VID

Sar les seigneurs et même les souverains.

u a donné le nom de vidimus à ces pièces à cause de la formule de visa qui sert à les annoncer. Des chartes renouvelées par les rois ont reçu le mémo nom. (Voy. Chartes, § 5.) Selon les Bénédictins, l’usage du mot vidimus, pour qualifier cette espèce do pièces, n'est bien constant que depuis le xiv* siècle. Au siècle précédent, cl même dès lo xii*, Philippe Auguste se servait d’iiupeximus. Les rois d’Angleterre ont conservé celle dernière expression qui revient fréquemment dans leurs renouvellements do chartes.

« Les papes , les princes, les évôques , disent les Bénédictins , en renouvelant les litres, énonçaient l’inspection préalable des originaux, les faisaient transcrire mol pour mot dans leur vidimus, et les confirmaient du sceau de leur autorité. Les personnes publiques au contraire se bornaienL ordinairement aux deux premières conditions , le droit de ratifier les chartes n'étant point de leur compétence (3). » On ne se conformait pas toujours scrupuleusement à la reproduction du texte original, mais on l’écrivait quelquefois selon l’orthographe en usage lors de la confection du vidimus.

Nous avons vu, à l’article Renouvellement des Charles ( Voy. Chartes, § 5) , que sous les Mérovingiens on se contentait, dans l’acte de renouvellement, de faire mention de la pièce dont il s’agissait; mais depuis Charlemagne on inséra en entier le diplôme que l'on confirmait dans le vidimus qui était dressé, mais qui recevait alors le nom de précepte de confirmation , etc.

On rencontre souvent des vidimus de vidimus, au nombre de quatre ou cin<j enchâssés l’un dans l’autre, par suite de 1 usage de transcrire les pièces eu entier dans les vidimus.

Un vidimus fort singulier et qui ne peut cependant recevoir d’autre nom, est celui d’un bref du pape Honorius 11 , adressé en 1224, aux frères prêcheurs d’Auxerre, pour leur permettre de célébrer la messe au grand portail de leur église. Cet acte, qui contient textuellement le bref du pape, est scellé des sceaux de Guillaume, archidiacre de Beauvais, et du sacrisle d’Auxerre, li n’y a pas de formule de vidimus en tête , il n’y est fait non plus aucune mention de l’apposition des sceaux, ni en vertu de quelle autorité cette copie a été faite (4).

Les vidimus donnés par les souyerains étaient des confirmations de chartes, mais toute confirmation n’emportait pas vidimus . Une charte de l'abbaye Saint-Benolt-sur- Loire de l’an 1071, contenant une donation faite par deux seigneurs , fut présentée au roi Philippe 1'% qui apposa au bas sa croix et son sceau en signe d’approbation. On a des exemples de cette manière de confirmer les chartes dès avant le ix* siècle , et il

(3) Nom. Traité de Diplomatique, 1. 1, p. 178.

(4) Archives de l'Yoane, fonds des frères prêcheurs.

est ordinaire d'en rencontrer au r.i* el au VIRGULE, (l oy. l’onCTOiTion.) xii siècle.