FOR

invocation suivie des dates, parmi lesquelles se trouvent les années des 'empereurs, des rois et du pontificat des papes, ou par la suscription.

Au xiv siècle les formules des diplômes se modifient. Une suscription simple sans invocation fait tout le début de ceux de nos rois ; elle était assez souvent suivie d’un

riréambule qui devient pompeux sous Chares V.

Dans les siècles précédents on mettait son nom à la tête des lettres qu’on écrivait; ce qui formait la suscription : Charles V en fit la clôture des siennes. Les lettres royaux ont aussi très-souvent la forme du notification N. Sçatoir faisons à tous présens et d tenir; ou la forme épistolaire avec le salut.

L- s chartes des grands seigneurs ne montrent plus d'invocations ; c’est la suscription ui en forme le début. Il en est de même ans les diplômes des rois d’Angleterre et d'Ecosse, et ceux des empereurs d'Allemagne et des rois d’Espagne ne fournissent que de rares exemples du contraire.

Les actes des particuliers passés pardevant les notaires apostoliques commencent ordinairement par des invocations, ainsi que les testaments. Les autres pièces débutent par la notification : Noterint, etc. A tous ceux qui ces présentes lettres verront ou orront... Sachent, etc. Les chartes dentelée» commencent quelquefois par la date.

Au xv tiicle tous les actes laïques, comme ceux du précédent et du suivant, n'ont que trois sortes de formules de début : la suscription, l’adresse en forme de lettres ; A tous présent et à venir salut, etc., ou la notification : Noterint unitersi , sciant omnes, etc. On rencontre cependant quelques exceptions dans les diplômes d'Angleterre. ( Voyez au reste les mots lavociTtos et Sus-

CBIPT10ÏS.)

IL FORMULKS DE STTLI.

On va passer en revue sous ce titre les principales de ces formules que les notaires et autres rédacteurs des chartes adoptaient à chaque époque comme des termes sacramentanx qui devaient se retrouver dans tous les actes de même nature. Il ne s’agit point ici des formules caractéristiques et ordinaires, telles que les Invocations, Suscriptiont, Salut , Annonces , Salutation finale, Dates, Souscriptions, etc., pour lesquelles on renvoie à chacun de ces termes.

11 est à remarquer en premier lieu que, après rétablissement des Francs, les lois étant devenues personnelles, le Romain suivait le droit romain, et le Franc, la loi sali— que. On fit, aux vif et vtir siècles, grand usage dn Recueil des formules du moine Marculfe, qu'on adoptait suivant les convenances; cependant on rencontre encore bien des pièces rédigées différemment. Pour bien connaître le style des actes antérieurs aux xi’ et xir siècles, il faudrait consulter le recueil dont nous venons de parler, ceux des formules angevines, de Sirmond, de Bignon, de Lindenbroge , publiés par Baluze avec

supplément (1). Il en 'était de ces recueils comme des formulaires actuels, ils servaient aux chanceliers et aux notaires, qui y trouvaient les actes tout faits cl ne manquant que des circonstances particulières à chaque acte. Mais, je le répète, les notaires n'étaient pas astreints à suivre les formules connues, et ils dressaient souvent les actes suivant leur fantaisie; ce qui apporta nécessairement des variations dans cette matière. Il ne faudrait doue pas suspecter une charte qui offrirait une formule singulière et nouvelle qui a pris faveur dans les siècles postérieurs; car cette pièce eu est peut-être lo premier exemple. Mais s’il est avéré que cette formule , ou les termes dont elle se compose , n'étaient pas encore créés au temps de la charte, elle doit être déclarée fausse.

Féliciter

La formule féliciter est très-ancienne, on la trouve chez les Romains. Placée à la fin des actes, comme pour exprime^ la satisfaction de l'écrivain et de l'auteur de la pièce, elle était souvent accompagnée du mol amen surtout depuis le vur siècle.

Explicil féliciter.

Le mot explicit sent ou accompagné de féliciter sc rencontre fréquemment dans les plus anciens manuscrits pour exprimer la même idée que féliciter à la fin des chartes. Eiifji vit* mot barbare, est mis pour explicitas ou abtolutus , sous-entendu liber ou termo. Du tènips de saint Jérôme, on l’employait, ou quelque autre semblable, pourmarqucrla Gu d'uu ouvrage et pour le distinguer du saiunt.

Exorare delectet .

Les chartes de donations contiennent presque toujours des recommandations par les donateurs à ceux dont ils étaient les bienfaiteurs, de prier pour enx. Ils se servaient pour cela de la formule singulière exorare delectet. On faisait quelquefois entrer dans ces recommandations sa femme et ses enfants, bien qu'on n'eût ni l'un ni l'autre. C'était peut-être une précaution pour l’areuir ou simplement une pratique de style. Les Bénédictins rapportent à cet égard un privilège accordé à l’abbaye de Saiiit-Maurdes-Fossés par Clovis 11, âgé de quatre ans, où on lui fait dire : Pro nubis ac génitrice nostra , vel conjuge, sivc prolit , etc.

Mundi termino appropinquante .

Plusieurs causes Grenl croire, aux ixc et x* siècles, que la flo du monde était proche; cette opinion, prise d une interprétation trop littérale d’une parole de Jésus Christ, a produit la secte des millénaires. Il faut dire aussi que les effroyables désordres de ces temps étaient bien faits pour porter les peuples à croire à la vérité de ce bruit, qui était déjà très-répandu du temps de saint Grégoire le Grand. Quoi qu’il en soit, les formules mundi 1er mi no appropinquante crebrescentibu»

(tjRaluze, Cnpilut. de. i rois de France. Voyez aussi, pour l’apprécûliou de c*s ouvrages, le Nouv. Troue de

ruinis , instante mnndi termino, et d’autres semblables se trouvent dans un grand nombre de chartes des ix% x et xr siècles.

Ob a morem Dei; pro remedio animœ.

Les formules où sont exprimés les motifs des donateurs ont rapport à Dieu, aux saints et au salut de l'âme. La formule pro remedio animœ sc trouve dans un acte de donation faite à l’église de Ravennes, au y* siècle. Eile passa dans les chartes de France du temps de DagobcrlI"r,au plus tard. Pro anima employé dans les chartes ne signifie pas toujours qu il s’agit d’une personne morte. 11 était d'usage de faire des donations pour l'âme des vivants comme pour celle des morts. Eblcs II, comte de Poitou, dit lui-méine, dans une charte de l’an 801, qu'il fait une donation à Saint-Martin de Tours pour son âme, pro rétributions animœ meœ (2).

Felicis recordaiionit, tanclœ memoriœ.

Ces formules sont très-anciennes, et concernaient, comme on le pense bien, des personnes mortes. Cependant on connaît des chartes où les titres de tanctœ memoriœ , bentœ , èonte, piœ recordationi ont été donnés à des personnes rivantes : Mathias, comte de Nantes , prend lui-même le litre de bonce metnoriæ dans une charte du xr siècle, et bien d'autres firent de même. S’il s'agissait de fois ou d’empereurs, on emp’oyait souvent rffpo? memoriœ, divœ recordationisj etc. Cependant ces termes ne furent nas dTusage en France avant le ix* siècle, époque où l’on prit avec l’empire toutes les formes impériales.

Tnnc temporis.

On employait souvent, au xr siècle, l'expression tune temporis pour désigner une personne présente et qui signait la pièce. On voit, on 1093, un évêque chancelier signer : Ego Hugo episcopus tune temporis cl catical latins scripsi et subscripsi. Celle formule n’était donc pas seulement particulièrement relative aux morts.

In perpetuum, ad perpetuam rei memoriam.

La formule in jterpetuum se rencontre au vin siècle dans les privilèges des papes. Bile en devient tout à fait caractéristique au x'. Urbain II employa le premier, dâns les grandes bulles, au lieu de in perpetu tt#», la formule ad perpetuam rei memoriam , qui se répandit davantage dans la chancellerie papale, vers le milieu du xiir siècle. Clémont vi est peut-être le premier qui ak introduit la formule ad futuram rei memoriam , au lieu deatf perpetuam. Au xiv siècle la formule in perpetuum devient rare, et au siècle Suivant on ne la rencontre presque plus. Tonies ces formules, ainsi qae celle de tam prœsentffrus quam futuris, qu’on trouve dans toutes sortes d’actes, avaient pour but de leur donner tons les caractères d’immuabilité possibles Ad majorcm caulelam.

C’est dans une lettre du pape Céleslin III Di p tnm , t fV, p. SG 4.

(î) Voyez Noue. Traité de Vipioa*. , I. IV, p. W4.