ACTES DV MARTYBB DE SAINT SATURNIN

{»remier évoque de Toulouse, martyrisé en 'an 250 de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Ces actes ont été revus et publiés pur dom Ruinart dans ses Acta sincera^ etc. ; il les a collationnés sur un grand nombre de manuscrits très-anciens. Ils sont écrits avec beaucoup d'éloauence et de gravité, et, quoique l'auteur n ait pas été contemporain, iJ paraît toutefois n'avoir pas été éloigné du temps où sont arrivées les choses qu'il ntpporte, et lorsqu'on avait encore une connaissance exacte des circonstances du martyre de saint Saturnin.

Le manuscrit de Saint-Haur des Fossés marque que l'auteur de ces Actes les avait composés cinquante ans après la mort du saint martyr. Depuis on y a ajouté l'histoire de la translation de ses reliques, faite par saint Exupère, un des successeurs de saint Saturnin sur le siège de Toulouse. Cette rc- Intion est fort intéressante. Celui qui l'a écrite parie avec de grands éloges de saint Eiupère, ce qui donne lieu de conjecturer que ce pouvait être un de ses disciples, et qu'il a vécu vers le v* siècle de 1 Eglise, mus puisons ces détails dans dom Cellier (U-7). Les Actes du martyre de saint Saturnin ont aussi été insérés par Surius dans son recueil, et ils ont été traduits en français

(444) Apolog. I, p. 43.

(445) Celle apologie esl la seconde selon Tordre ée% lemps, quoiqu'on la place la première dans les œuvres de saint Juslin.

(446) Liv. IV, chap. 17.

(447) Hisi, des Aul. sae. et ecdés, , tom. H^ p &5I.

(448) Les véritables. Actes des Marttfrs^ elc., 2 vol. in-8% Bezaitçon, 1818, tom. il, p. 24tH!2di.

(449) Atff. situi. Martyr. f p. i81 ; Baron, ad ann.

fmr Drouet deMaupertuy, (i^8), qui comme 'on sait, a mis en cette langue tes actes des martyrs recueillis par dom Ruinart. Voy. l'article Saturnin (Saint), évoque de Toulouse.

ACTES DU MARTYRE DBS SAINTS SATUR- NIN, Dative, et autres, en 304^ de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Les critiques ne doutent pas (H9) gue les Actes que nous avons aujourd'hui du martyre des saints Saturnin, Dative, et autres martyrs de Carthage, ne soient les mêmes que ceux qui furent pro-duits par les catholiques et par les donalistes dans la grande conférence de Carthage de l'an 411, et que Ton y reconnut de part et d'autres pour authentiques. Il en faut néanmoins excepter, dit dom Cellier (450), ce qu'on trouve h la un et au commencement contre Me: surius et les autres catholiques; car il est visible que c'est une addition faite par quelque donatiste habile aux extraits des registres publics produits dans cette conférence. Les Actes aue les donatistes produisirent étaient datés (451) du 12 février^ sous le neuvième consulat ae Dioclélien et \e huitième de Maximien, c'est-àdire en 304. Voy. Martyrs db Carthage en 304.

ACTES DES martvrs SCILLITAINS, en l'an 200 de Jésus-Christ. On trouve cesacles dans les Annales de B.ironius et dans le recueil de dom Ruinart (452). Nous allons dire le degré d'autorité qu'ils ont dans TEglise.

Baronius les croit originaux et tels qu'ils ont été extraits des registres du greffe du proconsul de Carthage, sans qu'on y ait rien ajouté, ni diminué, ni changé. Ils ont en effet, dit dom Cellier (453), un aird'antiquitéet de vérité qui les fait distinguer aisément des actes faux ou paraphrasés. Toutefois on doute qu'ils aient été tirés mot pour mot du greffe de Carthage. La raison en est que ces actes no sont pas les mêmes dans tous les exemplaires, et que ceux ^ue dom Ruinart a donnés sur un manuscrit de la bibliothèque de Colbert sont on beaucoup d'endroits différents de ceux do Baronius.

Le commencement de ce& mêmes actes,, quodom Mabillon a extrait d'un manuscrit d'Allemagne et inséré dans les Ana/fc^es (454)^ n'est pas no i plus le même que dans ceux de Baronius et de dom Ruinart. 11 paraît donc plus naturel de dire que ces actes n'ont pas été copiés mot à mot sur les registres du greffe, mais qu'ils en sont des abrégés faits par différentes personnes (455), ou bien qu'ils ont été composés par divers chrétiens qui, après avoir assisté à l'interrogatoire des saints martyrs, mirent par écrit chacun

303, n*58; Tilleroont, Hist, ecelés., lom. Y, p. iSI el 677.

(450) Tom. III, p. 485.

(451) Augustin, lo Breviculo coUat. diei 5, cap. 17.

(452) Bai-on, ad ann. 202, num. 1, et dom Ruinarl, Act» Martyr,^ p. 81.

(453) Hist» des Aut* sac. et ecclés., lom. Il, p. 399.

(454) AnùlecL, tom. III, p. 399.

Ruinart, Act, Martyr.^ p. 75 ; TiliemoDt, Bisi, eecUs., tom. Ul, p. «38.

ACT

in

en particulier ce qu'ils en avaient retenu. Dne chose digne de remarque, c'est crue ce qui se trouve de diflérent dans ces divers exemplaires ne Test souvent i]ue dans l'expression et dans le sens ; si l'on excepte quelques fautes grossières qui viennent des copistes, comme sont les dates (456), et au* très circonstances de celte nature, dans lesquelles il est si ordinaire h ceux qui transcrivent de se Iroraner. — Les martyrs Scillitains, ainsi nommés, parce qu'ils étaient de Scillite, ville de la province proconsulaire de Carthage (457), sont au nombre de douze; ce sont Sperat, Narzale, Cillin, Donale, Seconde, Vesline, Veture, Félix, Aquilin(458), Lœtancius, Janvier et Généreuse. Nous en

Ïarlerônâ sous un môme titre. Yoy. Tarticle IaRTTS SCILLITAINS.

ACTES bK SAINTE SO TÈRE , vierge, kt BB SAINT Pancrace, martyrisés à Rome en 304. CesacteSj quoique très-courts et trèssimples, n'ont cenendant pas le mérite des originaux (459). On y trouve même des endroits inconopatibles avec l'histoire du temps (460) : par exemple, — que ce fut Bioclétien qui interrogea saint Pancrace à Rome, en 304, ce qui est insoutenable, puisque ce prince en était parti dès le 20 décembre de l'an 303, et qu'il n'y revint plus depuis. Ces actes mettent encore le pontiûcat de saint Corneille sous le règne de Diodetien, ce qui n'est pas moins insoutenable, ce saint Pape étant mort en 252, trente ans avant que Dioclétien parvint à l'empire. Saint Ambroise, qui nous a fait connaître l'histoire de sainte Sotère (461), ne dit point en quelle année elle souffrit le martyre. Quelques manuscrits des actes de saint Pancrace portent (462), que ce fut sous le neuvième consulat de Dioclétien et le huitième de Maximien, c'est-à-dire en 304. Cette époque n*a rien que de probable, quand bien même on la fixerait au 12 mai de celte année comme il parait qu'elle y est fixée dans ces mêmes actes. Ils mettent ce jour-là et cette même année le martyre de saint Pancrace (463). C'est ce que tous les critiques nous en apprennent. Voy, les articles Sotère (Sainte) martyre, et Pancrace (Saint), martyr.

ACTES DC martyre DE s aintSYMPHORIEN et de quelques autres martyrs des Gaules. Ce fut dans la persécution de Marc-Aurèle (464) que saint Symphorien souffrit le martyre, c est-à-dire vers l'an 177.

1. Les actes gue nous en avons sont reconnus pour légitimes et pour authentiques, par

(456) Par exemple, au lieu de xvn Kalend, Augustin qui est la vériiable leçon, les exemplaires de Baroiiius lisent xiv Kalend, Aug,, et celui d'Ailemagne xvi Kalend, Àug, (Note de dom Cellier.)

iÎ57) Holsten. Geograph., p. 49.

458) On le nomme aussi Acillin, 459i Dom Cellier, lom. UI, p. 501.

(460) Apud Rolland, ad diem 12 Maii, tom. II, p. 17 et seqq.

(461) S. Ambros. lih. De exhortationeVirginitatis, cap. 42, tom. II, pag. 299, et lib. m De Virgin.bus^ ( ap. 7, tom. II, p. 184.

(iC2) Dom Ruinait, Act, sincer. Martyr., p. 380. (403) Bolland., loc. cil.

plusieurs critiques (465) ; mais ils reconnaissent en même temps qu'ils ne peuvent passer comme originaux, tant à cause du style, qui est trop élevé et trop figuré, qu'à cause de la longueur des harangues. Ce qui y est dit,

3u'il se faisait tant de miracles au tombeau e saint Symphorien, que les païens euxm^mes ne purent lui refuser leur vénération (466), est encore une preuve que l'auteur do ces actes écrivait après l'extinction du paganisme. Il en est de môme sur ce qu'il ajoute lk&7), que celui qui était alors évoque de la ville u'Autun avait fuit bâtir une magni- Gque église sous le nom de ce saint martyr : car, en supposant que dans le temps des persécutions l'Eglise fût assez riche pour entreprendre des édiQcesde grandes dépenses, les princes qui dominaient alors ne l'auraient pas souiïerl. Il faut donc dire que cet évoque était saint Euphrone, lequel, au rapport de sainlGrégoiredeTours(468), fit bâtir cette église, n'étant encoreque prêtre, et que les actes du martyre de saint Symphorien n(} furent écrits que quelque temps après, c'està-dire quand saint Euphrone fut fait évoque, vers le milieu du v* siècle.

Dom Riiinart a inséré ces actes dans son recueil, après les avoir corrigés sur plusieurs anciens manuscrits. On les trouve aussi dans Surius; et ce sont les mêmes que saint Grégoire de Tours cite dans son livre, De la Gloire des martyrs.

11. Ce que ces actes contiennent de plus remarquable, c'est que Symphorien ayant été condamné à avoir la tête tranchée comme sacrilège et ennemi des dieux, et en particulier de Cybèle, d'Apollon et de Diane, qui étaient particulièrement révérés à Autun , dans le temps qu'on le conduisait au supplice, sa mère 1 encourageait de dessus les murailles de la ville à consommer son martyre avec joie. Voy. l'article Symphobien (Saint), martyr.

11 est encore à remarquer que l'auteur de ces actes attribue à Marc-Aurèle un édit général contre les chrétiens (^69), ; en quoi il est démenti par tous ceux qui ont écrit l'histoire de cet empereur. Mais il n*est pas surprenant qu'un écrivain qui vivait près de trois cents ans après les événements qu'il raconte se soit trompé dans quelques circonstances, ni qu'il ait rapporté comme véritable et authentique une pièce fausse et supposée. Peut-être aussi se crut-il permis de faire parler l'empereur, comme il fait parler le juge et le saint martyr. — M. l'abbé

(464) On lit dans ces Actes que saint Simphorien souffrit sous Tempire d'Aurélien; mais on croit qu'il faut lire Aurèle au lieu ô!'Aurélien. Ces deux mots, selon la remarque de dora Ruinart, se changent très-souvent dans les manuscrits, où Ton trouve aussi plusieurs fois Fabianus pour Fabius, et Yalerianus pour Valerius,

(465) Fleury, tom. I, p. 531 ; Tillemonl, lom. Jll , p. 43 et 67; dom Cellier, tom. U, p. 98.

(466) Act. Martyr., dom Ruinart, p. 72.

(467) Ibid.

(4G8) Greg. Turon. Bist. Franc, lib. n, cap. 15. (i(j9) Act, Mart. iinc, p. 70.

ACt

DE L'UIST. UNIY. DE L EGLISE.

ACT

Pequ^not» dans son Légendaire éTAuiun (470)» tome II« pag. 176 etsuiv.. rapporte les actes de saint Symphorien tels qu'ih sont cités dans dom Ruinart, mais il ne fait aucune remarque critique sur ce monument.

m. Phisi.eurs chrétiens illustres dans les Gaules souffrirent aussi pour la foi sous Tempire de Marc-Aurèle» entre autres saint Marcel (Vti), saint Vaîérien (472], saint Bénigne (473), saint Andoche9saintTnyrse(47&)i sanit Speusippe» saint Eleusippe et saint M élasippe. Mais lesactesdeleurmartvre^ontou trop nouveaux ou trop remplis do fautes pour mériter quelaue croyance (475). Dom Rumart les a exclus du recueil des Actes sincères des Martyrs^ et Fleury n'en a point fait l'analyse dans son Bisloire ecclésiastique. Il mentionne pourtant quelques-uns de ces martyrs, et nous consacrons à la plupart d*entrc eux quelques lignes.

ACTES DU MARTTRB DB SAINTE SYMPHO-

ROSE ET DE SES FILS, en 135. Quoique Adrien n*ait donné aucun édit contre les chrétiens (476), et qu'il eût même défendu de les persécuter («77), il no laissa pas de s'éheyer sous son rè^ne une persécution contre TEglise, que Sulpice Sévère compte pour la quatrième [VIS) , et que saint Jérômjs dit avoir été fort violente (479). Mais nous avons perdu les actes de la plupart des martyrs qui souffrirent alors; et entre ceux qui nous restent» les actes de sainte Sjrmpborose sont ios seuls que D. Thierry Ruinart et Fleury aient crus dignes de trouver place parmi les Actes sincères. Baronius les reçoit aussi comme authentiques.

Au reste, le style de ces Agites, est grave et sérieux ; en les examinant , on ne peut nier qu'ils ne soient recommandables par leur simplicité et leur brièveté (480). Quelques manuscrits portent que ces Actes ont été écrits par Africain {Yoy, son article); ce qui est assez vraisemblable , puisque cet auteur avait composé une histoire de ce qui s'était passé de plus remarquable depuis le commencement du monde jusqu'au règne d'Héliogabale {hSi). Mais cet ouvrage ne subsiste plus. Il est vrai qu'Eusèbe , qui parle souvent de cet auteur, ne dit pas qu'il ait comf»osé des Actes des martyrs ; mais peut-être e marquait-il dans son Livre des Martyrs qui n'est point parvenu jusqu'à nous. Et comme Eusèbe ne dit pas autre chose des cinq livres de chronologie composés par Africain, sinon que c'était nu ouvrage tort exact et fort achevé ((^2), on ne peut rien

(470) Ou Vie des Suints et autres fneux personnages des diocèses d'Auiun, ChAlon et Màcon, i vol. iu-iS,

!471) Yoy. 60Q article.

472) Idem.

473) Idem 474) Idem.

(475) TiliemoDt, Mém.^ tom. DI, p. 35 et scqa.

(476) Cela paraît par saint Martin, Eusèbe» Bist., lib. IV, cap. 26, et par Tertullien, Apologet,, cap. 5.

(477) Nous avons encore son rescril adressé a MtnulÎHS Fundanus, proconsul d*Aste, en faveur des diréiiens.

conclure de son silence au sijget de l'auteur présumé des Actes de sainte Symphorose.

Yoy. l'article Symphorose (Sainte), martyre.

ACTES DE SAINT THEODORE, martyr à Amasio, en 30^. Ces actes ont été écrits par un auteur qui se dit témoin oculaire de ce qu'il raconte (483). Néanmoins, dit dom Cellier (484), ils n'ont ni l'air ni le mérite des originaux, quoique le style en soit simple et assez bon. Après quoi le môme critique reproche àces actes plusieurs traits qui, suivant lui, sentent fort le merveilleux et la légende. Mais dom Cellier ne serait-il pas ici un peu trop imbu des principes de récolo de Baillet? II est dit dans ces actes (485) que Théodore ayant été mis en prison, lo juge en fit sceller la porte et ordonna qu'on j'y laissât mourir de faim et de soif; mais qu'il y fut nourri par le Saint-Esprit ; que Jésus-Christ, lui ayant apparu la nuit, lui dit de ne recevoir ni à boire ni à manger de la part du juge; gu'après cette apparition le saint s'étant mis à chanter et à so réjouir avec une grande troupe d'anges , les gardes, réveillés par ce bruit, accoururent et virent. par la fenêtre beaucoup de personnes habillées de blanc, qui chantaient avec le saint. Voilà ce oui, selon dom Cellier, sent la manière de faire de Métaphraste, et l'on ne peut nier que le critique n'apporte une bonne raison à l'appui de son opinion ; car, dit-il, on ne trouve rien qui ressemble h ces faits dans le discours que saint Grégoire de Nysse a fait en l'honneur de notre saint martyr. On y lit môme le contraire. Ainsi, il est marque que le geôlier, entendant toutes les nuits des concerts dans la prison, accourait dans la chambre des prisonniers, et qu'il était tout surpris de n'y trouver que le martyr qui reposait. C'est cependant encore là du merveilleux ! et c'est de cette source que dom Ruinart a tiré les actes qu'il donne du martyre de saint Théodore. Dom Cellier fait aussi son résumé d'après cette homélie de saint Grégoire. Yoy. l'article Théodore (Saint), martyr.

ACTES DU martyre de saint THËODOTE ET DB SEPT VIERGES, cn l'au 303 de Noire- Seigneur Jésus-Christ.

Lesaclesquenousavonsdumartyre de saint Théodole et de sept vierges sont tirés d'un exemplaire manuscrit de la bibliothèque Valicane (486). Le style en est grave et naturel. Celui qui les a composés assure avoir été témoin oculaire des faits qu'il raconte , et s'être même trouvé en prison avecThéodote (487) ;

(478) Solpît., lîb. n, cap. 31.

(479) Sain Jérôme dit (in CalaloÇé^catp. 19), que les supersli lions d*Adrien donnèrent occasion à ceux qui haïssaient les cb reliens de les perséculcr, sans même qu'il le leur eûl ordonné.

(480) Tillemonl, Mém., lom. H, p. 695.

(481) Eusèbe, lib. vi £/»/., cap. 51.

(482) Id. Ibid.

(485) Surins, ad diem 9 Novemb., p. 251. (484) Tom. lil, llist, des Aut. ecclés., p. 550. 485) Surius, ibid., p. 250.

(486) Act. sine. Martyr,, dom Ruinart, p. 526, in admonilione.

(IS7) Ibl:!., p. ôr>7.

AGT

ACT

et rien, dît dona Cellier (W8), n'empêche qu'on le croie et qu'on n'ajoute foi à sa narration. Cet auteur se nomme Nil.

On regrette çîu'il n*ail point maraué en quel endroit saint Théodole souffrit le martyre : c'est apparemment parce ou'il écrivait è une époque et dans un fjays ou cet événement était fort connu. Mais on croit que ce fut à Ancyre, en Galalie, et le titre des actes favorise ce sentiment. Nil ne note pas non plus l'année de la mort de Théodote : seulement il insinue qu'elle arriva avant le quatrième ériit qui ordonnait la peine de mort généralement contre tous les chrétiens, lorsqu'il dit (4>89) que le saint parla en mourant aux fidèles, qui pleuraient à la vue de tous les païens, et qui l'avaient suivi jusau'au lieu del'exécution. Or cet édit fut publié au commencement de l'an 30^. On peut donc mettre le martyre de saint Théodote en l'année 303, qui fut la première de la persécution. Yoy, pour l'analyse de ces actes l'article Théodote (Saint), martyr.