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entra dans un monastère situé à Marseille. Saint Jérôme lui écrivit, vers l’an 413, une lettre dans laquelle il lui trace des règles pour se conduire' dans le nouvel état qu’il venait d’embrasser. 11 l’engage en même temps à recourir aux conseils et aux avis de saint Procule, évêque de Marseille, et de saint Exupère, évêque de Toulouse. Rustique s’étant conformé aux recommandations du saint docteur, Procule, charmé de ses vertus et de son mérite, l’ordonna prêtre et le tira de sa solitude pour l’attacher à son église. Rustique fut élevé sur le siège de Narbonne vers l’an 430. Une inscription gravée de son temps et qui subsiste encore, nous apprend qu’il fil bâtir une grande église dans sa ville épiscopale, que Théodoric, roi des Golhs, vint assiéger en 436 ; mais il ne put la prendre. Le saint évêque ayant échappé, ainsi que son peuple, aux horreurs d’une ville prise d’assaut, eut ensuite l’occasion de soulager les victimes de la tyrannie que les Vandales faisaient peser sur les habitants de cette partie de l’Afrique qu’ils avaient conquise. Un grand nombre de ces infortunés passèrent la Méditerranée et vinrent se réfugier dans le midi des Gaules. Le saint évêque les accueillit avec la plus grande charité, mais il trouva que la plupart d’entre eux étaient très-ignorants. Plusieurs ne savaient s’ils avaient été baptisés par des catholiques ou par des ariens, il s’en trouvait même qui ne pouvaient pas dire s’ils avaient reçu le baptême. Rustique consulta sur ce point, ainsi que sur quelques autres difficultés touchant les mœurs et la discipline, le pape saint Léon, qui, daus sa réponse que nous avons encore, lève tous ses doutes et le détourne du dessein qu’il avait formé de se démettre de l’épiscopat. En 451, il assista à un concile des Gaules, où fut approuvée, avec de grands éloges, la lettre du saint pape à Flavien de Constantinople, contre les hérésies de Nestorius et d’Eutychès. L’année suivante, il assista à celui qui se tint à Narbonne sur la discipline. Il mourut vers l’an 462. —26 octobre.

RUSTIQUE (saint) , sous-diacre et martyr en Afrique, habitait un monastère près de Capse dans la Byzacène, lorsque éclata la persécution de Hunéric, roi des Vandales. Arrêté avec les autres moines, au nombre de cinq, ainsi que saint Libérât, son abbé, il fut conduit à Carthage et jeté dans un cachot avec ses compagnons. Leur refus d’embrasser l’arianisme irrita tellement Hunéric, qu’il les fit mettre dans un vieux bateau pour les brûler sur la mer. On les lia sur le bois dont ce bateau était rempli. On essaya, à plusieurs reprises, d’y mettre le feu , mais la flamme s’éteignait aussitôt; le roi, qui assistait à ce spectacle, les fil assommer à coups de rames, en 483 — 17 août.

RUSTIQUE (saint), évêque de Lyon, florissait sur la fin du ve siècle; il eut pour successeur saint Etienne. Saint Ennode de Pavie parle de lui avec éloge dans l’un de ses poèmes. — 25 avril.

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RUSTIQUE (saint), évêque de Trêves, succéda, à ce que l’on croit, à saint Nicet, vers l’an 56G, et eut pour successeur saint Magnérie. — 14 octobre.

RUSTIQUE ( le bienheureux ), troisième abbé de Vallombreuse et supérieur général de l’ordre, succéda en 107G au bienheureux Rodolphe, et mourut en 1092. Son corps ainsi que celui de son prédécesseur furent levés de terre le l,r août de l’an 1200, jour où on célébré leur fête à S'allombreuse. — let août. V

RUSTIQUE ( sainte), Rustica , martyre àr Rome avec sainte Donate et plusieurs autres, souffrit sur la voie Salaria et fut enterrée dans le cimetière de Priscille. — 31 décembre.

RUTHARD ou Ruther (le bienheureux), Rutharclus, moine en Allemagne, qui refusa l’évêché d’Halberstadt, florissait au milieu du ix' siècle et mourut en 865. On l’ho-

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nore dans le diocèse de Mayence le 25 octobre.

RUTILE (saint), Rutilius, martyr en Afrique, prit d’abord la fuite pour échapper à la persécution, et il changeait souvent de demeure, dans la crainte d’être découvert.

Ayant fini par être arrêté, il fut conduit devant le juge qui lui fit subir divers tourments et le condamna ensuite au supplice du feu, qu’il subit avec un grand courage. On croit que son martyre eut lieu à Carthage, vers l’an 207, pendant la persécution de l’empereur Sévère. — 2 août.

RUTILE (saint), martyr en Pannonie, est honoré le 4 juin.

RUTULE (saint), Rutulus, martyr en Afrique, souffrit avec saint Luce et plusieurs autres. — 18 février.

RUTULE (sainte), Rutula, martyre en Ethiopie avec sainte Claudie et plusieurs autres, est nommée dans le Martyrologe de saint Jérôme, sous le 2 janvier.

SABAS ( saint ), officier dans l’armée de l’empereur Aurélien et martyr à Rome, l’an 272, pendant la persécution excitée par ce prince, visitait dans les prisons les chrétiens détenus pour la foi, afin de leur porter des secours et des consolations. Ces œuvres do miséricorde le firent arrêter lui-même, et ayant comparu devant le juge, il confessa Jésus-Christ avec une sainte hardiesse. Le juge ne pouvant ébranler sa constance, lui lii brûler les côtés avec des torches enflammées. Après ce premier supplice il fut plongé dans une chaudière de poix bouillante, d’où il sortit sans la moindre brûlure. Ce miracle convertit soixante-dix personnes qui en avaient été témoins, et qui, ayant confessé hautement Jésus-Christ, eurent toutes la tête tranchée. Quant à saint Babas, il fut précipité dans le Tibre. — 24 avril.

SABAS (saint), martyr en Perse avec saint Zanitas et sept autres, fut massacré l’an 326 pour la foi catholique, par ordre du roi Sapor 11. — 27 mars.

SABAS (saint), martyr, surnommé leGoth ù cause de sa nation, naquit en 334. Il avait embrassé le christianisme dès sa jeunesse, et il se montra toujours depuis un modèle des vertus évangéliques. Son plus grand plaisir était de parer les autels et de chanter dans l’église les louanges du Seigneur. Souvent il passait les jours et les nuits en prières : à ces veilles il joignait le jeûne et les autres austérités de la pénitence. On admirait sa modestie et surtout son amour pour la chasteté. Celte dernière vertu lui faisait éviter avec soin la compagnie des femmes ; il ne s’entretenait jamais avec aucune qu’il n’y fût obligé par une graude nécessité. Athanaric, roi des Goths Thervingiens ou Orientaux, voyant que les chrétiens sc mul-

tipliaient dans ses Etats, excita contre eux, en 370, une violente persécution. Elle commença par l’ordre de manger des viandes offertes aux idoles. Des païens dont les parents professaient la religion chrétienne imaginèrent, pour leur sauver la vie, de leur faire présenter, par les ministres des dieux qu’ils avaient gagnés secrètement, des viandes qui passaient pour avoir été offertes aux idoles, quoiqu’elles lie l’eussent pas éié. et Sabas s’éleva contre cette troiupei ie, déclarant qu’il regarderait connue apostats ceux qui eu mangeraient. Celle conduite déplut à ceux qui avaient inventé l’expédient, et Sabas fut chassé du bourg qu’il habitait. 11 y était rentré l’année suivante, lorsqu’un commissaire du roi vint faire une recherche de tous ceux qui adoraient Jésus-Christ. Quelques habitants s’étant offerts à jurer sur les victimes qu’il n’y avait point de chrétiens parmi eux, Sabas leur dit, au moment où ils allaient faire le serment: Que personne ne jure, car je juis chrétien. Ils changèrent donc quelque chose à la formule qu’ils allaient prononcer, et jurèrent qu’il n’y avait qu’un seul chrétien dans tout le bourg. Le commissaire ordonna qu’il comparût, et Sabas se présenta. L’envoyé du prince s’étant informé de sa fortune et ayant appris qu'il ne possédait que l’habit qu’il portait, il le jugea trop peu iulluent pour mériter les honneurs d’une arrestation. La persécution s’étant rallumée aux approches de la fêle de Pâques de l’année 372, Sabas, qui songeait aux moyens de célébrer convenablement cette solennité, résolut d’aller trouver un prêtre nommé Gulthica, qui habitait une ville du voisinage S’étant doué mis en route, il fui averti par des si nés iraculeht qu’il devait retourner sur scs pas cl célébrer lu fêle daus son bourg

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avec le prêtre Sansala; ce qu’il fit. Trois jours après Pâques, Âtharide, fils d’un petit prince de la contrée, arriva la nuit dans le bourg avec des soldats, se saisit de Sansala qui dormait tranquillement, le chargea de chaînes et le mit sur une voiture. Les soldats s'emparèrent aussi de Sabas, sans lui laisser le temps de s’habiller, et le traînèrent tout nu parmi les ronces et les épines, le frappant à coups dë fouet et de bâton. Quand le jour parut, il dit à ses barbares conducteurs : Voyez si mes pieds ont la moindre égratignure, et si les coups que vous m'avez donnés ont laissé quelque trace sur mon corps. Les soldats ayant vérifié le prodige n’en devinrent qu’e plus furieux, et prenant un des essieux du charriot qui conduisait Sansala, ils le lui lièrent au cou, l’attachèrent par les pieds à l’autre essieu, et le tourmentèrent avec une nouvelle cruauté, jusqu’à ce qu’ils fussent arrivés au lieu où ils devaient passer la nuit. Lorsqu’ils furent endormis, la femme chez qui ils logeaient détacha Sabas, afin qu’il pût s’échapper de leurs mains ; mais il ne voulut pas prendre la fuite : il aida même cette femme à préparer le repas. Le malin, Atharide le fit suspendre à une porte de la maison, les mains liées derrière le dos, et ordonna qu’on lui servît des viandes offertes aux idoles, mais il refusa d’en goûter, en disant : Ces viandes sont impures et souillées comme celui qui les envoie. Un des esclaves d’Atharide, irrité de ces paroles prononcées contre son maître, frappa le martyr de son javelot avec tant de violence qu’on le crut mort. Mais Sabas lui dit : Ne vous imaginez pas que vous m'avez tué ; car je vous assure que je n'ai pas senti plus de mal que si vous n’aviez jeté contre ma poitrine qu’un flocon de laine. Atharide, après avoir remis en liberté Sansala, fit conduire Sabas sur ie bord du Musée, aujourd’hui Mussovo en Valachie, et ordonna qu’il fût précipité dans le fleuve. Le martyr, pénétré d’une sainte joie, remerciait Dieu de ce qu’il l’avait jugé digne de souffrir pour son nom. Cependant les soldats qui ie conduisaient se disaient entre eux : Cet homme est innocent : pourquoi ne le laisserions-nous pas s’en aller ? Atharide n'en saura rien. Babas, qui les entendait, leur répondit: Hâtez-vous cle faire ce qui vous est ordonné. Je vois de l’autre côté du fleuve ceux qui doivent recevoir mon âme pour la conduire dans le séjour de la gloire: ils attendent après le moment où elle sera séparée de mon corps. Les soldats le jetèrent donc dans le fleuve et l’étouffèrent dans l’eau, au moyen de l’essieu qu’ils lui avaient attaché au cou. Les actes de son martyre, qui eut lieu le 12 avril 372, ont été écrits, à ce que l’on croit, par saint Àschole, évêque de Thessalonique, qui les adressa à saint Basile, archevêque ie Césarée en Cappadoce, lorsque Junius Soranus, duc de Scythie, envoya, au saint docteur, qui était son parent, le corps de sain! Sabas, qu’il avait fait .enlever du lieu où les fidèles l’avaient enterre, après que les soldats l’eurent retiré du fleuve. Ces actes se terminent ainsi : Ayez soin d'offrir le $a-

crifice le jour que le bienheureux martyr a été couronné: faites-le savoir aux autres frères, afin que dans toute l'Eglise catholique et apostolique on loue et bénisse le Seigneur, qui a bien voulu glorifier ses serviteurs. — 12 avril.

SABAS LE SINAITE (saint), moine du Mont-Sinaï et martyr, fut blessé mortellement par les Sarrasins, dans une première incursion qu’ils firent dans cette partie de l’Arabie, et mourut quarante jours après, dans le voisinage de Gétrabbi, vers l’an 373, — 28 décembre et 44 janvier.

SABAS (saint), abbé et supérieur général des monastères de Palestine, né en 439, à Mulalasque, près de Césarée en Cappadoce, était fils d’un officier nommé Jean. Celui-ci, obligé, en 444, de se rendre à Alexandrie eu Egypte, pour les affaires de son service, n’emmena que Sophie sa femme, et confia à Herrnias, son beau frère, le jeune Sabas, qui avait cinq ans; mais la femme d’Hermias le traita avec tant de dureté, qu’il la quitta au bout de trois ans, pour aller demeurer chez un autre de ses oncles nommé Grégoire, dans l’espérance d’être plus heureux. Grégoire voulut bien se charger de son éducation, à condition qu’il aurait aussi l’administration de ses biens, qui étaient considérables. Hermias refusa de la lui céder, ce qui occasionna de grands procès. Sabas, affligé de voir ses oncles ainsi brouillés à son sujet, résolut de renoncer à des biens qui causaient de si grandes contestations, et il se retira dans un monastère situé à une lieue du bourg de Mulalasque. L’abbé, qui connaissait sa famille, le reçut à bras ouverts, malgré sa jeunesse, et l’instruisit dans la science des saints, ainsi que dans la pratique des observances monastiques. Hermias et Grégoire, pius occupés d’abord de plaider l’un contre l’autre que de s’inquiéter de ce qu’était devenu leur neveu, eurent cependant- honte plus tard de leur indigne conduite : ils lui proposèrent de lui restituer cette fortune dont ils s’étaient disputé la gestion ; mais Sabas ne voulut p,i# quitter son monastère pour rentrer dans le monde. Quoiqu’il fût le plus jeune des frères, il les surpassait tous par sa ferveur, son esprit de mortification et sa charité. Travaillant un jour au jardin, il cueillit une pomme, dansl’intention de la manger, quoique l’heure du repas ne fût pas encore venue ; mais, réfléchissant que c’était une tentation, il jette le fruit à terre, l’écrase sous ses pieds et fait vœu de ne plus manger de pommes le reste de sa vie. Cette victoire remportée sur luimême lui fit faire de grands progrès dans toutes les autres vertus. Une autre fois, le boulanger du monastère ayant mis ses habits mouillés dans le four pour les sécher, il les y oublia le lendemain, et ne s’en souvint que quand le feu fut allumé. Sabas, qui était présent, entre dans le four, va prendre les habits et passe à travers les flammes sans en recevoir aucune atteinte. Pendant le jour il priait en travaillant, évitant avec soin l’oisiveté, n’interrompant son travail que pour élever les mains au ciel, ne prenant de re-

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pos que pour empêcher la nature de succomber, et passant une partie de la nuit dans l’exercice de la contemplation. Il avait dixliuil ans lorsqu’il obtint dt> son abbé la permission d’aller à Jérusalem pour visiter les saints lieux et pour s’édifier par l’exemple des solitaires du pays. Il passa un hiver dans le monastère de Saint-Passario;i, alors gouverné par saint Elpide, et il édifia tous les moines, qui le pressaient de rester toujours avec eux ; mais il préféra se mettre sous la conduite de saint Euthyme, c'élèbre abbé de la Palestine, et le pria de le recevoir au nombre de ses disciples. Le saint, qui le trouvait trop jeune pour vivre dans sa laure, le fit entrer dans le monastère que gouvernait sous lui Théoctiste, et qui était situé au pied de la montagne, à une lieue de là. Comme Sabas était plein de jeunesse et de vigueur, il aidait les frères dans leurs travaux, se chargeait de ceux qui étaient les plus pénibles, comme de porter le bois et l’eau nécessaires à l’usage de la maisou, et de soigner les malades. Théoctiste l’ayant chargé d’accompagner un moine qui se rendait à Alexandrie, il fut reconnu dans celte ville par ses parents, qui mirent tout en œuvre pour le retenir dans le monde, lui promettant un établissement avantageux et un emploi dans les armes. Sabas leur répondit qu’il ne pouvait quitter son état sans se rendre coupable d’aposlasie envers Dieu ; comme ils le pressaient d’accepter au moins une somme considérable pour ses besoins, il ne voulut recevoir que trois pièces d’or, qu’il remit à son abbé aussitôt qu’il lut de retour. A l’âge de trente ans, saint Euthyme lui permit, sur sa demande, de passer cinq jours de la semaine dans une caverne écartée où il se livrait à des jeûnes rigoureux, partageant son temps entre la prière et le travail des mains. Chaque semaine il quittait le monastère le dimanche soir, emportant avec lui la quantité de branches de palmier nécessaires pour faire cinquante paniers ; car il eu confectionnait dix par jour. Saint Euthyme lo choisit pour l’accompagner dans la retraite qu’il faisait tous les ans au désert de ltubau, où l’on dit que le Sauveur demeura pendant son jeûne de quarante jours. Dans une de ces retraites, Sabas se trouva un jour sur le point de mourir de soif, faute d’eau pour se désaltérer. Euthyme se mit en prière, et ayant frappé la terre avec son bâton, il en sortit une source; Sabas ayant bu, se trouva parfaitement guéri. Après la mort de saint Euthyme (473), Sabas se relira dans un désert près du Jourdain, dans le voisinage du monastère de Saint-Gérasime. Il y avaifpassé quatre ans, lorsqu’un avertissement du ciel le détermina à se fixer dans une caverne située sur une haute montagne, au pied de laquelle coule le torrent de Cédron. Comme l’eau de ce torrent n’était pas potable, il fut obligé, pour aller en chercher plus loin, d’attacher à la porte de sa caverne une corde qui descendait jusqu’au bas de la montagne, et à l’aide de laquelle il parvenait, non sans dauger, à se glisser au foud d’une espèce de

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précipice pour y trouver l’eau dont il avait besoin. Quant à sa nourriture, elle se composait d'herbes sauvages qui croissaient sur la montagne. Sa corde l’ayant fait découvrir, des paysans pénétrèrent jusqu’à sa caverne et lui portèrent depuis, à certai us jours, du pain, du fromage, des dattes et d'autres petites provisions. Il refusa d’abord de recevoir les disciples qui se présentaient pour vivre sous sa conduite ; mais à la Gn sa charité le fit céder. Il fonda donc une nouvelle laure pour soixante-dix solitaires, qui construisirent chacun leur cellule dans l’emplacement qu’il leur désigna. Comme on manquait d’eau, il pria Dieu qu’il lui plut de découvrir une fontaine dans le voisinage ; sa prière finie, il fit creuser au pied de la montagne, et l’on trouva une source qui coule encore aujourd'hui. 11 fut bientôt à la tête de cent cinquante frères; ce qui l'obligea d’agrandir sa laure. 11 bâtit aussi un oratoire avec un autel ; mais il u’y avait point de prêtre dans la laure, et les divins mystères ne s’y célébraient que quand il passait Jà des prêtres étrangers. Salluste, patriarche de Jérusalem, voulant remédier à cet inconvénient, éleva Sabas au sacerdoce en 492, et cette mesure rétablit parmi les frères la paix qui avait été troublée par quelques dissensions. Le père de Sabas étant mort, sa mère vint se mettre sous sa conduite, et il employa à fonder des hôpitaux et des monastères les sommes qu’elle lui avait apportées. Il était lié d’une étroite amitié avec saint Théodose le Cénobiarque, et ils se faisaient de fréquentes visites, surtout depuis que le patriarche de Jérusalem eut nommé le premier exarque ou supérieur de tous les ermites de la Palestine, et le second exarque de tous les cénobites du même pays. Sabas, à l’exemple de saint Euthyme, faisait tous les ans une retraite, pendant laquelle il ne communiquait qu’avec Dieu. En carême il ne prenait d’autre nourriture que la sainte communion qu’il recevait le samedi et le dimanche. Après la mort du patriarche Salluste (493), les moines, qui s’étaient déjà soulevés unefois contre Sabas, portèrent au nouveau patriarche des plaintes contre le saint abbé. Celui-ci n’en attendit pas le résultat, et partit secrètement, en disant qu’on devait résister au démon, mais qu’il fallait céder aux hommes par amour de la paix. S’étant enfoncé dans le désert de Scythopolis, il s’établit dans une caverne. Un lion qui y faisait sa demeure, voulut y rentrer au milieu de la nuit, et trouvant Sabas endormi, il le lira doucement avec ses dents par le bord do sa robe.ee qui éveilla le saint, mais ne l'effraya pas. Le lion . voyant qu’il ne s’en allait pas, sortit lui-même. Etant ensuite revenu à la charge , Sabas lui dit que la caverne était suffisante pour les log< r tous deux , mais l’animal partit pour ne plus revenir. Des voleurs ayant trouvé Sabas dans sa solitude , furent si louches de ses exhortations, qu’ils embrassèreut la vie anachorélique. 11 lui vint aussi de nouveaux disci- . pies, ce qui nécessita la fondation d’un monastère. Sabas alla visiter la laure que la

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révolle des solitaires Vavait obligé d’abandonner, et s’efforça de les ramener à de meilleurs sentiments; mais il ne put en venir à bout : il les quitta donc une seconde fois , en les recommandant au Père des miséricordes ; il se retira près de Nicopolis, sous un arbre, dont les fruits le nourrissaient et dont les feuilles lui servaient d’abri. Le maître du terrain où se trouvait l’arbre lui bâtit une cellule et pourvut à sa subsistance. Bientôt après il s’y forma un monastère, où il mit un supérieur, et il retourna à sa laure par ordre d’Elie , patriarche de Jérusalem. Les moines rebelles devinrent furieux à la nouvelle de son retour : après avoir causé de grands dégâts dans les bâtiments, ils allèrent s’établir dans les ruines d’un monastère abandonné. Leur départ ayant fait renaître la paix dans la laure, Sabas y rétablit l’ordre et la régularité; mais il ne pouvait s’empêcher de gémir sur le triste état des déserteurs : il leur envoya des secours d’argent pour qu’ils pussent subsister et bâtir une église. Une telle charité les Ot enfin rentrer en eux-mêmes, et ils se soumirent à tout ce qu’il voulut. Sabas leur donna un supérieur, et ils menèrent depuis une vie très-édifianle. Saint Sabas était âgé de soixante-dix ans lorsque le patriarche Elie l’envoya avec d’autres abbés de Palestine à Constantinople, vers l’empereur Anaslase , qui s’était déclaré le protecteur des eutychiens et le persécuteur des orthodoxes. La pauvreté de son extérieur choqua tellement les officiers du palais, qu’ils ne voulurent point le laisser entrer avec les autres députés. Anaslase ayant lu la lettre du patriarche qui faisait l’éloge de Sahas , il demanda où il était. On alla le chercher, et on le trouva dans un coin, récitant des psaumes. Il fut le seul qui ne demanda d’autre grâce au prince que de rendre la paix à l’Eglise et de ne plus persécuter ses ministres ; mais il reçut mille pièces d’or

fiour être employées à des œuvres de charité.

I passa l’hiver à Constantinople , et se présenta souvent devant Anastase pour solliciter ce qui faisait le principal objet de la députation ; mais il fallut repartir sans avoir complètement réussi; cependant, il obtint par ses supplications qu’Elie ne serait point envoyé en exil pour avoir refusé de souscrite à la condamnation du concile de Calcédoine. Lorsque Justin, successeur d’Anastase, eut pacifié les troubles religieux, Sabas se rendit à Césarée, à Scythopolis et en d’autres lieux pour ramener à l’unité de la foi les moines et les fidèles qui s’étaient laissé entraîner à l’eulychianisme. On dut à la vertu de ses prières la fin d’une sécheresse qui désolait la Palestine depuis plusieurs années , et ce miracle remplit de joie tout le pays. 11 fit une seconde ibis le voyage de Constantinople en 530, pour justifier auprès de l’empereur Justinien les chrétiens de la Palestine, qu’on avait calomniés auprès de ce prince. 11 fut reçu avec honneur, et obtint l’objet de sa demande. L’empereur lui offrit même pour l’entretien de ses monastères des revenus annuels, que le saint abbé refusa, donnant

pour raison que ses moines n auraieut besoin de rien tant qu’ils seraient exacts à servir Dieu. Mais il lui demanda que les habitants de la Palestine fassent exempts d’impôts pendant quelque temps, parce qu’ils avaient été ruinés par les incursions des Samaritains ; qu’on bâtît à Jérasalem un hôpital pour les pèlerins et une forteresse pour défendre le pays, et surtout les anachorètes, contre les attaques des barbares. Tout ce qu’il demanda lui fut accordé par Justinien. Un jour qu’il traitait avec le prince l’objet de sa députation , il le quitta à l’heure de Tierce, pour aller faire sa prière. Jérémie , son compagnon , lui ayant représenté que cette manière d’agir n’était pas assez respectueuse envers la majesté impériale, Mon pis, lui répondit-il, l'empereur fait son devoir et nous devons faire le nôtre. 11 y avait peu de temps qu’il était de retour dans sa laure , lorsqu’il tomba malade. Le patriarche l’ayant fait porter dans une église voisine , l’y soigna de ses propres mains. Il souffrait avec une patience admirable les plus violentes douleurs, et lorsqu’il se sentit près de sa fin , il se fit reporter dans sa laure. Après avoir désigné Mélitas de Béryte pour son successeur, il ne parla plus à personne, et il passa les quatre derniers jours de sa vie à s’entretenir avec Dieu. 11 mourut à l’âge de quatre-vingt-treize ans, le 5 décembre 532. — 5 décembre.

SABAS (saint) , archevêque de Pech et métropolitain de la Servie , était frère du prince Etienne, à qui le pape Honorius III avait accordé le litre de roi , parce qu’il venait de se réunir, ainsi que les Serbes, ses sujets , à l’Eglise romaine. Douze évêchés furent érigés dans ce nouveau royaume, qui comprenait l’ancienne Mésie et la Dardanie. Pech , la capitale, eut le titre de métropole , et saint Sabas fut le premier qui occupa ce siège. Avant qu’il ne fût à la tête du clergé serbe, il était moine du Mont-Athos, et ce ne fut que malgré lui qu’il quitta sa solitude. Par sa prudence il sut maintenir la bonne harmonie parmi leschrétiens divisés de races, de langues et de rites. Le patriarche latin de Constantinople avait en lui une si grande confiance, qu’il l’établit son vicaire pour toutes les provinces environnantes. Sabas, qui regrettait toujours son premier état, obtint du saint-siège la permission de se démettre de sa dignité pour retourner au Mont- Athos, où il mourut peu d’années après, vers l’an 1250 11 est honoré chez les Grecs- Unis le 1& février.

SABBACE (saint) , Sabbatius , martyr à Antioche, fut arrêté par ordre du président Attique , qui le fit fouetter avec tant de cruauté , qu’il expira sous les coups avant même que le nombre de ceux qu’il devait recevoir ne fût atteint. On place son martyre vers l’an 280 , sous l’empereur Probus.

19 septembre.

SABEL (saint) , ambassadeur de Perse et martyr, fut envoyé avec deux autres, Manuel et Ismaël.parle roi Sapor fl, vers l’empereur Julien l’Apostat pour traiter de la paix entre les deux empires. Julien proposa aux en-

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voyés persans, qui étaient chrétiens, d’adorer les idoles, et sur leur refus, il les fit mellre à mort, contre le droit des gens, l'an 362, à Calcédoine, qui est comme un faubourg de Constantinople. — 17 juin.

SABÈLE (sainte), Sabela , llorissait en Ethiopie dans le ive siècle, et avait reçu d’en haut le don de découvrir les choses cachées. On allait la consulter, comme autrefois Joseph et Daniel , pour l’interprétation des songes. Elle profitait de cette occasion pour attirer à Dieu les païens qui venaient la consulter, et pour exciter les pécheurs à la pénitence. — 28 décembre.

SAB1N (saint) , Sabinus, martyr, souffrit avec saint Donat et saint Agabe. — 23 janvier.

SAB1N (saint), martyr à Damas, en Syrie, soulfrit avec saint Julien et quatorze autres.

— 20 juillet.

SABIN (saint), martyr à Hermopolis, en Egypte , subit d’horribles tourments par ordre du président Arrien, et fut ensuite précipité dans la rivière, l’an 804 , pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. — 13 mars.

SABIN (saint), évêque d’Assise et martyr, fut arrêté pendant la persécuiion de Dioclétien avec quelques membres de son clergé, et mis en prison en attendant l’arrivée de Vénustien , gouverneur de la province, qui le fit comparaître devant lui ; sur son relus de sacrifier, il ordonna quM eût les deux mains coupées. Le saint martyr ayant rendu la vue à un aveugle , ayant même guéri Vénustien d’un mal qu’il avait aux yeux, celuici fut tellement frappé de ce miracle , qu’il se convertit et fut ensuite décapité pour la foi. Lucius , qui lui succéda dans son gouvernement, fil venir Sabin à Spolète et ordonna de le frapper jusqu’à ce qu’il expirât sous les coups; ce qui fut exécuté l’an 304. On enterra son corps à un mille de la ville, et il fut transféré dans la suite à Faénza. Saint Grégoire le Grand parle d’une chapelle bâtie près de Fermo en l’honneur de saint Sabin , et dans laquelle il mit une portion de ses reliques qu’il avait obtenue deChrysante, évêque de Spolète. — 30 décembre.

SABIN (saint), évêque de Cunosa , dans la Bouille, et confesseur, llorissait dans le vi* siècle. Il fut le modèle des prélats de son temps par ses vertus et surtout par son zèle. Envoyé en qualité de légat à Constantinople pour l’alïaire d’Anlhime, patriarche de cette ville, qui favorisait la secte des acéphales, il lut bien accueilli par l'empereur Justinien. Saint Grégoire nous apprend que Sabin parvint à une grande vieillesse et qu’il devint aveugle sur la fin de sa vie. H mourut après cinquante-deux ans d’épiscopat, vers l’an 566.

— I) février.

SABINE (sainte), Subinu, veuve et martyre à Home., était une dame d’un rang distingué. Son père , nommé Hérodc , était chevalier romain et avait paru avec éclat sous le règne de Vespasien. Valentin , son mari , s’ôtait illustré duns la carrière des armes. Elevée duus les superstilious du paguuisme, éH«. fut

redevable de sa conversion à sainte Sérapie, sa servante. Après son baptême elle quitta Rome et les grandeurs mondaines , et se retira dans une de ses terres en OrnLrie pour y servir Dieu avec plus de recueillement. Quelques personnes pieusesqui partageaient ses goûts s’y réunirent à elle , et sa maison devint une espèce de monastère. La persécution excitée par l’empereur Adrien , qui avait paru se raleulir, redoubla de fureur dans certaines proviuces, en 123, et Bér vile, gouverneur d’Ombrie, sachant que toute la maison de Sabine éta t chrétienne, lui en v ov a l’ordrede lui livrer les personnes qui vivaient avec elle , ce quelle refusa. Sainte Sérapie, qui était plutôt son amie que sa servante , obtint «Telle la permission d’al er parler au juge. Sabine la suivit et se fit porter eu lilière chez le gouv erneur. Bérylle la reçut avec de grands égards, et lui dit qu’il était étonné qu’une dame de son rang et de son mérite se dégradât jusqu’à s’attacher aux superstitions chrétiennes, àl’instigation d’une servant '. Sabine répondit avec beaucoup de calme et de dignité que sa conversion était l’effet de la grâce du Dieu qu’elle adorait, et qu’elle désirait ardemment de le voir 1 u i— même éprouver les effets salutaires de cette grâce. Bérylle ne répliqua point, et Sibine retourna tranquillement chez elle , sans qao le gouverneur cherchât à l’inquiéter. On pouvait donc croire que la chose en resterait là ; mais trois jours après, Bérylle fit comparaître devant son tribunal Sérapie , pour la faire sacrifier aux dieux. N’ayant pu l’y contraindre ni par les menaces ni par les' tourments , il lui fit trancher la tête. Sabine obtint que son corps lui fût remis, et elle l'enterra avec respect. Elle s’attendait que sou tour viendrait bientôt de souffrir aussi le martyre, après lequel elle soupirait. Bérylle, qui la respectait, la laissa tranquille; mais Elpide, son successeur, la fit charger de chaînes et renfermer dans un cachot, ee qui combla de joie la sainte veuve, qui attribua. t aux prières de Sérapie le bonheur qu’elle aurait de mourir pour Jésus-Christ. Le lendemain , Elpide l’ayant fait venir, lui dit : Comment, vous qui êtes si riche et si considérée dans tout l'empire, avez-vous pu embrasser la reliyi n des chrétiens, qui n’estiment que la pauvreté et n'ont que du mépris pour les honneurs et les dignités ? — Permettezmoi de vous dire que vous avez une fausse id<c de la religion chrétienne. Ce n’est pas une fo ie de mépriser les biens de la terre pour obtenir cen-r du ciel ; mais c'est plutôt sagesse, pu sque l't change des uns contre les autres est si avantageux. Fouler aux pieds les i anites il ia terre me semble être le fait d une dme gran le et généreuse, et loin que je croie avoir dérogé à la noblesse de ma naissance, je crois au contraire lui avoir donné un nouveau lustre en me faisant chrétienne. Est-il rien de plus vil et de plus méprisable que le culte infâme des idoles? Quelle honte et quelle impiété que d'offrir des sacrifices démons ? —

Croyez-moi, noble d ime, quittez ces préjugés qui vous ont séduite, et revenez d la religion

SAB