wilna. Après avoir parcouiu environ quatre mille lieues, il arriva àLracovie Tan 1257. 11 y avait peu de temps qu’il était de retour, lorsqu’une femme de qualité lui ayant envoyé son fils pour le prier devenir faire des instructions à ses vassaux, le jeune homme se noya en traversant une rivière pour se rendre près de sa mère ; celleci, accablée de douleur, fit porter ie cadavre cfc son fils aux pieds du serviteur de Dieu, qui après avoir prié quelque temps, le prit par la maijj et lui rendit la vie. Saint liya-

HYA

cinthe tomba malade le 14 août, et Dieu lui fit connaître qu’il mourrait le lendemain, fête de l’Assomption de la sainte Vierge, qii il avait toujours honorée comme sa patronne. Le jour suivant, il assista à malines et à la messe, reçut l’exlrème-onclion et le saint viatique au pied de l'autel, et mourut quelques heures après. Sa sainteté ayant été attestée par un grand nombre de miracles, il fut canonisé par Clément VIII en 1594. On garde ses reliques dans une magnifique chapelle érigée à Cracovie sous son invocation. Anne d’Autriche, épouse de Louis XIII, en obtint une portion, de Ladislas, roi de Pologne, et en fit présent aux Dominicains de la rue Sa jnl-Honoré, à Paris. Saint Hyacinthe est appelé par les auteurs ecclésiastiques, l’Apôtre du Nord, et le Thaumaturge de son siècle. — 16 août.

HYACINTHE MARESCOTT1 (sainte), Hyacinthci , vierge, fille de Marc-Antoine Marescotti, comte de Vignanello, naquit en 1588, et reçut au baptême le nom de Clarissequ’elle changea en celui d’Hyacinthe, lors cte son entrée en religion. Sa première jeunesse fut assez pieuse; mais en avançant en âge elle prit du goût pour la parure et les vanités du monde, et quoique placée dans un couvent pour y perfectionner son éducation, e1 le ne s’occupait guère que de frivolités et se montrait très-dissipée. Le mariage de sa sœur cadette avec le marquis de Capimachi lui causa beaucoup de dépit et d’envie, lui St perdre sa gaieté et sa bonne humeur, et la rendit capricieuse. Son père, voyant qu’il était difficile de vivre avecelle, lui'proposade se faire religieuse, et quoiqu’elle ne se sentit aucune vocation pour le cloître, elle céda néanmoins aux désirs de sa famille et prit le voile dans le monastère de Saint-Bernardin de Vitcrbe, du tiers ordre de Saint-François. Son entrée en religion ne changea ni ses goûts, ni son caractère : à peine entrée au couvent, elle s’y fit meubler avec luxe une chambre particulière, et ne remplissait qu’avec négligence et par manière d’acquit les devoirs imposés par la règle; sa principale occupation était de satisfaire ses caprices et sa vanité. A côté de ces défauts, on remarquait en elle un grand amour pour la pureté, un profond respect pour les mystères de la religion < t beaucoup de soumission pour ses parents: c’était uniquement en vertu de cette soumission qu’elle se trouvait au couvent, il y avait dix ans qu’elley vivait de la sorte, lorsqu’elle tomba sérieusement malade. Ayant lait appeler le confesseur de la maison, celui-ci, qui était un saint religieux de l'ordre de Saint-François, n’eut pas plutôt vu le luxe avec lequel la chambre d’Hyacinthe était décorée, qu’il refusa de l’entendre et se retira en lui disant, d’un ton sévère, que le paradis n’était pas (ait pour les personnes vaines et superbes. « H n’y a donc plus d’espérance pour moi, » s’écria-t-elle, toute consternée? Le confesseur lui répondit .que le seul moyen de sauver son âme était de demander à Dieu pardon de sa vie passée, de réparer le scandale qu'elle avait donné à ses compagnes, et

H VG

de commencer une vie foute nouvelle. Ily acinlhe se rendit sur-le-champ au réfectoire où la communauté était réunie, et là, fondant en larmes, elle se prosterna au milieu de 1 i salle, demanda publiquement pardon d s scaud îles qu’elle avait donnés. Cette démarche étonna et réjouit eu même temps to i tes ses compagnes; mais la conversion d’Hyacinlhe ne fit pas des progrès rapides dans les commencements ; il fallut une nouvelle inaia ie pour la déterminer à exécuter ses promesses dans toute leur étendue ; mais alors son sacrifice fut complet. Embrassant avec ardeur les austérités de la pénitence, un fagot de sarments devint son lit, une pierre son oreiller, une vieille tunique son seul vêlement. Elle marchait presque toujours nu- pieds, et les mortifications qu’elle s’impon’avaient d’autres bornes que l’impossibilité d aller plus loin sans meîlre sa vie en danger. Les méditations fréquentes qu’elle faisait sur les souffrances de Jésus-Christ lui inspiraient une telle horreur de sa vie passée, qu’elle recherchait par des austérités de tout genre à en effacer jusqu’au souvenir. Toutes ses affections étaient concentrées dans un seul sentiment, l’amour de Dieu et du prochain; et quoique renfermée dans l’intérieur d’un monastère, elle trouva moyen d’exercer sa charité au dehors. Pendant une épidémie qui désola Viterbe, el e fonda deux associations, l’une destinée à recueillir des aumônes pour les convalescents, les pauvres honteux el les prisonniers, et l’autre pour le placement des personnes âgées et infirmes dans un hôpital fondé à cet effet. Elle donna le nom d’Ohlats de Marie aux membres de ces deux associations qu’elle dirigeait. C’est ainsi qu’elle passa les dernières aimées de sa vie, tout occupée du soin des malheureux dont elle était la mère. Dieu la favorisa de plusieurs grâces privi- 1 giées, et surtout du don de la plus sublime oraison. Atteinte, à l’âge de cinquante-cinq ans, d’une maladie aiguë qui l’emporta en quelques heures, sainte Hyacinthe, malgré les douleurs atroces qu’elle souffrait, reçut les derniers sacrements avec un grand calme et une grande piété et mourut eu 1610. Le cardinal Marescoüi , son neveu, sollicita sa béatification, qui fut prononcée en 1726 par Benoît XIII, qui était de la même famille , et Pie VII la canonisa en 1807. — 31 janvier.

HYDRE (sainte), Uydra , est honorée à Sien * en Egypte le 8 décembre.

HYG1N (saint), Htjginus, pape et martyr, succéda l’an 139 à saint Télesphore. L’Eglise jouissait alors de quelque tranquillité, sous l’empereur Antonio, qui, sans aimer les chrétiens, ne voulait pas cependant qu’on les persécutât pour cause de religion. Le démon, jaloux de celle espèce de paix, suscita Cerdon pour la troubler par ses nouveautés. Cet hérésiarque, qui cachait la cruauté d’un loup sous la douceur apparente d’un agneau, vint delà Syrien Rome, vers l’an 140, et se mit aussitôt à répandre des erreurs munir ions s qui huent ensuite adoptées et prop igées par Marcion. Il eu-