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lui

signifie serviteur de Jésus. Longtemps après» le grand chef des mages parla do ces prisonniers au roi Sapor, qui lui permit de les punir comme il voudrait, s'ils n'adoraient le Soleil . Le mage leur déclara cet ordre ; et, comme ils répondirent nettement qu'ils ne trahiraient jamais Jésus-Christ, il les tourmenta sans miséricorde. L'évoque Acepsimas mourut en persévérant constamment dans la confession de la foi; et des Arméniens qui étaient en Otage chez les Perses enlevèrent secrètement ses reliques et les enterrèrent. Les autres, quoiqu'ils n'eussent pas moins été tourmentés , vécurent contre toute apparence; et, comme ils ne changeaient point de sentiments, on les remit en prison. Aï- Ihalas en était. A force de l'étendre en le frappant on lui disloqua les jointures des bras avec les épaules; ses mains demeurèrent mortes éf pendantes, en sorte qu'il fallait lui mettre la nourriture dans la bouche.

ACEPSIME (Saint), prêtre, solitaire, près de C vr, en Syrie, est nommé dans le Phitotée de Théodoret, dans les Menées^ et sa fête est indiquée au 3 novembre.

ACÉâlUS, évoque novalien, appelé au concile de Nicée par l'empereur Constantin.

Animé du désir de réunir les Eglises, ce prince demanda à Acésius s'il était content du symbole de foi et du décret sur la Pàque. « Seigneur, répondit-il, . le concile n'a rien innové; et c'est, comme je l'ai appris, ce qu'on a cru et observé depuis les apôtres. » Pourquoi donc, reprit Constantin, vous éloignez-vous de la communion générale? Acésius lui exposa les causes de la séparation de Novat, c'est-è-dire le relâchement pré* tendu des catholiques, en ce qu'ils admettaient à la participation des saints mystères ceux des fidèles qui avaient péché mortellement depuis leur baptême. « Faites donc une échelle pour vous, répliqua le prince en riant, et montez tout seul au ciel (2^6). » Sozomène, qui nous apprend cette circonstance du célèbre concile de Nicée, tenu, comme l'on sait, en 325, nous dit aussi (2^7)

Sue les Novatiens étaient les moins odieux es hérétiques de ce temps-là, et que leur évêque Acésius était estimé de l'empereur à cause de ses mœurs.

ACESTE, l'un des soldcts qu'on dit s'être convertis à la vue du martyre de saint Paul, et qui pour cette raison aurait aussi souffert la mort. Adpn et Usuard rapportent ce fait (2i8). Baronius veut que ces soldats aient été au nombre de trois et que ce fussent ceux que saint Lin appelle Longin , Aceste et Megiste (2J^9). Cependant ou pourrait croire qu'ils ne furent pas martyrisés en même temps que saint Paul , puisqu'on n'en fait mémoire que le 2 juillet, tandis que la glorieuse mort du grand apôtre, arriva le 29

(246) Sozom., lib. i, cap. 22.

(247) Id.,lib. II, cap. 32.

(248) In Chron, et Marlyr.

(249) Baron. 08, § 18, 2 jul.

(250) Noie Lxxx sur S. Paul, en Mém, pour serv. àHiist. eccleê.y etc. édit. in4« de 1701, loin, f, p. 583. •

juin de Fan 65. Le martyrologe romain dit qu'ils ont été convertis par le martyre de saint Paul (250).

Malgré ces autorités respectables. Le Nain de Tillemont ne paraît pas ajouter grande créance à ce fait, qui n*a pourtant rien que de très-simple, quand on considère la puissance et la vertu que Dieu communique à ses saints. Cet historien ne fait néanmoins aucune difïïculté de ranger cette pieuse tradition parmi les « choses fausses ou peu assurées qu'on rapporte sur la mort de saint Paul (251). » Mais on sait que Tillemont, l'un des plus dangereux adeptes de Port- Royal, témoigne, dans ses mémoires pour servir à Vhistoire ecclésiastique' des six pre^

tniers siècl^f le mépris lo plus superbe ei le plus systématique uour les monuments les plus chers de la piété catholique. On ne doit donc pas s'arrêter à ses instructions sur le point qui nous occupe.

Bailiet, qui sous ce rapport lui ressemble, s'il ne le dépasse, ne parle pas de ces trois

Î;lorieux martyrs. Alban-Butler, traduit par iodescard,dit(252) que « à Rome on fait mémoire du supplice de trois saints soldats qui, convertis à la foi de Jésus-Christ lors du martyre de l'apôtre saint Paul , méritèrent de devenir avec lui participants de la gloire céleste. » Nous ajouterons que le même Tillemont appelle faux f253) les actes du martyre de saint Paul, puoliés sous le nom de saint Lin , successeur de saint Pierre, actes sur lesquels pourtant ne craint pas de se fonder le docte Baronius (254).

ACHAR (Saint), évêque de Noyon. Yoy.

AcAiRE (Saint).

ACHARD ou AiGiDRB (Saint) , abbé dor Jumiége, était du Poitou; il fut élevé dans le monastère de Saint-Jovin, et il gouvernait celui de Quincidans la même province, qui avait été fondé pour lui par ses parents, lorsque saint Philibert le choisit pour abbé de Jumiége. Il justifia ce choix par sa piété, par sa prudence, et par son exacte régularité, dont voici un trait (255).

Les moines de Jumiége se faisaient faire la tonsure tous les samedis avant Theure de nqne, c'est-à-dire avant trois heures après midi, parce que c'était le temps où commençait la solennité du dimanche. Saint Achard, ayant un jour trop tardé, s'aperçut pendant qu'on lui faisait la tonsure que rheure de la faire était passée. Il la laissa imparfaite et alla en cet état demander pardon à la communauté du mauvais exemple qu'il avait donné : ce qui est digne de remarque , car ce trait fait voir qu'on cessait alors, c'est-èdire au vu* siècle, le travail le samedi à trois heures après midi, et qu'on regardait comme une œuvre servile de faire les cheveux et la barbe.

(25i) Mari, rom.2 juiL, éd. de Lyon,1681, p. 201.

(252) 2 juil. in Martyr.

j253) Mém. Id. ibid. loin. I, p. 189, 512.

(254) Voy,^ dans notre article Abdias, quel fond on peut faire sur la critique de Bailiet et -*« Tille-' mon t.

(255) Hi$t. de VEgL gai., liv. x.

AGH

DE L'HIST. UNIV. bE L'EGLISE.