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élé héréliquey et la raison, c*est que le semî-pélagianisme ne fut condamné que cinquante-quatre ans après la mort ne notre bienheureux, qui, dès lors^ n'a pu être ni obstîAé ni contumace. C est que, selon toute apparence, ses œuvres ont été altérées, puisque Stilling, Gennade, Pierre Cquilin parlent de son ouvrage sur la Grâce avec estime, qu'ils qualifient toujours le même ouvrage, opus egregium^ et son auteur, vir sanctitate plenus. Le Pape Jean II {voy. son article, n* III) lui donne le titre de Sainte et, selon la juste remarque de M. Feraud, ce témoignage est d'un prix infini, car ici ce Pontife parle comme Chef de J'Eglîse, répondant a un concile dont il approuve les Actes. Sidoine Apollinaire, on Ta vu, ne parle pas autrement de notre saint. L'auteur de la Yie de saint Bilairt d'Arles est aussi explicite; Dyuame Patrice le désigne sous le nom de Bienheureux ; Pierre le vénérable s'incline devant sa glorieuse mémoire, et beaucoup d'autres se plaisent â rendre hommage à sa vertu et è sa sainteté.

Mais ce qu'il y a de bien remarquable, c'est le témoignage du cardinal Baronius. Ce savant traita d*abord fort sévèrement saint Fauste et se déclara son plus terrible adversaire (1010). Mais ensuite, mieux itiformé, et non pour chanter la palinodie^ comme le dit avec un peu trop de vivacité M. Feraud, il revint sur son premier jugement, ce qui est fort louable, et déclara ceci : « Après ce que nous avons reconnu et trouvé aujourd'hui, nous jugeons nécessaire de réformer le jugement que nous avons porté sur Fauste dans notre édition précédente... (en ce qui louche au moins sa sainteté). Que ses droits lui restent donc tout entiersi c]ue nos écrits ne lui portent aucun pri^judice; et que le jugement d'un particulier ne fasse point sacrifier lantiquilé à la nouveauté (1011). » Au surplus» qu'avons-nous besoin de tant de témoignages? Sachons comprendre, dirons-nous avec notre auteur, tout ce qu'a d'éloquence et de sagesse la conduite de l'Eglise romaine, notre Mère et notre guide à tous, quand elle approuve, au moins par son silence, le culte public rendu à Fauste.

En terminant la biographie du saint évêque de Riez, M. l'abbé Feraud récapitule ses vertus, et les propose à notre imitation à nous tous qui sommes les enfants des Saints. « Une humilité profonde, le mépris des choses créées (1012) et l'amour des choses célestes, le zèle pour l'accroissement du règne de Jésus-Christ dans les cœurs et

(lOiO) Voy. le tom. VI de ses Annales, ann. 490.

(1011) Ann. loin. X, p. 961, in addendiê.

(1012) Noos ne sautions laisser passer, sans une courte observation, une semblable niiiniére de s^exprimer. Saint Fauste s'abstenait^ se privait des r.ho»e$ erééest mais, apparemment il ne les niéprisait pas. C'est là une inexactitude dans Texpression, et bien que cette faute se trouve dans la plupart des bagiograpbes et des auteurs ascétiques, elle n'en ebt pas» niuins factieuse, en ce sens qu'elle jette

DiCTîOîlN. DE L'HiST. UNIV. DE L EgUSE.

pour le salut de nos frères, la patience et la résignation dans toutes les peines de la vie, le bon emploi 'de toutes les facultés que Dieu à départies à Tbomme, Tétude des divines Ecritures^ voilà, dit le pieux auteur, le fondement sur lequel f)ortait la vertu du digne successeur de Maxime. »

FADSTK, noble sénateur, époux de sainte Auguste, €t père de saint Symphorien,cequl fait surtout sa gloire, vivait au u* siècle du christianisme, donnant l'exemple de la pratique de toutes les vertus évangéliques. Voy. l'article Symphorien (Saint).

FAUSTE, saint évoque de Présidium, au T" siècle, fut persécuté par Hunéric et par les ariens. Voy. Tarticle Fulobuce (Saint), n- I, Il et IV.

FAUStlN, évoque de Ljon, au m* siècle.

Voy. l'article Ctpribn (Saint), n* XI.

FAUSTIN (Saint), martyr du iv* siècle. li était frère de saint Simplice et de sainte Béa Irix dont nous avons parlé (tom. II, col. 1376). Il fut décapité avec Simplice è Rome, l'an 303, durant la persécution de Diodetien.

Nous avons raconté avec quelle généreuse hardiesse Béatrix relira les corps de ses frères du Tibre où on les avait precipi^ tés, et avec quelle religion elle leur rendît les honneurs de la sépulture. Une femme yertueuse, du nom de Lucine, ensevelit les restes mortels |de sainte Béatrix, martyre tout à la fois de sa piété fraternelle et do son attachement à rÈglise. Elle les déposa près du grand chemin de Porto, dans le ciinelière de l'Ours coiflté, où rhéroïne chré-* tienne avait elle-même placé les reliques de ses saints frères. Ainsi celle qui leur fut unie pendant sa vie n'en fut point séparée après la mort. Le Pape Léon fit bAtirà Roniti une église sous l'invocaiion des saints martyrs, Faustin,SimpIiceet Béatrix leursœur* et y transféra leurs vénérables ossements avec une religieuse solennité. Plus tard, ils furent transportés dans la basilique de Sainte-Marie-MajeureiOÙ ils reposaient encore au siècie dernier.

FEBRONIUS (Jear-Nicolas de HoiiTBEiai), doyen de Saint-Simon, évè(jue de Myriophite in partibus^ née Trêves en 1701, et mort dans son château de Mont-Quinlin en 1790, fit beaucoup de mai dans toute l'Allp'ma^ne par ses doctrines qui correspondent au joséphisroe <'t au gallicanisme, etc. Fojf. rarticleZACCARU (le P.) de la Compagnie de Jésus.

FECHIN (Saint), né entre 580 et 590 1 fut disciple de saint Nalhy de Achonry ; élevé à la prêtrise, il quitta Tlrlande, son

de la confusion d»iis resprit cl scandalise les faibles. Cominenl , se dHeni-tls, riiomme peui^it mépriser ce que rËcritiire nous apprend que bii'a a irouvé bon: Vidit Deu$ qnod ei^set bonum? Il importe donc d'éviier ces uiau valses locu lions, et de faire seniir que ce qui mérite le mépri$^ c'est l'en>ploi coupable des choses créées, tout ce qui csit mal et vient du péché ; tandis que tout r e que le bon Diou a créé est digne d'amour, de respert ei de reconjiaissance. (Mém. cnth.y tom. Xlll, p. i90.j