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pillés arec des présents, le félicitant des victoires qu'il avait remportées en Angleterre, mais le reprenant de ce qu'H avait osé en enlever des évêques. Canut accepta cotte réprimande, et vécut si bien depuis avec l'archevêque, qu'il ne faisait rien sans son avis : jusque là qu'il fut le médiateur de la paix entre ce prince et le roi Conrad lo Salique (1502). Mais celui qui contribua le plus aux heureux changements qui marquèrent la On de la vie de ce prince, fut saint Egelnoth, archevêque de Cantorbéry. Voy. son article.

CANOT (Saint), roi de Danemark, était fils naturel de Suénon 11 et petit-neveu de Canut le Grand.

I. Son père qui n'avait point d'enfants légitimes, s'élant converti ou bien, sous la conduite de saint Guillaume, évêque de Rotscbild, eut soin de le faire élever par de sages gouverneurs. Canut répondit parfaitement a leurs soins et se perfectionna en peu de temps dans Jes exercices de l'esprit et du corps.

Dès sa jeunesse il se signala par une foule d'actions guerrières qui présageaient plutôt un grand capitaine qu'un saint; et ses succès mondains semblaient lui frayer le chemin du trône. Mais, après la mort du roi Suénon, «on père, les Danois, se souvenant des périls auxquels son couroge les avait exposés lorsqu'il n'était encore qu'au second rang, craignirent que, s'ils lui mettaient la couronne sur la tète, son humeur guerrière ne leur en fit courir de nouveaux et de plus grands. C'est pour cette raison

Ju'ils lui préférèrent son frère Harold, qui lait son aîné, mais peu capable. Canut, se voyant chassé, se retira auprès du roi Bulsian qui le traita avec honneur.

Cependant Harold, qui ne pouvait longtemps soutenir le poids d'une couronne, envoya vers Canut pour le presser de revenir, et lui offrir de la partager avec lui. Mais le jeune prince ayant reconnu que c'était un artifice pour le perdre, eut assez de prudence pour ne pas se fier, dans sa mauvaise fortune , aux promesses d'un homme qui , lorsqu'elle était meilleure, lui avait fait connaître ses intentions malveillantes. Il sut même résister aux occasions qui se présentèrent de se venger, et, en cela, il se montra digne du glorioux titre de saint qu'il devait porter un jour. Enfin, Harold étant mort après deux ans seulement de règne, Canut fut appelé avec honneur et élevé sur lo trône en 1080.

II. Ses premiers soins furent d'employer les forces du royaume pour terminer la guerre qu'il avait commencée fort jeuno et continuée pendanlsooexil.il sub|ugua les provinces de Courlande, de Samogiiie et d Eslhonie, et s'efforça d'y implanter la foi en Jésus-Christ.

N'ayant plus d'ennemis a combattre, Canut songea a se marier ; il épousa Adèle, fllle de Robert, comte de Flandre, dont il eut

(I5OT) Adam, Breto., I. u, c. 58.

Charles, aussi comte de Flandre, et surnommé le Bon, duquel l'Eglise honore In mémoire comme d'un bienheureux, le S mars. Canut s'appliqua à faire refleurir les lois et la Justice dans son royaume, et à rétablir l'ancienne discipline, que l'insolence et les diverses entreprises des grands avaient fait relâcher pour tous ses Etats. Il rendit do sévères ordonnances à ce sujet, sans que ni la proximité du sang, ni l'amitié, ni telle autre considération que ce fût, pût lui arracher l'impunité du crime et du désordre. Mais ce qui devait faire aimer sa vertu, lui attira la haine et le mépris des personnes les plus puissantes, qui ne pouvaient souffrir que l'on réprimât la tyrannie qu'ils exerçaient sur leurs inférieurs. Canut ne crut pas devoir s'arrêter è leurs murmures et à leurs mécontentements.

Comme les peuples grossiers et rustiques de son royaume étaient peu accoutumés à rendre aux évfiques le respect qui leur était dû, et qu'il ne pouvait souffrir qu'on les traitât en hommes ordinaires, il ordonne, par une déclaration eipresse, qu'ils précéderaient tes ducs et auraient le rang de princes dans l'Etat, afin de les autoriser et d'élever , par ces honneurs, qui sont inutiles à l'Eglise, d'ailleurs, les esprits à la considération de celui qu'ils représentent. 11 exempta même les ecclésiastiques de la juridiction séculière, voulant qu'ils n'eussent plus à répondre qu'à leurs évôques. Il fit aussi ce qu'il put pour accoutumer les peuples à payer les décimes à l'Eglise, mais il n'en put venir à bout. Il Gt

Ciarattre une magnificence vraiment royale à »âtir et à fonder des églises en beaucoup de lieux, et do libéralité à les orner et à les enrichir.

III. La charité de Canut pour ses sujets était si tendre, que, pour les décharger de l'incommodité que leur causait l'excessive dépense de ses jeunes frères, il se chargea de leur entretien et laissa seulement à Olaf la province de Slesvic comme en apanage. Rien n'était plus contraire au dessein qu'il avait de corriger les vices de ses peuples, que la fainéantise et l'oisiveté. C'est ce qui lui faisait chercher de louables et d'utiles occupations pour les soutenir dans l'action. Le commerce n'était point assez grand en Danemark pour produire cet effet ; la stérilité du terrain ne faisait guèro envie de labourer, et les exercices de l'esprit n'étaient que pour un très-petit nombre do personnes. Le roi, méditant sur les moyens de trouver quelque autre expédient, songea que la plus grande gloire que le Danemark eût jamais acquise, avait été la conquête de I Angleterre, faite Tan 1016 par Canut le Grand, et perdue depuis sous ses successeurs. Il crut que s'il entreprenait de la reconquérir, il donnerait assez d'occupation à ses peuples. Il en communiqua le dessein à Olaf, l'alné de ses frères, ut,

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par son avis, il en ûl l'ouverture a ses peuples, qui témoignèrent s'y porter atec joie. Mais tous coa projets de guerre ne réussirent pas....

Alors, Canut imposa une dlme que les commissaires chargés de la percevoir exigèrent avec dureté. Ces rigueurs excitèrent des mécontentements, et les peuples se soulevèrent contre lu mi. Les commissaires furent massacrés, et la fureur des rebelles alla si loin, que Canut fut obligé de se réfugier en Fionie. Mais poursuivi par les insurgés, il s'enferma dans l'église de Saint- Alban à Odense, Canut voyant que le péril était inévitable, abandonna le snin de son corps nour ne s'occuper qu'à sauver son Ame. 11 se confessa avec la même tranquillité que s'il n'eût couru aueun danger, et, comme il priaii au pied de l'autel, il fut peroé d'un dard, lancé par une fenêtre, le 10 juillet 1081.

IV. Saxon le Gramraairion, auleur qui vivait dans le siècle suivant, témoigne que Dieu attesta la sainteté de Canut par divers miracles, contre l'insolence des Danois, qui osaient faire passer leur parricide, pour un acte de piété, comme s'ils avaient délivré leurpays de la tyrannie par sa mort. Jl ajoute que ces misérables, no pouvant obscurcir l'éclat de ces miracles, qui continuaient encore de son temps en faveur du saint, ils aimèrent mieux dire que Dieu lui avait pardonné ses injustices en lui accordant la pénitence à la mort, que d'avouer leur crime; mais que leurs descendants reconnurent enfin sa piété par un culte public qui fut rendu à sa mémoire. Pour expier le crime de leurs pères, ils dressèrent des autels et des églises en l'bonneur de saint Canut, et y établirent des fêtes le 10 juillet, qui fut celui de sa mort, et le 19 avril, qui fut celui do sa translation (1503).

Nous avons deux lettres du Pape saint Grégoire VII au roi Canut. La première est du 15 octobre 1079, et fut écrite pour répondre è une demande de conseils qu'avait adressée au chef de l'Eglise le roi Canut, lorsqu'il succéda è son père Uarold : « Nous félicitons avec une charité sincère votre di- Icction, lui dit le Pape, de ce qu'étant placé aux extrémités de la terre, vous recherchez néanmoins avec zèle tout ce qui intéresse l'honneur de la religion chrétienne, et de ce que, reconnaissant l'Eglise romaine pour votre mère et pour celle de tout le monde, vous réclamez ses instructions et ses conseils. Nous voulons et vous recommandons que votre dévotion persévère dans cet empressement et ces désirs, qu'elle y croisse avec la grâce divine, qu'elle ne relâche jamais de ce bon dessein, mais que chaque jour elle se rende capable de quelque chose de meilleur, comme il convient a un homiuo sage et k la constance d'un roi ; car Votre

(1503) Âcta SU., 10 Julii, Et*oih. tl Saxt

tram.

(1504) Lib. vir, epitt. 5.

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Excellence doit considérer que, plus elle est élevée et domine au-dessus du grand nombre, plus elle peut, par son exemple, ou incliner ses sujets au mal, ce qu'a Dieu ne plaise, ou ramener au bien les lèches mêmes. Votre Prudence doit considérer encore les joies de cette vie temporelle, combien elles sont caduques, combien fugitives, et, pût-on espérer la vie la plus longue, combien elles sont sujettes à être troublées par des adversités imprévues. Il faut donc vous appliquer par-dessus tout h diriger vos pas et vos intentions vers les choses qui ne passent pas et qui n'abandonnent pas celui qui les possède. Nous serions fort aise qu'un homme prudent d'entre vos clercs vint à nous, pour nous faire connaître les mœurs de votre nation et vous rapporter avec plus d'intelligence les instructions et les mandements du Siège apostolique (150k). »

La seconde (étire que Grégoire VII adressa à Canut, est du mois d'avril de l'année suivante 1080 (1505). Le saint Pape l'exhorte avec une affection paternelle à persévérer dans l'obéissance et l'amour du Saint-Siège, à imiter les vertus de son père, dont il fait le plus affectueux éloge, disant qu'il l'avait aimé encore plus qu'il n'avait fait pour l'empereur Henri défunt. Il l'eihorle enfui a bannir de son royaume la coutume barbare d'attribuer aux péchés des prêtres le dérèglement des saisons et les maladies, et de condamner pour le même sujet des femmes innocentes.

CAPRAIS (Saint), martyr du m' siècle.

— Voy. l'article Actes oo martyre des saints Donatien et Kooatien, etc., n* III, t. I, col. 150. — Nous ajouterons quelques détails à cette indication.

L'empereur Dioclétien élant a Agen vers l'an 287, fil* informer contre les Chrétiens. Dès lors ceux-ci furent obligés de se retirer. Caprais s'enfuit dans la caverne d'une montagne voisine de la ville. Mais bientôt après, il rentra et se déclara Chrétien devant le tribunal du juge. Cet acte de courage fit qu'on le chargea de chaînes, et qu'on n'oublia rien pour l'amener à renoncer à sa religion. II fut invincible, et sa pieuse persévérance excita la rage des persécuteurs. On lui déchira le corps par diverses sortes de tourments, et enfin on lui trancha la tête, le 6 octobre 287. On martyrisa également sainte Foy, et quelques autres païens qui s'étaient convertis en voyant leur constance et leurs supplices (1506).

Dulcide ou Dulcice, évéque d'Agen, fit transporter les corps de ces saints martyrs, vers le milieu du v* siècle, dans uno nouvelle église qu'il avait fait bâtir a ce dessein. Du tempsde saint Grégoirede Tours,il y avait è Agen une église célèbre sous le vocable de saint Caprais. Celle église devint collégiale dans la suite ; elle subsistait encore

(1505) lb'uJ.,eniil. SI.

(15'M>) Tilleoionl. Hé*. tulit.,\.\V.

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en 1760, et l'on y conservait le chef de ce saint martyr. La plupart des Martyrologes marquent la fêle de saint Caprais au 20 d'octobre, quoiqu'il ait "été martyrisé avec sainte Foy le 6 du même mois. Leurs Actes ne paraissent point avoir été écrits avant le vi* siècle. Ils ne sont point originaux par conséquent, quoique croyables pour le fond de l'histoire, du un critique non suspect. On les trouve dans plusieurs auteurs (1507). toy. l'article Foi (Sainte).

CAPRAIS ou Capraise (Saint), abbé de Lérins au v* siècle. Il quitta les grands biens qu'il possédait pOur Se consacrer à Dieu dans uue solitude située vers les montagnes qui séparaient la Gaule-Belgique et la Lyonnaise d'arec la Germanie. Là il vécut plusieurs années dans les exercices laborieux d'uue pénitence et d'une prière continuelles (1508).

Un jeune seigneur nommé Honorât , qui fut depuis évêque d'Arles, vint le trouver avec son frèro Venance, pour le prier de les accompagner comme leur directeur et leur guide , dans les voyages de piété qu'ils avaient résolu de faire pour servir Dieu avec plus de liberté loin de leurs parents et de leur pairie. Caprais se rendit à leurs prières; et en les conduisant aux lieux consacrés par le sang des martyr. s, il les instruisait dans la vie spirituelle. La mort de Venance, arrivée en Grèce, leur Ot reprendre la route des Gaules.

Ils s'arrêtèrent d'abord dans le diocèse de Fréjus, où Honorât rassembla quelques compagnons, qui servirent Dieu avec lui jusqu'à ce qu'il passât dans l'Ile de Lérins, où il fonda le célèbre monastère de ce nom. Notre saint l'y suivit et voulut lui obéir comme à son abbé, tandis que saint Honorât , de son côté , ne voulut gouverner que bar les conseils de Caprais; ce qui peut bien avoir donné lieu de le qualifier abbé de Lérins. Il mourut, selon le sentiment le pins commun, en MO, le premier jour de juin. Son corps lut enterré dans le monastère de Lérins, et ses reliques s'y gardaient encore vers le milieu du xvm* siècle. Son nom se trouve dans la plupart des Martyrologes latins avec le litre d'abbé de Lérins. Fleury (1509) ne fait guère qu'indiquer ce saint ermite. Venance, dont il est

fiarlé ici , est aussi appelé Venanliue dons 'histoire.

CAPRARA (Jbaw-Baftistr), cardinal-prêtre du litre de Saint-Onuphre , naquit a Bologne, en 1733, était fils de François, comte de Monlecuculli ; mais il porta toujours le nom des Caprara, l'une des maisons les plus célèbres d'Italie, dont sa mère était le dernier rejeton.

I. Jeune encore , Caprara entra dans l'Eglise. Son mérite et la connaissance toule

(1507) Mombrke, U ï; Surius, 200niob.;Labbe, Biblvuh., t. II.

(1508) Yoy. saint Eticher, Je Lyon, saint Sidoine Apollinaire et saint Hilaire d'Arles d jus sa VU de iuinl Honorai.

spécialequ'il avaitdu droit politique Osèrent sur lui l'attention du Pane Benoit XIV, qui le nomma vice-légat de Ravenne, quoiqu'il ne fût pas encore âgé de vingt-cinq ans.

Sous le Pape Clément XIII, Caprara fut, en 1767, envoyé à Cologne, avec le titre de nonce ; en 1775, Pie VI le flt passer à Lucerne, en la mômequalilé. En 1785, il eut la nonciature de Vienne, où il se Ut aimer par sa bienfaisance. Nommé cardinal , en 1792, il revint l'année suivante a Rome, et passa, en 1800, h l'évêché d'iesi. Dans un moment de disette, au milieu d'uo froid cruel, il Ot les plus généreux sacrifices pour secourir le troupeau dout il avait la charge.

En 1801 , Pie VU nomma Caprara légat a latere auprès du gouvernement français. Celui-ci fui quelque temps sans le reconnaître; mais la convention du 15 juillet 1801 étant devenue loi de l'Etat, le cardinal Caprara fut, le 8 avril 1802, aulori$éh exercer en France les fondions de légat. Il eut, le lendemain, une audience du premier consul, et fut contraint, dit un historien (1510), de prononcer et de signer un serment conforme à celui que prêtaient autrefois les légats a latere.

Bonaparte nomma aussitôt a plusieurs des sièges récemment institués, et les aulres furent successivement remplis de la même manière. Dix-huit anciens archevêques ou évôques furent désignés è de nouveaux sièges; par une fatale compensation , on choisit aussi douze évêques constitutionnels. Porlalis avait proposé de ne nommer que Charrier de la Roche el Monlault qui, tous les deux, s'étaient déjà réconciliés avec le Pape : mais Fouché, ministre de la police', persista à soutenir que le meilleur moyen d'éteindre les divisions était de fondre les deux partis. Outre les deux évèqucs que nous venons de nommer, il fit adopter le Coz, Primat, Beaulieu, Lacombe, Pirier, Bécberel, Sanrine, Reymood , Bertholet el Belmas.

Les inslructions du légal portaient de n'admettre les conventionnels qu'avec des témoiguages de leur soumission aux jugements du Pontife romain. Mais se sentant appuyés par Fouché, el comptant sur la faiblesse de Caprara, ils refusèrent de signer la lettre que celui-ci leur présenta, lui parlèrent avec arrogance el coururent le dénoncer au gouvernement. Bernier, l'un des négociateurs du Concordat, qui venait d'être nommé au siège d'Orléans, se conduisit alors d'une manière Irôs-bl&roable.

En effet, instruit de l'hésitation du légat, il intervint pour la faire cesser. Il lui proposa de souscrire lui-même une déclaralion qui ne laisserait aucun doute sur lo retour des constitutionnels à l'unité calho-

(1509) Mit. tectet., I. xxiv, n. 57.

(1510) Jouffrct, Mim. Met. sur te$ affairée ecclilimiiquei de France pendant Ut prem. on», dm xix» iiècle, 2 vol. in 8\ 1. 1, p. 36.