SIC

I fll

Vexiow, dans la Gothie méridionale, où il fixa son siège. Il parcourut ensuite le Gothland et plusieurs autres provinces, qu’il gagna à Jésus-Christ. Il sacra saint Eskill évêque des Sudermnns. Pendant qu’il était occupé à fon'dcr des églises et à étendre la religion, troi^ de ses qcveux, qu’il avait laissés à Vexiow, furent massacrés par les idolâlres. Sifroy ayant appris que le roi venait de condamner à mort les meurtriers, alla trouver ce prince et obtint que la peiné capitale serait commuée en une amende, que le roi lui adjugea, mais dont il rie voulut pas profiter, quoiqu’il eût grand besoin d’argent pour la nouvelle église qu’il faisait construire. Il mourut vers l’an 1002, et fut enterré dans la cathédrale de Vexiow. Les nombreux miracles qui s’opéraient à son tombeau décidèrent le pape Adrien IV, qui avait été lui— même missionnaire en Suède et en Norwége, à le canoniser, vers Pari 1158, et les Suédois l’ont honoré comme leur apôtre jusqu’à la prétendue réforme introduite dans ce royaume par Gustave -Wasa. — 15 février.

SIGEBERT (saint), Siqebertt,is, fondateur d’un monastère près de Cqire en Suisse, était moine de Luxeuil lorsque saint Colomban fut chassé de son monastère par Brunehanl , l’an 610. Le saint abbé de Luxeuil s’él int retiré dans l’Helvétie, il y fut rejoint par saint Sigebi-rt, saint Gai, saint Euslase, saint Babolein, et ils s’appliquèrent sous sa conduite à convertir les idolâlres de ce pays. Saint Colômban y fonda, près de Bregenlz, le monastère d'Awjia major, connu plus tard sous le nom de Méréraw. Sigebert, y ayant passé quelques années, en sortit pour aller fonder dans le pays des Grisons un monastère, où il mourut avant le milieu du v'jir siècle. — 11 juillet.

SIGEBERT ou Sigebuecht (saint), Sigberechtus, roi des Est-Angles et martyr, ayant été obligé de descendre du trône pour se soustraire aux dangers qui menaçaient sa vie de la part de sa propre famille, il se réfugia en France, et il fut converti à la religion chrétienne par saint Félix, prêtre en Bourgogne. Ses sujets l’ayant rappelé , il emmena avec lui dans la Grande-Bretagne le saint prêtre à qui, après Dieu, il était redevable du bienfait de’ la foi, afin qu’il l’aidât à convertir les païens, qui se trouvaient encore en grand nombre dans ses Etats, et il le fit sacrer évêque par saint Honoré, archevêque de Canlorbèry, vers l’an 636. Ce vertueux prince, à qui Bède donné les qualifications de très-chrétien çt de tres-éelairé, fonda un grand nombre d’églises, de monastères et d’écoles publiques. Mais le désir d’une plus grande perfection le porta, en 638, à céder sa couronne à Ëgric, son cousin, pour prendre l’habit à Cnobcrsbury, monastère qu’il avait fondé de concert avec saint Fursy. Il y avait quatre ans qu’il pratiquait dans cette solitude toutes les vertus d’un saint religieux, lorsque ses anciens sujets l’en tirèrent, malgré lui, pour le mettre à la tète de l’armée qu’ils oppo-

saient à Pendn, roi de Mercie, qni était venu fondre sur l'Est-Anglie, avec le projet d la subjuguer. Sigebert, ainsi forcé d’accepter le commandement des troopes, livra la bataille; mais pendant la mêlée il ne voulut avoir d’antres armes qu’une baguette, parcp qu’en sa qualité de moine il ne lai paraissait pas convenable de verser lui-mêmp le sang. Les Est-Angles perdirent la bataille, qui fut livrée en 6i2, et Sigebert fut tué avec Egric. Les calendriers de France, qui le nomment le 7 août, lui donnent le titre de martyr: ceux d’Angleterre, qui le nomment le 17 septembre, lui donnent aussi ce titre parce qu'il combattait contre un prince païen qai ne voulait asservir le pays que pour y rétablir l’idolâtrie. — 7 août et 17 septembre.

SIGEBERT ou Sigisbeht (saint), roi d'Austrasie, né en 629, était fils de Dagobert I", roi de France, et fut baptisé à Orléans par saint Amand, qui devint ensuilp évêque de Maestrichl. Son éducation fut confiée an bienheureux Pépin de Landen, qui, ayant encouru la disgrâce de Dagobert , se retira avec son royal élève dans les Etats de C iriberl , oncle et parrain du jeune priDce. Sigebert n’avait que trois ans lorsque son père le fit roi d’Austrasie, sur la demande des Austrasiens, et chargea Pépin de gouverner ce royaume pendant la minorité de son fils. Un an après, Dagobert ayant eu un second Gis, qu’il nomma Clovis, il le fit roi de Neustrie l’année même de sa naissance. Sigebert n'avait que neuf ans lorsqu’il perdit son père, en 638, et il continua de se conduire parles conseils de Pépin, qu’il aimait comme un père. Pépin étant mort eu 6i0, ie jeune roi chargea Grimqald, son fils, de l’administration de ses Etats, qui comprenaient la Provence, la Suisse, l’Albigeois, l’Auvergne, le Querci, le Rouergue, les Cévènn’es, la Champagne, la Lorraipe, la haute Picardie, l’Alsace, le Pàlatlnat, la Thuringe, la Franconie, la Bavière, la Sôuabe, tout le pays qui est entre le bas Rhin et l’ancienne Saxe, l'archevêché de Trêves et plusieurs autres provinces qui s’étendaient jusqu'aux frontières de la Frise. Il faisait sa ré$ideuce à Metz. Pendant son règne , qui fui trop court pour le bonheur de ses peuples, il n’eut à souteuir qu’une seule guerre, qui fut occasionnée par la révolte des Thuringiens, et qu’il sut terminer avec autant de gloire que de promptitude. Sa prudence et sa valeur le rendaient redoutable à scs ennemis, pendant que ses belles qualités, ses vertus et surtout sa pieté le rendaient cher à ses sujets. Plein de zèle pour la religion, qu’il pratiquait en fervent chrétien , il fonda douze monastères, parmi lesquels on compte ceux de Slavelo, ne Malmedy et de Sainl-Marliu près de Metz. Il fonda aussi plusieurs hôpitaux pour les pauvres et les malades, et fit construire un grand nombre d’églises. Il mourut à vingt-huit aus, le l*r février 658j ne laissant qu'un fils eu ba$ âge, qui ne lui succéda pas d'abord, et qui est connu dans l’histoire sous le nom de Dagobert II et dans l’Eglise sous le nom de saiut Dagobert. Le

corps de saint Sigebert fut enterré au monastère de Saint-Martin. 14 fut trouvé sans corruption, en 1063, qu’on le leva de terre et qü’bn le plaça à côté du grand autel. En .1170, on le mit dans une châsse d’argent, et en 1552 , lp mopastère de Saiq(-Martin ayant été démoli pendant le siège de Metz par Cliarles-Qqint, les relique? de saint Sigebert furent portée? dan? la primatiale de Nancy, aujourd’hui cathédrale, fiù elles sont l’objet d’une grande vénération. Ce saint roi est honoré d’un cqlte public dqns la plus grande partie des pays sur lesquel? il r^na, ainsj que dans les églises et les monastères dont il est. le fondateur. — 1er février.

SIGFMD ou Sîsefrii) (saint) , Sigifridus, troisième abbé du monastère de SaintrPieH’e de Wér’émouth, en Angleterre, florissaitau commencement du vme siècle. Sa Vie a été écrite par saint Bède, surnommé le Vénérable. — 2:2 août.

S1GJLLINDE (la bienheureuse] , Sigillindis , vierge , est honorée à Cologne par les religieuses du monastère des Maccabées le 30 août.

SIGISBAUD ou Sigebaede (saint) , Sigisbalclus, Sigebaldus , second évêque de Séez , en Normandie, florissait, à ce que l’on croit, dans le v6 siècle. La tradition pôrte qu’il succéda à saint Latuin et qu’il eût pour successeur saint Landri. — 7-juillet.

SJGISBAUD ou Sigebaud (saint), Sigebaldus, évêque de Metz , fut élevé spr te siège de cette ville l’an 707, et gouvernât ?on diocèse trenle-cinq ans. Il fonda |e§ monastères de Saint-Avo'.d et de Neqvillers , et mourut en 742. Il qst honoré à Metz (e 26 octobre.

SIGISMOND (saint), Sigismundus , roi de Bourgogne et martyr, était fi|s dé Gondebaud et succéda à son père eq 516. 11 avait été élevé dans l’arianisme, mais il fut ramené à la foi orthodoxe par les exhortations de saint A vit , évêque de Vienne , du vivant même de son père. 11 cjvait assisté en 501, avec Gondebaud, à la conférence de Lyon, présidée par le même saint Avit , et l’on croit que celte conférence détermina son abjuration, qu’il fit peu de temps après. Avant de monter sur le trône, il avait épousé Ameiberge. fille de Théodoric , roi d’Italie, el il en eut un 01s, nommé Sigéric. La première année de son règne, il députa à l’empereur Anastase pour le prier de lui continuer l’amitié qu’il avait eue pour le roi son père. Anastase lui accorda sa demande, et lui conféra même le titre de patrice. L’année suivante ‘(517) , il procura la tenue du concile d’Epaone , où l’on fit quarante cano.ns sur la discipline. 11 déploya beaucoup de zèle pour l’extirpation de l’hérésie arienne , dont son père s’était déclaré le protecteur sans cependant persécuter personne , pas mêqie son fils , dont il approuva le changement de religion sans vouloir limiter, il avait fondé, du consentement de Gondebaud , le célèbre monastère d’Agaqne, aujourd’hui Saint- Maurice , dans le Valois, qui n’était auparavant qu’un ermitage, et qu’il dota avec une

magnificence royale. Etant devenu veuf quelque temps après son avènement à la coq ronne, il épousa une de ses sujettes, nommée Frédégaire. La nouvelle reine conçut bientôt une haine violente contre son beau-fils , qu’elle calomnia auprès de Sigismond , l’accusant d’avoir formé le pyojef ij’ôter la couronne et la vie à son père. Le roi, abusé par de faux rapports , crut son fils coupable , et le fit condamner à la peine capitule. Mais , aussitôt après l’exécutipn , il s’aperçut de l’innocence dp Sigéric, et, déchjyé de remords, il se petira dans le monastère d’Agaune , où il passa plusieurs jours pour y accomplir la pénitence qu’il s’était imposée lui-même ; il y déplora ayec larmes sa faute ou plutôt le rpatbeur qu’il avait eu d’agir avec trop de crédulité et de précipitation dans une affaire aqssi importante. Dans sa douleur il conjura le Séignpur dé le châtier en cette vie, mais dp l’épargner dans la vie future, et sa prière fut exqqcée. Les enfants de Clovis lui ayant déclaré la guerre sous prétexte qu’il retenait injustement les biens de Clotilde, leur mère, il fut vaincu et fait prisonnier avec sa femme et ses enfants. Clodomir, roi d’O léans, qui, en sa qualité d’qîné des enfants de Cloliide , était chef de l’expédition, envoya dans sa capitale , sous bonne escorte, l’infortuné monarque et sa famille. Gondemar, frère de Sigismond, ayant pris les armes pour le délivrer de sa captivité, Clodomir, avant de marcher contre le Bourguignon, fit jeler dans un puits à Péravy-Sainle-Colombe , près de Couimiers, son royal prisonnier avec Erédegaire et leurs enfants , l’an 524. Saint Avit , abbé de Saint-Mesmin , voulant épargner ce crime à Clodomir, alla le (rouver el lui dit : Si tu épargnes Sigismond , tu remporteras la victoire sur Gondemar ; mais si tu le fais périr , tu, périras à ton tour par le fer de i ennemi. Le roi d’Orléans répondit qu’il ne voulait pas laisser derrière lui un ennemi dangereux, pendant qu’il allait combattre son frère, qui soutenait ses intérêts. Le premier une fois mort, ajouta-t-il , je pourrai plus facilement triompher du second. Mais la prédiction du saint abbé ne tarda pas à se vérifier ; car Clodomir, ayant livré bataille aux Bourguignons , fut vaincu et tué peu de temps a près l’assassinat de saint Sigismond. Les miracles qui s’opéraient dans le lieu où reposait le corps du saint roi l’ayant rendu célèbre, saint Dagobert, roi d’Austrasie, obtint son crâne et le plaça, comme une relique précieuse, dans le monastère qu’il venait de fonder près de Rouffach en Abace , el qui prit à cause de cela le nom de Saint-Sigismond. Ses autres reliques se gardèrent dans l’abbaye d’Agaune jusqu’au milieu du xive siècle, que l’empereur Charles IV les fit transporter à Prague. Sa Vie a été écrite par saint Grégoire de t ours. — 1er mai.

S1GON ou Sigues (saint) , Sigo, évêque de Clermont et successeur de sajpl Stable, gouvernait son diocèse en digne pasteur, lorsqu’il fut chassé de son siège par Etienne, comte d’Auvergne, qui mil à sa place un clerc , nommé Adon. Le saint s’adressa an

SIL

pape Nicolas Ier, qui par une Icllre enjoignit au comte de rétablir l’évêque dépossédé, et cela sous peine d’excommunication. Etienne, effrayé des menaces du pape et revenu d’ailleurs des préventions qu’on lui avait inspirées contre Sigon , rendit hommage à son innocence et à sa sainteté en le laissant retourner au milieu de son troupeau , qu’il continua d’édifier par ses exemples et par ses instructions jusqu’à sa mort, arrivée après l’an 862. — 10 lévrier et 22 décembre.

SIGOULEINE (sainte), Siggolena, veuve et abbesse de Trociar, en Albigeois, née sur la fin du vir siècle, d’une illustre famille d’AIbi, épousa un seigneur du pays, nommé Gislufe, qui lui permit de continuer dans l’état du mariage les ex< rcices de piété et les bonnes œuvres qu’elle pratiquait dès son enfance. Comme elle n’avait jamais eu de goût pour le monde et ses vanités, lorsqu’elle eut perdu son mari elle quitta tout pour se consacrer à Dieu , et elle fut ordonnée diaconesse par son évêque. Elle se retira ensuite dans le monastère de Trociar, que son père avait fondé , et dont elle eut le gouvernement jusqu’à sa mort, qu’on place après le milieu du viii' siècle, vers l’an 709. Son corps fut enterré dans une église qui servait de sépulture aux religieuses de Trociar ; il fut transféré plus tard dans la cathédrale d’AIbi , où elle est honorée comme patronne. — 24 juillet.

SIGRADE ou Ségracz (sainte) , Sigradis, veuve et religieuse de l’abbaye de Notre- Dame de Soissons, était mère de saint Leger, évêque d’Autun , et de saint Guérin. Après la mort de son mari , qui était un des plus grands seigneurs du pays , elle prit le voile à Soissons. Saint Léger, son fils, condamné à mort par des juges vendus à Ebroin , son ennemi, lui écrivit une lettre pour la féliciter sur sa retraite, pour lui apprendre l’exécution de saint Guérin , et l’informer que luimême ne tarderait pas à éprouver le même sort. Celte lettre est de Tannée 678. Sainte Sigrndc ne survécut pas longtemps à ses deux fils; car elle était d’un âge avancé lorsqu’elle eut la douleur de les perdre. —

4 août.

SILAS (saint), l’un des soixante-douze disciples, lut député avec saint J uile à Antioche par les apôtres, pour y porteries décrets du concile dé Jérusalem. Il s’attacha ensuite à saint Paul, visita avec lui les églises de Syrie et de Cilic.ie, et l’accompagna en Macédoine.

Il fut battu de verges à Philippes, ainsi que le grand Apôtre , dont il partageait les travaux et les persécutions. Saint Jérôme ne le distingue pas de Silvain , mentionné dans l’EpStre de saint Paul aux Thessaloniciens ; mais les Grecs en font deux personnages différents. Us disent que Silvain fut évêque de Thessalonique , et que saint Silas le fut de Corinthe. — 13 juillet.

S1LAUS (saint) , évêque de I.ucques en Toscane, Hérissait dans le xr siècle et mourut en 1094. Son corps se garde dans le monastère de Sainte-Justine de cette ville.

SILON (saint) , Silo , martyr à Riéti eu Italie , avec saint Rufin, évêque des Marses. fut mis à mort pour la foi chrétienne par ordre de l’empereur Maximien, vers la Gu du ine siècle. — 11 août.

SILVAIN (saint) , Silvanus, patron de la ville de Leuroux en Berri , où il est honoré le 22 septembre , serait le même , si Tou en croit la tradition du pays , que Zachée , le publicain, dont il est parlé dans l’Evangile. Mais celte identité ne repose sur aucun monument antique. — 22 septembre.

SILVAIN (saint) , l’un des sept fils de saint Gélule et de sainte Félicité , ayant comparu avec sa mère et ses frères devant Publius , préfet de Rome , quand ce fut à son tour de répondre, ce magistrat lui dit : Il parait gu vous vous entendez avec votre mère, qui est la plus méchante des femmes, dans la résolution que vous avez prise de désobéir aux empereurs. Cette mère dénaturée vous infecte de ses conseils pernicieux : elle vous inspire la révolte et l'impiété ; mais prenez garde de tomber dans l’abîme où elle se précipite. — Si nous étions assez faibles ou assez imprudents pour nous laisser ébranler parla crainte d’une mort qui ne dure qu’un moment, nous deviendrions la proie d’une mort qui ne doit jamais finir ; mais notre religion nous apprend qu’il y a dans le ciel des récompenses pour les bons, et en enfer des supplices pour les méchants. Xous n'avons garde d’obéir d des ordres qui nous commandent un crime, et nous n'obéissons qu'aux lois de Bien. Celui qui méprise vos idoles pour s’attacher au vrai Dieu vivra éternellement avec lui, tandis que le culte des faux dieux vous précipitera dans le séjour des démons. Le prefet n’en voulut pas entendre davantage et lui signifia de se retirer. Après que les interrogatoires furent terminés , Publius les envoya à l’empereur Anlonin, qui porta contre les sept frères une sentence de mort. Silvain fut décapité par le glaive eu 150. — 10 juillet.

SILVAIN (saint), homme apostolique, prêcha la foi dans les Gaules , mais on ignore si ce fut daus le ii* ou le ni* siècle. — 30 juillet.

SILVAIN (saint) , martyr en Afrique avec saint Luce et plusieurs autres, soutint Tan 211, sur la fin du règne de l’empereur Sévère.

— 18 février.

SILVAIN (saint), mar.lyr en Afrique, souffrit avec saint Cyrille, évêque, et huit autres.

— 8 mars.

SILVAIN (saint), martyr à Rome, y avait son tombeau , lequel fut orné par le pape Boniface J". — 5 mai.

SILVAIN (saint) , martyr en Istrie avec saint Zoél et trois autres, souffrit vers l’an 284, sur la fin du règne de Numérien. — 24 mai.

SILVAIN (saint), enfant et martyr, souffrit à Ancyre en Galalie, avec saint Kulin et un autre. — 4 septembre.

SILVAIN (saint), martyr avec saint Tusque, est honore le 27 juin.

SIL

SILVAIN (saint) . martyr à Sébasfe avec dix autres, était disciple de saint Athénogène, chorévêque, et il fut brûlé avec lui l’an 303, pendant la persécution de Dioclétien. — 17 juillet.

SILVAIN (saint) , martyr à Rome avec saint Cyriaque et vingt-un autres , souffrit le 16 mars 303 , pendant la persécution de l’empereur Dioclétien , dont il fut à Rome l’une des premières victimes. Son corps et celui de ses compagnons furent d’abord enterrés par le prêtre Jean sur la voie Salaria; mais, le 8 août suivant, le pape saint Marcel les fit inhumer dans le cimetière de Lucine, sur le chemin d’Oslie. Ils ont été depuis rapportés dans l’intérieur de la ville et placés dans l’église de Sainte-Marie in Via Lata. — 16 mars et 8 août.

SILVAIN ( saint), évêque et martyr à Tyr en Phénicie , pendant la persécution de Dioclétien , fut condamné à mort et exécuté par ordre de Vélure , maître de la milice. — 20 février.

SILVAIN (saint), martyr en Palestine avec saint Domnin et plusieurs autres, fut mis à mort pour la foi de Jésus-Christ, l’an 310, pendant la persécution de l’empereur Maximin II , surnommé Daïa ou Daza. — 5 novembre.

SILVAIN (saint), évêque d’Emèse en Phénicie et martyr, gouvernait cette église depuis quarante ans, lorsqu’il fut arrêté , l’an 312, pendant la persécution de l’empereur Maximin II, par ordre de Véture, maître de la milice. Ce général le condamna aux bêtes, et c’est à Emèse même qu’il subit son supplice, pendant lequel il eut les membres arrachés et tout le corps déchiré par les animaux féroces qu’on lâcha sur lui. — 6 février.

SILVAIN (saint) , évêque de Gaze et mar-^ tyr , était prêtre lorsqu’il confessa Jésus- Christ à plusieurs reprises, pendant la persécution de Dioclétien. Il le confessa de nouveau , l’an 307 , sous Maximin Daïa, et ayant comparu à Césarée devant Urbain , gouverneur de la Palestine, on lui brûla les jointures des pieds et on l’envoya aux mines de cuivre de Phenno; mais il paraît qu’après la mort d’Urbain, décapité pour ses crimes , il put retourner à Gaze, où les fidèles l’élurent pour évêque. Peu après , Firmilien , succès seur d’Urbain, le renvoya aux mines , et un ordre spécial de Maximin, de l’an 310, le condamna à avoir la tête tranchée, avec trente-neuf autres confesseurs, dont la plupart étaieut membres de son clergé, et qu’il excita au martyre par ses exhortations et par son exemple. — k mai.

SILVAIN (saint), évêque dans la Campanie , est honoré le 10 février.

SILVAIN (saint) , évêque de Philippopolis en Phrygie , se rendit illustre par ses miracles. On l’honore à Troade le 2 décembre.

SILVAIN (saipt) , confesseur , est honoré dans le territoire de Bourges le 12 septembre.

SILVAIN (saint)., évêque de Crémone eu Lombardie , florissait dans le milieu du vme siècle, et mourut en 773. — 26 janvier.

SILVAN (saint), Silvanus , martyr en Périgord, est honoré le 2 janvier.

SILVE (saint), Silvius , martyr à Nicomédie avec saint Luce, évêque, souffrit, l’an 303, au commencement de la persécution de Dioclétien. — 15 mars.

SILVÈRE (saint), Silverius , pape et martyr, était fils du pape Hormisdas, qui avait été engagé dans le mariage avant d’entrer dans l’état ecclésiastique. Silvère n’était que sousdiacre lorsqu’il fut élu pour succéder à saint Agapel, et la cérémonie de son exaltation eut lieu le 3 juin 536. Il occupait depuis peu de temps la chaire de saint Pierre lorsque Bélisaire, général de Justinien, empereur d’Orient, vint assiéger Rome, qui était au pouvoir des Golhs , et le pape persuada aux Romains d’ouvrir leurs portes au vainqueur de l’Italie. L’impératrice Théodora, qui s’était déclarée en faveur des acéphales ou eutychiens rigides, crut l’occasion favorable pour faire rétablir sur le siège de Constantinople Anthime, qui avait été déposé par le pape Agapet, à cause de son attachement à celte hérésie. Voyant que la possession de Rome mettait Silvère dans sa dépendance , elle l’engagea par lettres à rendre à Anthime son siège, ajoutant que si cette mesure lui répugnait, il pouvait, avant de la prendre, venir à Constantinople, pour examiner l’affaire sur les lieux. Le pape, sentant tout le danger qu’il y avait de résister à une princesse impérieuse , qui gouvernait son mari et l’empire , dit à ceux qui l’entouraient : Je vois que cette affaire me coûtera la vie. Se résignant d’avance à tout ce qui pouvait arriver, il répondit à Théodora qu’il ne pouvait entrer dans ses vues, et qu’il ne trahirait jamais la cause de l’Eglise. L’impératrice, désspérant de réussir par celte voie, se tourna

un autre côté, et s’adressa à Vigile, archidiacre de l'Eglise romaine, qui avait accompagné à Constantinople saint Agapet, et qui se trouvait encore dans celte ville. Elle lui proposa de le faire pape, à condition qu’il condamnerait le concile de Calcédoine et qu’il rétablirait Anthime et les' deux autres évêques déposés pour leur attachement à l’eutychianisme. L’ambitieux Vigile , ayant tout promis , partit pour Rome avec une lettre de Théodora pour Bélisaire. Elle enjoignait à ce général de chasser Silvère et de faire élire Vigile à sa place. Bélisaire, révolté de cette mesure dont il sentait l’injustice, balança quelque temps; mais il finit par s’y prêter, en se disant que son devoir était d’obéir, et que l’expulsion de Silvère ne devait pas lui être imputée. La personne qui en est l’auteur, ajoutait-il, en répondra devant Dieu au dernier jour. Peut-être eût-il résisté; mais Antonine, sa femme , qui était la confidente de l’impératrice, et qui n’avait pas moins d’ascendant sur son mari que Théodora sur Justinien, le pressait d’un côté; Vigile le pressait de l’autre : et l’iniquité fut consommée. Pour colorer ce qu’elle avait d’odieux, les ennemis du saint pape i’accusèrent d’avoir eniretenu des intelligences avec Vitigès, roi des Golhs, qui était venu assiéger Rome,

SIL

qu’il voulait reprendre sur les troupes impériales. On produisit une lettre qu’on prétendait adressée par Silvère au roi des Goths, dans laquelle il lui promettait de lui en ouvrir les portes. Il fut prouvé que celte lettre avait été fabriquée par un avocat nommé Marc et par un soldat nommé Julien, à l'instigation des ennemis du pape. Bélisaire, convaincu de son innocence, lui conseilla de se prêter aux vues de l’impératrice, l’assnrantqu’ii n’a1 vait pas d’aulremoyende conserver son siège et peut-être sa vie. Silvère répondit courageuse ment qu’il ne condamnerait jamais le concile de Calcédoine et qu’il ne recevrait point à la communion les acéphales. Il se relira dans la basilique de Sainte-Sabine, où il espérait trouver un asile assuré ; mais il eu fui tiré par artifice quelques jours après, et conduit au palais Pinciane, où Bélisaire s’était logé pendant que Vitigês assiégeait llome. Il fut introduit seul, e! son clergé, qui l’avait accompagné jusqu’à la porte, ne le revil plus. Automne l’accabla de reproches, et aussitôt un sous-diacre lui ôta le pallium ; on le dépouilla ensuite de tous ses habits pontificaux et on le revêlit d’une robe de moine. Le lendemain on procéda à l’élection de son successeur, et l’on savait d’avance que Vigile serait élu. Silvère fut exilé à Palare en Lycie. L’évêque de cette ville le reçut avec de grands honneurs, il prit hautement sa défense et se rendit à Constantinople pour plaider sa cause près de l’empereur. Admis en présence du prince, il lui parla avec une généreuse assurance, le menaçant des jugements de Dieu s’il ne réparait l’injustice qu’il avait laissé commettre en son nom. Il y u, dit-il en terminant, plusieurs ruts dans l’univers, mais il n'y a qu’uii pape dans l'E-

foi catholique, pour laqaelle il foi même persécuté. — 20 juin.

. SILVESTRE (saint); Syltester, pape; né à Rome, fut élevé dans la piété et les sciences par un saint prêtre à qui sa mère,, devenue veuve, avait confié son éducation. 11 se consacra au service de l’Eglise et fut ordonné prêtre parle pape saint Marcellin, avaut que Dioclétien n’eût publié ses edils cruels contre les chrétiens, c’est-à-dire avam l'année 303. 11 montra pendant la persécution un couragé qui le Gt universellement admirer, et cependant il ne parait pas qu’il ait été inquiété pour sa foi dans ces temps orageux. Lorsque Constantin eut rendu la paix a l’Eglise, il fut choisi pour succéder à saint Melchiade en 31i. L’un des premiers actes de son pontifical fut d’envoyer des légats au concile qui était convoqué dans la ville d’Arles contre les donatistes. Les Pères de ce concile, avant de se séparer, lui adressèrent une lettre respectueuse , qui était accompaguée des décisions qu’ils venaient de souscrire. Le pape confirma les décrets et les canons d’Arles, et les fit publier pour servir de règle à toute l’Eglise. Il en tint un à Rome, l’an 320, contre les juifs, où des prêtres et des docteurs de cette nation assistèrent ; mais son grand âge et ses infirmités ne lui ayant pas permis de se trouver en 325 au concile de Nicée, il y envoya trois légats, dont l'un était le célèbre Osms, qui y présida au nom du pape. Saint Sylvestre mourut le 31 décembre 335, aprè< avoir viegé près de vingt-deux ans, et ri fut enterré dans le cimetière de Priscille. Saint Symrnaque bâtit en son honneur une église dans laquelle Serge 11 transféra sou corps, qu’il déposa sous le grand autel. — 31 décembre.

glise de Lieu. Justinien* qui avait été trompé *<T. SILVESTRE (saint), évêque de Besançon

sur le véritable élat des Choses, donna aussitôt des ordres pour le retour de Silvère à Rome et pourson rétablissement sur la chaire apostolique, s’il était prouvé qu'il n’eùt point eu d’intelligences avec les Gotlis, ajoutant que, s’il était trouvé coupable sur ce point, on le transférât sur un autre siégé. Dès que Bélisaire et Vigile eurent connaissance de l’ordre impérial, ils se trouvèrent dans uti grand embarras ; car, connaissant l’innocence de Silvère, ils voyaient qu’il allait infailliblement être, rétabli. C’est pour prévenir ce coup qu’ils firent arrêter le pape au moment qii’il arrivait à Rome , et lorsqu’ils lurent maîtres de sa personne, Automne persuada à son mari de le laisser à la disposition de Vigile, qui en ferait ce qu’il voudrait. Celui-ci le remit à deux officiers appelés protecteurs de l’Eglise, qui le conduisirent dans l'île de Palmaria, aujourd’hui Palméruélo , vis-à-vis de Terracine. Le saint pape y mourut, le 20 juin 538, de failli suivant Libérât, mais suivant Procope il fut massacre par l’ordre d 'Automne, qui voulait par là faire sa cour a l’impératrice. Quant à Vigile, d’antipape il devint pape légitimé parre que le clergé de Hume ratifia son < lection. ll.cessa de protéger l’iieresie et devint un zele detenseur de la

florissait dans le iv‘ siècle et se rendit illustre p,ar ses miracles. — 10 mai.

SILVESTRE (saiul), évêque de Châlonssur-Saône, succéda vers l’an W0, au bienheureux Jean , et eut parmi ses disciples saint Césaire d’Arles. 11 assista eu 517 au concile d’Epaone, et mourut vers l’an 532, après un épiscopat de quarante-deux ans. Il fut enterré daus l’église de Saint-Marcel, mais ou ignorait au ixe siècle le lieu de sa sépulture; Girbuld, evéque de Chàlons, découvrit, eu 878, son corps, qui était renfermé daus un cercueil de m irbre : il eu tiCa quelq’ues reliques qu’il plaça sur l’autel de saint Pierre. Saiul Grégoire de Tours nous apprend que les malades recouvraient la santé en se couchaul sur un lit de cordes qui avait été à son usige. — 20 novembre.

SILVESTRE (saint); moine de TrOÎiie eu Sicile, mouastère de l’ordre de Sainl-Basi le. florissait dans le xnu siècle, et mourut en 1 185. — 2 iau> ier.

SILVESTRE GOZZOLlNi ( saint ) , abbe d’Osimo et instituteur des Silveslrins, ne eu H77, à Osimô, dans la Marche d Ancûile, éludia la théologie à Bologne et le droit .1 Padoue. Après avoir embrassé l’etat ecclésiastique , il obtint un canonicnl dans sa ville natale, et montra beaucoup de zèle

10!3 SIL

pOür sa prïtpre sanctification, ainsi que pour le fealtil dit prochain ; mais ce zèle lui attira des ehiietiiis* parmi lesquels on peut Citer sOn propre évêque * qui devint son persêbutéür, parce qu’il l’avait averti charitablement de quelques négligences dans l'accomplissement des devoirs de sa charge. Siiveslre suppbrlait ces épreuves avec patience , lorsque la vue du cadavre d’un homine qu’on avait admiré pour sa beauté, en achevant dé Ite dégoûter du monde* hâta l exécUtioli du projet qu’il avait formé de quitter le siëclé. C’est en 1217 qu’il sortit secrètement d’Osimo pour se rëlirer dans un désert situé à deux milles de Fabiano. Quelques disciples étant venus se mettre soüs sa Conduite, il bâti!, Ch 1231, le monastère de Monie-Fano, où il établit la règle de sailli BenOît dans toute sa pureté. En 1248, le pape Innocent IV approuva le nouvel institut, qui se propagea ensuite avec tant de rapidité, qü’à la mort dü saint fondateur il comptait déjà vihgt-cinq maisons en Italie. Saint Silvèstre mourut à l’âgë de quatrevingt-dix âüs, lè 26 novembre 1267, et bientôt après il s’opéra des miracles à son tombeau. Le saint-siège permit aux Silvestrins de célébrer sa fêle dans lëur ordre : plus tard son nom fut inséré dans le Martyrologe romain. — 26 novembre.

SILVESTRE (le bienheureux), frère convers de l’Ordre dés Camaldules; mourût en 1348, à Florence, Ou il est honoré le 9 juin.

SILVIE ou SiLVÀNiE (sainte), Silvia , vierge, était sœur dè Rufin, préfet d’Orietil. Elle édifia la ville dë Constantinople par ses vertus et pat1 ses austérités, SOUS les empereurs Arcade et Théodose lé Jeune. Quoique d’une complexibn délicate, elle matait sa chair par des jeûnes rigoureux et par de longues veilles ; depuis qu’elle fut màîlrèsse <le ses actions, jamais elle hé voulut Coucher dans un lit. Une partie de son temps était employée à la lecture des bons livrés, sùrtoüt de i’Ecriturè sainte, et l’autrë pallie à des œuvres de miséricorde ou à des exercices de pénitence. Elle fit tant de progrès dans la science de la religion, qu’on la citait comme la vierge la plus instruite de son siècle et la plus zélée pour la défense de la foi contre les hérésies qui désolaient alors l’Eglise. Sainte Silvie mourut vers l’an 420, et sa mémoire a toujours clé Cn grande vénération dans l’Orient. Son noui Se trouvé dans la plupart des itiénologes gréés, et la ville de Brescia eh Lombardie se glorifie de posséder son corps. — 15 décembre.

SILVIE (sainte), mère de saint Grégoire le GCaud, quittât lé mbnd.ê lorfeqite le sénatëtir Gordien, sari ibàfi; eiilrâ dans l’étât ecclésiastique, et elle se confina dans un petit oratoire près du portique de l'église dë Sàint- Paul. C’est dans cette retraité qu’elle passa le reste de sa vie, occupée rie la prière et des bonnes œuvres. On ignore l’année de sa mort, qui eut lieu à Rome avant la fin iiU vte siècle. — 3 nbVembrr.

S1LVIEN (saint), SUvianut, massacre par dès voieufs dans le ixe siècle avec saint An-

SIM 1014

gebert, est honoré à Sessefontaine en Bassigny, où se trouve son corps. Ii est invoqué contre les morsures des serpents. — 18 octobre.

S1LV1N ou Silve (saint), Silvinus, martyr à Alexandrie* fut iucarcéré pour la foi avec saint Arateur et plusieurs autres. 11 mourut en prison, et il est honoré chez les Grecs le 21 avril.

S1LVIN (saint), évêque de Brescia, en Lombardie, florissait dans la première partie du vl Siècle, et moOrut en 444. ■ — 28 septembre.

S1LVIN (saint), évêque de Vérone* en Italie, est honoré le 12 septembre.

S1.LV1N (saiht), évêque régionnaire, sortait d’une famille distinguée* et passa sa jeunesse à la cour des rois Childéric II et Thierri 111. Il était sur le pointdë se marier lorsqu’il quitta subitement la cour et le monde pour aller vivre dans un désert. Ayant fait un pèlerinage à Rome, il y fut sacré évêque par le pape, qui lui confia la mission d’évangéliser les idolâtres. Le pays de Thérouanne, alors habité par un grand nombre de païens, fut le principal théâtre de ses travaux apostoliques, et il y opéra une multitude de conversions. Il mourut à Auchy en Artois le i 5 février 718. En 931, la crainte des Normands fil transporter la plus grande partie de ses reliques à l’abbaye de Saint-Bertiu. — 17 février.

S1LV1US ( saiut), l’un des quarante-sept martyrs de Lyon, souffrit avec saint Pothin, évêque de celte ville, l’an 177, sous Tempe reur Marc-Aurèle. — 2 juin.

SIMBERT ou Si m pe ut (saint), Simbertus, abbé de Mourbach et ensuite évêque a’Àugsbourg, naquit dans te vin0 siècle, et sortait d’une famille si illustre que plusieurs historiens le font neveu de Charlemagne. Elevé à l’abbaye de Mourbach, situee à six lieues de Colmar, il s’y fit tellement admirer par ses vertus et par sa science, qu’il eu fut élu abbé, malgré sa jeunesse. Ap!ès la mort de saint Thosson, évêque d’Augsbourg, Charlemagne, qui connaissait son mérité, le fil placer en 778 sur le siège de celle ville. 11 paraît que Simberl, en devenant évêque* ne quitta pas le gouvernement de la communauté de Mourbach, puisqu’en 793 ou le trouve encore qualifié du titre d’abbé de ce monastère, auquel il avait donné, deux ans auparavant, des statuts qui attestent son zèle et sa sagesse. Il fit retleurir dans son diocèse la piété et les bonnes mœurs, et il ranima dans son clergé le goût des études ecclésiastiques. Les revenus de son évêché et ses biens patrimoniaux étaient consacrés à des oeuvres de miséricorde et de religion. Parmi ces dernières, on cite la reconstruction de l’église de Sainte- Afie, qui tombait en ruines, et celle du monastère de Puzen ; plusieurs autres établissements se ressentirent aussi des ëffe.ts de sa libéralité. Il mourut l’aii 897, et il fut enterré dans l’église de Sainte-Aire, qu’il avait choisie pour le lieu de sa sépulture. Bientôt après on commença à Tinvo.q.uer comme saint, et le pape Nicolas V le canonisa en 1450. — 13 octobre.

SIM

S1MÉON (saint), homme juste et craignant Dieu, qui vivait à Jérusalem dans l’attente du Rédempteur d’Israël, était déjà très-âgé lorsqu’il vit enGn ses vœux satisfaits. Le Saint-Esprit lui ayant inspiré l’idée de se rendre au temple dans le moment même où Marie et Joseph y allaient de leur côté pour y. présenter Jésus-Christ, le saint vieillard n’eut pas plutôt aperçu le divin enfant qu’il le prit dans ses bras et remercia Dieu par un cantique d’actions de grâces, qui est le Nunc dimittis, inséré par l’Église dans l’office de Complies. On ignore combien de temps il survécut à cette mémorable circonstance, et, l’Evangile ne parle plus de lui. Le Martyrologe romain le nomme sous le 8 octobre.

S1MÉON (saint), évêque de Jérusalem et martyr, succéda eu 62 à saint Jacques; le Mineur, son frère, que les Juifs venaient de massacrer. Il fut élu par les apôtres et les disciples, qui se trouvaient réunis à Jérusalem pour donner un pasteur à l’Eglise de cette ville. Lorsque les Romains vinrent fondre sur la Judée, Siméon se relira avec sou troupeau à Pella, petite ville de l’autre côté du Jourdain : il ne revint à Jérusalem qu’après sa destruction, et il y opéra la conversion d’un grand nombre de juifs qui s’étaient abrités dans les ruines de celle malheureuse cité. La joie que lui causait le triomphe de l’Evangile fut troublée par la naissance de deux hérésies, celle des nazaréens et celle des ébionites. Il sut préserver de leurs atteintes funestes les fidèles confiés à ses soins, et ces deux hérésies ne firent presque aucun progrès en Judée tant que vécut le saint évêque. Sa qualité de disciple du Sauveur, dont il était le cousin germain selon la chair, jointe à son grand âge, lui donnait une influence telle que les novateurs n’osèrent guère remuer de son vivant. Saint Siméon, qui avait eu le bonheur d’échapper aux recherches ordonnées par Vespasien et Domitien pour découvrir les descendants de David, n’échappa point à celles qui furent prescrites par Trajan. Il avait cent vingt ans lorsqu'il fut dénoncé comme chrétien et comme issu du sang royal de David. Allicus, gouverneur de la province, lui fit subir pendant plusieurs jours les plus cruels tourments, et le condamna ensuite au supplice de la croix ; ce qui fut exécuté l’an 106.

18 lévrier.

SIMÉON (saint), martyr en Perse avec saint Sapor, évêque de Beth-Niclor, et plusieurs autres, soulïril l’an 330, la trentième année du règne de Sapor IL Après avoir confessé Jésus-CInist avec courage et refusé d’adorer le soleil, il lut enterré jusqu'à la poitrine et tue à coups de flèches. — 30 novembre.

SIMÉON (s aint) , martyr en Perse avec saint Bachlisoès, soulïril vers l’an 3V0, pendant la grande persécution du roi Sapor IL — 15 mai.

SIMÉON (saint), évêque de Séleucic et de Clésiphon, et martyr sous Sapor 11, roi de Perse, fut surnommé Rarsaboé, c’esl-à dire

lotd

fils du foulon, de l’état que son père exerçait. Il fut élevé par Papa, évéque de Séleucie et de Clésiphon, qui le fit son coadjuteur en 314. Ce diocèse, le plus important de la Perse, fut érigé en métropole de tout le royaume en 325, par le concile de Nicée. où se trouvait un député de saint Siméon, nommé Schiadustes, que quelques-uns font son neveu et qui lui succéda sous le nom de saint Sadoth. La trente-unième année du règne de Sapor, c’est-à-dire en 340, ce prince excita une violente persécution, et défendit sous peine d’esclavage d’embrasser le christianisme. Le saint évêque lui écrivit avec une généreuse liberté, et comme le roi, irrité de sa hardiesse, lui avait fait les plus terribles menaces, il répondit: Pourrai-je craindre, à l’exemple de Jésus-Clirist . de donner ma vie pour un peuple au salut duquel je suis charijé de travailler ? Dès que je ne puis vivre sans crime, je ne désire pas de voir prolonger mes jours, et Dieu même me défend de rester en ce monde aux dépens des âmes pour lesquels son fils est mort. Je me sens le courage de marcher sur les traces de mon Sauveur et de participer à la communion de son sacrifice : quant à mon troupeau, il saura mourir pour une religion qui lui procure le salut. La lecture de cette lettre fit entrer le roi dans une telle colère qu’il donna aussitôt l’ordre de mettre à mort les prêtres et les diacres, et de démolir les églises. Pour Siméon, ajouta-t-il, comme il est le chef de cette secte maudite qui méprise ma royale majesté, qui n’adore que le Dieu de César et qui méprise le mien, qu’on me l’amène et qu’on lui fasse son procès en ma présence. Les juifs, qui étaient, avec les mages, les principaux instigateurs de cette persécution, dirent à Sapor : Grand prince, rien n'est plus juste que votre colère. Si vous écrivez à César, il ne fera nul cas de votre lettre ; mais que Siméon lui envoie quelques lignes, il se lèvera en les recevant, les baisera avec respect et commandera que leur conti nu soit ponctuellement exécuté. Le saint évêque lut donc arrêté avec deux de ses prêtres, Abdhaïcla et Hananias, et conduit chargé de chaînes, à Lédan, capitale du pays des Huziles, où se trouvait Sapor. Lorsqu'il fut arrivé à Suze, sa patrie, il pria ses gardes de ne pas le faire passer devant uue eglise qu’on avait convertie en synagogue, afin de n’avoir pas devant les yeux la vue de celle profanation. Quand Sapor sut que le chef des chrétiens était arrivé à Lédan, il le fil venir en sa présence, et remarquant qu’il ne le saluait pas à la manière accoutumée, il lui demanda pourquoi il lui refusait un honneur qu’il lui rendait précédemment : C'est, répondit Simeon, que je n'ai jamais comparu devant vous chargé île fers, ni pour être forcé de renier le vrai Dieu. Los muges uccnsaul le saint d’avoir conspire contre l'Etat, il re.poussa avec force celle calomnie, et le roi, paraissant se radoucir, lui dit : Croyez-moi, Siméon, adorez le soleil, et cet acte d’obéissance vous procurera de grands avantages, ainsi qu’à votre peuple. — Comment adorerais-je le soleil, puisque je ne puis vous ado-

SIM

rer vous-même , quoique vous soyez d'une nature plus excellente que cet astre ? Nous ne reconnaissons qu'un Seigneur, qui est Jésus crucifié. — Si vous adoriez un Dieu vivant, j’excuserais votre folie, mais adorer comme Dieu un homme mort sur un bois infâme!.. — Vous n’avez pas une juste idée de Jésus- Christ. qui est le créateur des hommes et le seigneur du soleil même, lequel s'éclipsa à sa mort, pour marquer son deuil; d'ailleurs, il est sorti vivant, et glorieux du tombeau, et il est monté au ciel par sa propre vertu. Quant aux avantages que vous me promettez si j’adore le soleil, ils me touchent peu ; car mon Dieu m’en réserve d' infiniment plus précieux et dont vous n'avez pas l’idée. — Epargnez du moins votre vie et celles d’un grand nombre d’autres qui périront avec vous si vous persistez dans votre désobéissance. — Si vous faites périr mes disciples, c’est un crime énorme dont vous seul rendrez compte devant le souverain juge, au dernier jour. Pour ce qui me concerne, je vous abandonne volontiers les restes d’une misérable vie. — Que vous couriez à votre perte, c’est votre affaire ; mais j’ai pitié de vos sectateurs , et j’espère que la sévérité de votre châtiment les guérira de leur folie. — L' expérience vous apprendra que les chrétiens ne sacrifient pas la vie éternelle pour une vie périssable, et qu’ils ne voudraient pas échanger pour votre diadème le nom qu’ils ont reçu de Jésus-Christ. — Si vous refusez de m’honorer en présence des grands de mon royaume, et d’adorer avec moi le soleil, la divinité de tout l’Orient, je ferai demain défigurer ce visage si beau et déchirer de coups

tes , je vous rends la liberté et me aéclare même votre protecteur contre vos ennemis. — A Dieu ne plaise que je me rende coupable d'un tel crime et d’un tel scandale!' — Le souvenir de notre ancienne amitié m'avait porté à faire usage des voies de douceur ; mais puisque votre entêtement les rend inefficaces, ne vous en prenez qu’à vous-même de votre malheur. — Je suis tout disposé à être immolé : la table du sacrifice est préparée et je n’ attends plus que l’heureux moment où je serai associé à l'immolation de mon Sauveur. Le roi, se tournant vers ses officiers, leur dit : Voyez l’obstination de cet homme, qui aime mieux mourir que de renoncer à ses idées particulières. Lorsque Sapor eut porté la sentence qui le condamnait à être décapité, il fut conduit au supplice avec cent chrétiens , dont cinq étaient évêques. Comme il devait être décapité le dernier, on le fit assister à leur exécution , dans l’espérance qu’il se laisserait peut-être ébranler ; mais il exhortait au contraire les martyrs à souffrir avec courage et à persévérer jusqu’à la fin ; il les soutenait par la perspective de la récompense éternelle dont ils allaient être en possession. Il fut immolé le dernier avec ses deux prêtres, Abdhaïcla et Ananias, le 17 avril 341. Saint Marulhas, qui a écrit les actes de son martyre , transporta ses reliques et celles d’un grand nombre d’autres martyrs persans, qui avaient souffert avant et après lui, à Tagrite en Mésopotamie. Cette ville, dont il était évêque, prit de là le nom de Martyropolis, ou ville des Martyrs. — 17 et 21 avril.

ce corps d’un aspect si vénérable. — Si vous P SIMÉON (saint), évêque de Metz, succéda défigurez la beauté de mon corps, à laquelle J à saint Victor. Il florissait après le milieu du je tiens peu, celui qui me l’a donnée saura

liens

bien me la rendre un jour avec usure. Pendant qu’on le reconduisait en prison, il aperçut Usthazade, qui avait été gouverneur du roi, etqui remplissait alors les fonctions de grand chambellan. Celui-ci se mit à genoux lorsqu’il vit passer le saint évêque ; mais Siméon détourna la tête, pour lui faire sentir l’horreur de son crime ; car il avait apostasié. Usthazade, pénétré jusqu’au fond du cœur de ce reproche indirect, rentra en lui-même, alla trouver le roi et lui déclara qu’il était toujours chrétien dans l’âme et qu’il n’avait apostasié que pour la forme. Sapor, voyant qu’il persistait dans sa déclaration, le condamna au dernier supplice, et il fut exécuté surle-champ. Siméon ayant appris le martyre d’Uslhazadeen remercia Dieu,etse sentitplus enflammé que jamais du désir de verser son sang pour la foi. Pendant la nuit , qui était celle du jeudi au vendredi saint, il demanda à Jésus-Christ la grâce de mourir le même jour que lui et la même heure. Le lendemain, il comparut de nouveau en présence du roi, et, comme le jour précédent, il ne se prosterna pas devant lui. Sapor lui demanda quelles réflexions il avait faites pendant la nuit et à quoi il était enfin décidé. — Voyant qu’il continuait à confesser Jésus-Christ , il lui dit : Adorez le soleil seulement une fois, et vous nt terez plus inquiété à l'avenir .Si vous le fai-

ive siècle et mourut vers l’an 380. Vers l’an 770, Angelramne , l’un de ses successeurs, qui était en même temps abbé de Senones, fit transporter dans ce monastère le corps de saint Siméon ; mais les religieux , mécontents de l’administration de leur abbé, refusèrent de recevoir son pieux présent. Angelramne, usant de modération à leur égard , ne les força pas, et il fit déposer le corps saint sur une colline, au midi du monastère, où il fit construire une chapelle dans laquelle on le plaça. Bientôt il s’opéra de nombreux miracles, et les moines, mieux avisés cette fois , s’empressèrent de mettre dans leur église abbatiale ce précieux trésor. — 16 février.

SIMÉON (saint) , moine, est mentionné dans le Martyrologe dit de Saint-Jérôme , sous le 27 juillet.

SIMÉON L’ANCIEN (saint), premier abbé du Mont-Aman en Syrie , vécut longtemps dans la solitude, sans autre logement qu’une caverne, sans autre aliment que des herbes , et sans autre habit qu’une peau de chèvre, qui ne lui couvrait qu’une partie du corps. N’ayant aucun commerce avec les hommes, et s’entretenant sans cesse avec Dieu, il s’éleva à un haut degré de contemplation. Théo doret rapporte que des juifs, s’étant égarés pendant un violent orage, découvrirent sa caverite et le prièrent de leur indiquer leur

SIM

1019 SIM

chemin. Siméon leur répondit qu’il allait leur donner des quides, et aussitôt deux lions se présentent devant lui : il leur ordouue de remettre les étrangers sur la bonne voie ; ce qu’ils firent avec une docililé merveilleuse. Saint Siméon et saint Ballade se visitaient de temps en temps et s’encourageaient i’un et l’autre à servir et aimer Dieu. Ils florissaienl tous deux dans le iv' siècle. — 2G janvier.

SIMÉON (saint), évêque, houoré par les Ethiopiens, était Arménien de naissance et (tarissait dans le v( siècle. — li avril.

SIMÉON ST Y LITE (saint), né en 391, à Sisan, bourg situé entre la Cilicie et la Syrie, était fils d'un berger et garda les troupeaux dans ses jeunes années. 11 avait treize ans lorsque, se trouvant un jour a l’eglise , il entendit lire l’Evangile des huit béatitudes, dont il fut vivement louché ; mais ne comprenant pas autant qu'il l’eût désiré ces paroles divines, il en demanda l’explication à un vieillard près duquel il se trouvait; celui-ci lui répondit que ces paroles de l’Ecriture nous apprenaient que le bonheur céleste s’acquérait parla prière, les veilles, les jeûnes, les larmes et la patience dans les persécutions : il ajouta qu’on trouvait plus de facilité dans la solitude qu’ailleurs pour pratiquer ces œuvres de pénitence et ces vertus auxquelles la béatitude est promise. Siméon se prosterne devant Dieu et le conjure de lui servir de guide dans la voie qui vient de lui être indiquée. Il tomba ensuite dans un sommeil, pendant lequel il lui semblait creuser des fondations, et lorsqu’il voulait se reposer, une voix lui criait de creuser plus bas ; ce qui arriva jusqu’à quatre fois ; après quoi la uicme voix lui dit qu’il pouvait' poser ies fondements d’un i difice qu’il élèverait à quelle hauteur il voudrait ; ce qui, selon Théodore!, s’entendait de l’édifice de sa perfection. Dès qu’il fut éveillé, il a|la se présenter au monastère gouverné par l’abbé Timothée, à la porte duquel il resta prosterné plusieurs jours, sans prendre aucune nourriture et demandant avec instance d’Ôtre reçu en qualité de serviteur, pour vaquer aux derniers emplois de ia maison. Admis au nombre de ceux qu’ou éprouvait, il commença par apprendre par cœur le Psautier, et il faisait ses délices de ce livre divin, dans lequel il trouvait à nourrir les alTeclions toutes célestes de son âme. Il pratiquait, malgré sa grande jeunesse, toutes les austérités de la règle, et ses vertus, surtout son humilité et sa cliaril , lui eurent bientôt gagné l’estime et l'affection de tous les frères. Après avoir passé deux ans dans celte communauté, il en sortit pour entrer dans une autre où la régie était encore plus austère, et qui était gouvernée par i’atibé Héliodore. C’était un saitil vieillard qui avait passé soixante-deux ans dans la solitude et qui possédait l’esprit de prière à un si haut degré que son âme no perdait jamais Dieu de vue. Siméon lit des progrès rapides sous un tel mailrc : son ardeur pour les austérités allaul toujours croissant, il uo so contentait

iùiO

pas de ne faire qu’un repas ebaque deux jours, comme les frères, mais il n’en faisait qu’un par semaine. Il enchérissait dans la même pr portion =ur les autres po nis de la règle, et il fallut que ‘■es su. prieurs arrêtassent ces élan- de ferveur, qu> leur paraissaient excess fs ; ruais iis lui permirent de pratiquer des mortifications secrètes, et Dieu seul counail tes saillies cruautés qu’il exerça dès lors contre lui-méme. Un jour il se ceignit les reius avec ia corde du puiis, qui était faite de feuilles de palmier ; mais comme il l’avait serrée fortement, elle lui entra dans les chairs et occasionna une ei la mure qui dégénéra en ulcère. Il en résulta une puauleur qui traiiit son secret , et ltau fut rois jours à humecter ses habits avant de pouvoir les détacher du corps, sur lequel ils étaient collés. Il fallut faire aussi des incisions pour arracher la corde enfoncée dans les chairs ; ce qui lui causa des douleurs telles qu’il tomba sans connaissance et qu’ou le crut mort pendaul quelque temps. Lorsqu’il fut guéri, l’abbé le congédia, da is ia crainte que ses pratique-, extraordinaires ne d vinssent préjudiciables à l’uniiormilé qu’exige la discipline monastique. Sentant que sa vocation l’appelait à viv re seul , il se relu a dans un ermitage, au pied du mont Telanisse, et lorsque le caiérne fut veuu , il prit la résolution de le passer sans prendre aucune nourriture, afin d’imiter plus parfaitement le j -une de Jésus-Christ. Ayant communiqué son projet au prêtre Basse, qui dirigeait sa conscience, celui-ci ne le lui défendit pas ; mais craignant que sa ferveur ue fût plus grande que ses forces, il lui laissa dix paius et uue cruche d’eau pour le soutenir, eu cas que la nature vînt à succomber. Busse revint à la fin des quarante jours, et il retrouva les dix pains ainsi que la cruche d’eau ; mais il aperçut Siméon étendu par terre et ne donnant presque plus nucuu signe de vie. 11 lui humecte la bouche avec une épongé et lui donne ensuite la suinte eucharistie. Simeon, fortifie parcelle divine nourriture, se lève et mange quelques feuilles de lailue. Ce fut ainsi qu’il passa les quarante derniers carêmes de sa vie, et il en était au viugt-huilième lorsque Tliéodoret , qui nous apprend la manière dont il passait ce saint temps, écrivit sa relation. Siméon quitta sou ermitage au bout de trois ans, pour s’établir au sommet de la montagne, dans un enclos de pierres sèches qu’il s’élait construit lui-même. Mélèce, chorevèque d’Antioche, étant aile le 'oir, s’aperçut qu’il était attaché par une chaîne de iVrdoul un des bouts était rive à son pied et /autre scellé dans une grosse pierre. Il lui représenta qu’il était mutile d’avoir recours à un tel moyen pour se retenir dans son enclos , el que sa volonté, aidée de la grâce, suffisait. Siméon, docile à cet avis, lit aussitôt venir un serrurier, qui scia la chaîne Sa sainteté et scs miracles rendirent son nom si célèbre qu’on venait de toutes parts le trouver pour recevoir su bénédiction, qui avait la ver.lu de guérir les malades. Les païens v venaient comme les autres, el la plupart vou-

SIM

làîènt toucHër Son bbrp's àvant de retourner dütts létir pays. Cette marque de vénération, qui déplaisait à Siméon, lui inspira üW moyen de s’y soustraire, moyen doht il n’y avait point èncore eu d’exemple. Il fit construire, vers l’an 420 une colonne de six coudées de haüt, sur laquèlleil véCutqüatreans.Nelatrouvant pas enrobe assez haute, pour s’isoler de la foule des visiteurs, il en fit faire une autre de douze coudées, ensuite une de vingt-deux, èt enfin une de quarante coudées, sur laquelle il passa les vingt-deux dernièrès années de sa vie. Ces colonnes, qui l’ont fait surtioirimer Stglile, du grec stutos , colonne, n’avaierit à leur extt-émité que trois pi ds de'diarriètrë, de manière que le saint ne pouvait se coucher; mais Comme elles étaient entourées d’une balustrade à hauteur d’appui, il s’inclinait sur cette balustrade, lorsqu’il avait besoin de repos. Deux fois par jour il faisait des exhortations à ceux qui le visitaient, c’est-à-dire aux hommes; car les femmes ri’aVaient pas la liberté de pénétrer dans l’énceinte au milieu de laquelle se trouvait sa colonne, pas même sa propre mère, qui était venue pour le voir. Il parlait avec tant de force et d’onction, qu’on ne pouvait l’entendre sans être vivement ému. Ses discours convertirent un grand nombre de Perses, d’Arméniens, d’ibériens, et la nation entière des Lazes, qui était venue de Colchide pour l’entendre. Les princes et les princesses d’Arabie allaient recevoir sa bénédiction. Vararanes V* roi de Perse, quoique ennemi de la religion chrétienne, ne put s’empêcher de lui témoigner son respect. Les empereurs Théodose le Jeune, Marcien et Léon 1er, le consultaient souvent èt se recommandaient à ses prières. EudOxie, épouse du premier de ces princës, qui était engagée dans l’èutychianisme, lui fut redevable de sou retour à l’unité. Cessuccès étonnants, jointSau don des miracles et à celui de prophétie, auraient exposé une âme ordinaire à la tentation de la vanité ; mais Siméon rapportait tout à Dieu, et il poussait l’humiiité jusqu’à dire à ceüx qu’il venait de délivrer de leur maladie : Si l'on vous demande qui vous a guéris, dites que c'est Dieu et gardez-vous bien de parler de Sitnéon, car je vous avertis que vous retomberiez dans le même mal. Cependant un genre de vie si singulier fut taxé de vanité par les uns et d’extravagance par les autres. Les solitaires elles moines du voisinage se signalaient entre tous par deâ censures plus vives. Les évêques du pays crurent qü’avant de le condamner il fallait s’assurer de ses sentimeuts intérieurs. Ils résolurent doue de lui envoyer quelqu’un pour lui enjoindre de leur part de descendre de sa colonne et de rentrer dans la voie des autres solitaires. S’il obéit, dirent-ils à leur envoyé, i>ous l’autoriserez à vivre comme auparavant ; mais s’il résiste, vous le traiterez comme rebelle à l'Eglise. Dès que l’ordre des évêqueS eut été* notifié à Siméon, il se mil en devoir de descendre. Alors l’envoyé l'arrêta ët lui dit de demeurer, parce qu’on voyait bien qu’ilâvait l’esprit d’obéissance , et qu’il suivait par

SIM 1622

conséquent la volonté de Dièu. Siméon, assuré plus que jamais qu’il était dans l’ordre de la Providenee, continua ses occupations accoutumées , dopt la principale était la prière, tantôt debout, tantôt incliné. La Vëille des grandes solennités , il passait tbutè la nuit debout, les mains étendues vers le Ciel. Sa prièrë durait tous les jours depuis le coucher du soleil jusqu’à trois hetires après midi du jour suivant. Depuis trois heures jusqu’à la nuit, il instruisait cëdx qui étaient venus pour l’entendre , répondait aux consultations qu’on lui adressait, guérissait les malades, terminait les différends et réconciliait les ennemis. Il était d’Un accès facile et agréable, répondait à tout le monde, au pauvre connue au riche, sans acception dè personnes, parlant avec beaucoup de liberté aux gens constitués en dignité dans le monde et même aux évêques sur les devoirs de leur chargé. Domnüs, patriarche d’Antioche, étant venu le visiter sur sa colonne, lui administra la saintë eucharistie, qu’il recevait aussi, de tëmps en temps, des prêtées du voisinage. Lorsqu’il Sëntit sa fin approcher, il s’inclina pO'ur prier cblhrtië à l’ordinaire, mais il ne se releva point celte fois, parce qu’il s’était endormi danS le Seigneur. Depuis trois jours il était dans cette posture, lorsque Antoine Soit disciple, surpris de son immobilité, monta jusqu’à lui et lé trouva mort. Aussitôt il fit avertir l’évêqüe d’Antiochë, qui, etànt venu accompagné de trois autres évêques, transporta le corps dans sa ville épiscopale, ail milieu d’un concobrs immense dé Gdèles, qui chantaient des hymnes et dëS psaumes. Saihi Siméon mourut le 2 septembre de l’àn 4üQ, laissant une lettre et un sermon qu’ôti trouvé dans lai Bibliothèque des Pères. — 5 janvier.

SIMÉON (saint) j surnommé 1 ’Afamàrie, est honoré chez les Ethiopiens le 2 décembre.

SIMÉON SALUS (saint), naquit en Egypte vers l’an 522. Il fut surnommé Salus, mot qui* en syriaque, signifie insensé, parce qu’il poussait si loin l’amour des humiliations que sa condtiite paraissait une foiie aux yeux du monde. Après avoir fait lé pèlerinage de Jérusalem,' il së relira, en 532, dans un désert voisin de la mer Rouge, où il passa vingl-nëuf ans dans les austérités dé la vie ariachorélique. Son principe était que pour être véritablement humble il faut aimer les humiliations, et üiêlne quelquefois lès rechercher lorsqu’on sait qu’en cela on est guidé par l’inspiration du Saint-Esprit ; daus sa conduite il agissait en conséquence de ce principe. S’étant rendu à Emèse, il réussit à s’y faire passer pour üu insensé, en contrefaisant à l’extérieur les manières de ceux qui sont atteints d’aliénation mentale. Dieu récompëpsa son humilité par des favëürs extraordinaires , entre autres par le don des miracles. On sait qu’il habitait déjà Emësé •lorsque celle ville fut bouleversée par uti trëmblëlfifeht de terre, l’an 588 ; mais on ignoré t’âhüéë de sa mort, arrivée dans uti

SIM

âge avancé, sur la fin du vi* siècle. — 1" juillet.

SIMÉON STYLITE (saint), surnommé le Jeune, pour le distinguer du premier Stylite, naquit à Antioche, l’an 412. 'lise retira dès son enfance dans le monastère de Tbaumastore, situé dans un désert de Syrie, et il y servit pendant plusieurs années, dans cette maison , un religieux qui vivait sur une colonne, s’efforçant d’imiter les vertus qu’il lui voyait pratiquer. Ayant un jour rencontré un léopard , il le conduisit à son maître, avec autant de facilité que si c’eût été un animal domestique. Le Stylite, à la vue de celle bêle furieuse, qui obéissait avec docilité à un enfant, jugea que Siméon était destiné à une grande sainteté. Il lui ordonna donc de vivre aussi sur une colonne, et son jeune disciple, qui n’avait que quatorze ans, obéit à cet ordre comme s’il fût venu du ciel. Il demeura successivement, sur deux colonnes dans l’enceinte du monastère et passa ainsi soixante-huit ans dans l’exercice d’une contemplation continuelle, jointe aux austérités de la plus rigoureuse pénitence. Il opéra un grand nombre de miracles qui avaient principalement pour objet la guérison des malades. Les Romains et les barbares venaient le trouver sur sa colonne, et l’empereur Maurice avait pour lui la plus profonde vénération. Les Samaritains ayant détruit les images qui se trouvaient dans les églises, il écrivit à celte occasion une lettre à l’empereur Justin, qui fut citée par le second concile de Nicée. Lorsqu'il fut attaqué de la maladie dont il mourut, saint Grégoire, patriarche de Constantinople, s’empressa de se rendre près de lui ; mais Siméon avait cessé de vivre lorsqu’il arriva. Il mourut eu 592, âgé de quatre-vingts ans. Les Grecs l’honorent le 24 mai et les Latins le 3 septembre.

SIMÉON MÉTAPHRASTE ( le bienheureux ) , naquit à Constantinople après le milieu du ixe siècle, et sortait d’une famille illustre, qui lui fit donner une éducation distinguée. L’empereur Léon le Philosophe l’employa dans les affaires publiques et lui conféra la dignité de logothète ou de grand trésorier. En 904 il fut député, avec le général Hinière, vers les Arabes ou Sarrasins, pour négocier avec eux l’évacuation de Pile de Crète, qu’ils avaient envahie. 11 se rendit ensuite à Thessalonique pour racheter les prisonniers que les Sarrasins avaient laits à la prise do celte ville, et ÿl s’engagea personnellement pour la rançon d’un grand nombre. Pendant cette ambassade, il apprit d’un anachorète les détails de la vie de sainte Théocliste, qui avait été comme une autre sainte Marie Egyptienne ; il promit d’écrire cette Vie pour l’édification publique.

Il tint parole, et cet essai lui donna l’idée de réunir les diverses Vies des saints en une collection. L’empereur Constantin Porphyrogénète, fils et successeur de Léon, qui avait pour le mérite et les vertus de Siméon V la même estime que son père, applaudit à son entreprise et l’excita à l’exécuter. Dans

la plupart de ces Vies, son travail se borne à retoucher le style et à donner aux phrases une tournure plus élégante ; ce qui l’a fait surnommer Métaphraste , c’est-à-dire, changeur de phrases. On regrette qu’il ait mêlé à des récits authentiques des traditions populairesqu’unesaiuecrilique eut élaguées. Il a aussi laissé des poésies grecques sur plusieurs sujets de piété. Les Grecs I honorent le 28 novembre.

SIMÉON (saint), moine du monastère de Saint-Benoit dans le territoire de Manloue, et ensuite ermite, était Arménien d’origine, et mourut dans un âge très-avancé, vers l’an 1016, après s’être rendu célèbre par un grand nombre de miracles. — 26 juillet.

SIMÉON (saint), reclus à Trêves, naquit à Syracuse eu Sicile, après le milieu du x* siècle. 11 fut conduit dès l’âge de sept ans à Constantinople, où il fil ses éludes avecsuecès. Le désir de s’attacher uniquement à Dieu lui fit sacrifier les avantages que ses talents et sa fortune lui promettaient dans le monde, pour se retirer dans la solitude. Après avoir fait le pèlerinage de la terre sainte, il se mit sous la conduite d’un anachorète qui vivait sur les bord* du Jourdain ; ensuite il alla passer deux ans dans un monastère de Bethléem. 11 habitait dans le monastère situé au pied du mont Sinaï, lorsqu’il fut chargé par ses supérieurs de se rendre en Normandie pour recueillir les aumônes que le duc Richard 11 faisait au monastère ; mais, arrivé à Rouen, il apprit la mort de Richard, et n’ayant poiut de lettre de recommandation pour son successeur, il alla trouver, à Verdun, l'abbé de Saint- Vanne, qu'il connaissait parce qu’il était venu avec lui d’Antioche eu France. 11 se reudil ensuite au monastère de Saint-Martin de Trêves, dont il connaissait aussi l’abbe, qu’il avait vu en Palestine. 11 était dans l’abbaye de Tholey lorsque l’archevêque Poppon, qui se disposait à faire le voyage de la Palestine, l’engagea à l’accompagner. A sou retour, il lui accorda un petit coin près de l’église qu’il venait de faire construire dans les bâtiments de la Porte-Noire de Trêves. Siméon y passa le reste de sa vie dans l’exercice de la contemplation et dans les austérités de la pénitence, à l’imitation des reclus dont il avait embrassé le genre de vie. 11 mourut le 1er juin 1035, et l’abbé Creviu, qui l’assista dans ses derniers moments, écrivit sa Vie, qu’il envoya;! Benoit IX. Ce pape mit Siméon au raug des saints en 1047, et la cérémonie de sa canonisation se lit solennellement Trêves le 17 novembre do la même année. L’église près de laquelle il s’elail retiré, et qui possède son corps, prit dans la suite son nom. — 1" juin.

SIMÉON (saint), laboureur à Acuclo en Castille, florissai t vers la fin du \w* siècle. Son corps s’y garde dans la chapelle de Saint-Georges, — lfr juillet.

* S1M1L1EN ou Skmul.x vsainl), Similianus, évêque de Nantes en Bretagne et confesseur, florissail au commencement du iv siècle, et mourut eu 310. On bâtit dans la suite dans sa

1025 SIM

ville épiscopale une église qui portai! son nom. Saint Grégoire de Tours parle d’une invasion de barbares dont Nantes fut préservée par son intercession. — 16 juin.

SIM1TRE (saint), Simitrius, prêtre et martyr, fut mis à mort pour la foi avec vingtdeux autres, vers l’an 159, sous l’empereur Antonin. — 26 mai.

SIMON (saint), Simon, apôtre, fut surnommé le Cananéen , sans doute pour le distinguer de Simon-Pierre, et parce qu’il était probablement de Cana en Galilée. Après sa vocation à l’apostolat, on ignore ce qu’il lit de particulier jusqu’à la descente du Saint- Esprit, qu’il reçut avec les autres apôtres. On ne sait guère mieux ce qu’il fit lorsque les apôtres se furent dispersés pour prêcher Jésus-Christ. Quelques Grecs modernes assurent qu’il porta la lumière évangélique dans l’Egypte, la Mauritanie et dans d’autres contrées de l’Afrique. Une tradition, qui ne repose sur aucun monument de l’antiquité chrétienne, porte qu’il passa chez les Bretons et qu’il y fut crucifié par les païens ; mais les anciens martyrologes mettent son martyre en Perse, et il est dit dans les actes de saint André que l’on y voyait son tombeau avec une inscription dans une grotte près du Bosphore Cimmérien, aujourd’hui le détroit de Caffa. On attribue sa mort à la fureur des prêtres idolâtres, et l’on croit qu’il fut crucifié, comme son divin Maître. L’église de Saint-Pierre du Vatican et la cathédrale de Toulouse se glorifient de posséder une partie de ses reliques. — 28 octobre.

SIMON BÉHOR (saint), moine en Ethiopie et martyr, fut mis à mort pour la foi chrétienne par les Sarrasins, vers l’an 800. — 10 décembre.

SIMON DÉCRÉPI (le bienheureux), moine, fils de Raoul, comte de Crépi, ayant fait transporter le corps de son père, de Montdidier à Crépi, dans l’église du monastère de Saint-Arnoul, fit ouvrir son cercueil et fut si frappé de l’aspect hideux de ce cadavre, qu’il s’écria : Est-ce donc là mon père qui s'est soumis tant de châteaux? Est-ce donc là qu'aboutit la gloire des grands du monde ? Aussitôt il prit la résolution de quitter le siècle pour se faire moine. Comme il était fiancé avec la fille du comte de la Marche, quoiqu’il l’aimât beaucoup, il l’exhorta à se faire religieuse, lui promettant d’embrasser de son côté l’état monastique. Le jour était déjà pris pour la cérémonie du mariage, lorsqu’elle s’enfuit secrètement de la maison paternelle pour s’enfermer dans un monastère. Simon allait imiter son exemple, comme il le lui avait promis, lorsque Guillaume, roi d’Angleterre, qui l’avait élevé, voulut lui faire épouser la princesse Adèle, sa fille. Le jeune comte, n’osant refuser directement une alliance aussi honorable , craignant d’ailleurs d’indisposer contre lui un prince à qui il avait les plus grandes obligations, observa qu’ils étaient parents et se mit en route pour Rome, sous prétexte de consulter

sim um

le pape sur cette affaire ; mais, arrivé au monastère de Saint-Claude, il se sépara des seigneurs qui l’accompagnaient pour se retirer, avec quelques compagnons, dans une solitude du voisinage, où il ne vivait que du travail de ses mains. Saint Hugues, abbé de Cluny, l’envoya à Compïègne vers le roi Philippe, pour réclamer quelques terres qu’il avait usurpées sur son abbaye, et il obtint du prince la restitution qu’il sollicitait. Grégoire VII l’appela ensuite à Rome et le chargea de négocier la paix entre Robert Guiscard et le saint-siège. L’affaire terminée, le pape le retint près d'e lui. Simon, étant tombé malade peu de temps après, pria le saint pape de venir le visiter, lui confessa ses péchés, reçut de lui le saint viatique et mourut à la fleur de l’âge, ,1’an 1082, cinq ans après qu’il avait renoncé au monde. Il fut enterré avec honneur, et Urbain II orna son tombeau d’une épitaphe. — 29 et 30 septembre.

SIMON ( saint ), religieux camaldule, florissait en Toscane dans le xme siècle. Il se retira dans un ermitage de son ordre, où il finit ses jours dans de grandes austérités. — 17 septembre.

SIMON STOCK (saint), général des Carmes, né en 1185, d’une honnête famille du comté de Kent, ne fut pas plutôt en état de connaître Dieu qu’il tourna vers lui toutes ses pensées et toutes scs affections. Il n’avait que douze ans lorsqu’il s’échappa de la maison paternelle pour se retirer dans un désert, et se logea dans le creux d’un gros chêne ; ce qui le fil surnommer Stock, qui en anglais signifie tronc d’arbre. Sa principale occupation était la prière, et sa nourriture se composait d’herbes, de racines et de fruits sauvages qu’il récoltait autour de sa demeure. II y avait vingt ans qu’il menait la vie anachorétique, sans avoir de commerce avec les hommes, lorsqu’en 1218 il eut occasion de voir des Carmes que des seigneurs anglais, revenant de la terre sainte, avaient ramenés avec eux. Simon , touché de la dévotion de ces religieux pour la sainte Vierge et des austérités qu’ils pratiquaient, demanda d’être admis dans leur ordre. Après avoir fait profession , ses supérieurs l’envoyèrent étudier à Oxford. Ayant terminé ses cours dans l’université de cette ville , il revint à son couvent, où sa vertu et son mérite brillèrent d’un si vif éclat, qu’en 1225 il fut élu vicaire général. L’année suivante il se rendit à Rome pour les affaires de son ordre, et obtint d’Honorius III la confirmation de la règle que le bienheureux Albert , patriarche de Jérusalem, avait donnée aux Carmes en 1209; la même confirmation fut renouvelée trois ans après par Grégoire IX. Simon alla ensuite visiter ses frères du Mont-Carmel , et resta six ans dans la Palestine. Il assista en 1237 au chapitre général, où il fut décidé que la plus grande partie des religieux passerait en Europe pour se soustraire à l’oppression des Sarrasins.

Alain , général de l’ordre, ayant nommé un vicaire général pour ceux qui restaient en

SIM

Orient, se rendit avec Simon en Angleterre , et dans le chapitre généra! tenu en 1245 à Aylesford il donna sa démission : Simon fut élu à sa place. Le nouveau général fit confirmer, la même armée , par Innocent IV, l’approbation de la règle , et en 1251 il mit son ordre sous la protection spéciale du sainl-siége. Pendant son généralat il institua 14 confrérie du Scapulaire, afin de réunir comme en un seul corps, par de* exercices réglés, toutes les personnes de l’un et de l’autre sexe qui voudraient rendre à la sainte V ierge un culte spécial. On croit généralement (îu’il institua cette confrérie à la suite d’une vision dans laquelle la mère de Dieu lui app rut. Plusieurs papes ont approuvé celle pieuse institution et lui ont accordé de grands privilèges. Saint Simon guérit plusieurs malades en leur donnant le scapulaire; ce qui contribua beaucoup à étendre la confrérie , dans laquelle entrèrent même des rois : on cite , entre au'res . Edouard Ier, roi d’Angleterre . et saint Louis , roi de France. Il y avait vingt ans que saint Simon Stock gouvernait les Carmes, lorsqu’il enlreprit de passer en France, où il était invité. Etant tombé à malade à Bordeaux, il y mourut le IG mai 12G5, à l’âge de quatre-vingts ans, et lut enterré dans la cathédrale. Nicolas 111 permit de faire sa fête dans cette ville , et Paul V ctendit cette permission à tout l’ordre des Carmes. Saint Simon Stock a composé plusieurs hymnes et des règlements très-sages pour les religieux de son ordre.

— 16 mai.

SIMON BALLACHI (le bienheureux) , dominicain, né vers le milieu du xnr siècle, était (ils du comte de Saint-Archange , seigneur de la ville de ce nom dans le territoire de Kimini. Après une jeunesse assez désordonnée, il fut touché de la grâce au moment où il s’y attendait le moins, et renonça au monde pour entrer dans l’ordre de Sainl-Dominique. Quoiqu’il eût reçu une éducation brillante et que son esprit tût Irès-cultive , il ne voulut être que simple frère lai , el se dévoua toute sa vie aux fondions les plus humbles, comme de tenir propres la maison et l’église, de travailler au jardin , de porter de l’eau el de fendre du bois. Ces travaux , qui lui étaient d’autant plus pénibles qu’il n’en avait pas contracté I habitude dans >on jeune âge, ne l'empêchaient pas de se livrera des austérités extraordinaires et presque incroyables. Souveqj il parcourait les rues de Kimini , une croix à la main, afin de faire le catéchisme aux enfants qu’il rassemblait autour de Iqi. Il adressait aussi des exhortations aux grandes personnes, ei il en résulta plusieurs conversions éclatantes. Le bienheureux Simon mourut en 1 31.il ; son culle, qui commença presque aussitôt après sa mort, a été approuve par Pie Vil en 1821.

— 3 novembre.

SIMON (saint), enfant d martyr à (roule, n’avait guère que deux ans lorsqu’il fut

égorgé par les juifs en haine de Jésus-Christ, le vendredi saint de l’année 1472. Un médecin de leur nation, qui s’était chargé de fournir la victime , ayant trouve le jeune Simon devant la maison de son père , l’attira par des caresses perfides, le mercredi saint, pendant que les fi lèles étaient à l’office des Ténèbres. Le lendemain au soir, les principaux juifs s’assemblèrent dans une pièce attenant à leursynagogue, et lorsqueminuil futarrivé, ils commencèrent leur horrible opération. Après avoir placé un mouchoir sur la tête de l’enfant, iis firent sur son corps plusieurs incisions et reçurent dans un bassin le sang qui en découlait , pendant que les uns lui tenaient les jambes et les autres les bras étendus en forme de croix-. On le dressa ensuite sur ses pieds, et deux de la troupe le maintenant dans celte posture, les autres le perçaient avec des alètfes el des poinçons. Lorsqu’il eut cessé de vivre, ils se mirent tous à chanter autour de lui : C’est ainsi que nous avons traité Jésus , le Dieu des chrétiens ; puissent tous nos ennemis être ainsi confondus à jamais I Ils cachèrent d’abord le ca lavre dans un grenier à foin, puis dans un cellier, et le jetèrent entiu dans l’Adige; mais les auteurs de ce crime atroce furent découverts ; après qu’on les eut convaincus, ils furent condamués au dernier supplice. On détruisit leur synagogue el l’on bâtit une chapelle sur le lieu même où saint Simon avait été martyrisé. Son corps , retiré du fleuve, fut placé dans l’église de Saint-Pierre, el plusieurs miracles se sont opérés par l’intercession de ce saint enfant , dont le nom se lit dans le .Martyrologe romain squs le 24 mars.

SIMON DE L1PNICZA (le bienheureux) , de l’ordre de Saint-François, né en Pologne au commencement du \ve siècle , faisait ses études à l’université de Cracovie, lorsque saint Jeau de Capistran y vint donner une mission. Simon uc l'eut pas plutôt entendu prêcher, qu’il prit la résolution de quitter le monde pour embrasser l’étal religieux , el il se décida pour l’ordre de Saint-François , comme étant à ses yeux le plus humble , le plus mortifié et le plus dévoué au salut du prochain. Il sut se concilier l affection de ses conifères par ses belles qualités , el leur admiration par ses vertus. .Modèle de piété et de ferveur, son amour pour Dieu était tel qu'on l’enlondail souvent s’écrier, après saint Bernard : Lu nourriture qu'on a donnés d mon dîne me parait fade dis qu’elle n'est pas assaisonnée du doux nom de Jésus ! Il entreprit par dévotion le pèlerinage des saints lieux, et à sou retour il signala sa charité pour le prochain dans une peste qui désolait sa patrie. Il mourut le 18 juillet 1782. Le saint-siège a confirmé le culte qu’on lui rend de temps immémorial. 18 juillet.

SIMON 1)E BOXAS (le bienheureux), religieux triuilaire, ne eu 1552, à Valludolid , après avoir passe ses premières auuées dans la piété et l'innocence, entra irès-j une dans l’ordre de la Trinité, où il se distingua par son mérite et par sa sainteté. Il était con-

1029 SIM

fesseur de la reine Elisabeth, épouse dePhilippe II , roi d’Espagne , lorsque ce prince lui confia le soin de veiller sur ses deux fils, don Carlos et don Ferdinand , pendant qu’il allait faire la conquête du Portugal , et le saint religieux se montra aussi humble à la cour que dans son couvent. Une épidémie ayant éclaté dans la ville où se trouvait alors la famille royale, Simon s’empressa de voler au secours des malades ; mais le roi, qui craignait pour la santé des jeunes princes confiés à ses soins , lui défendit d’aller dans les hôpitaux. Simon lui fit répondre qu’il aimait mieux les hôpitaux que la cour, et il continua de porter des secours aux victimes de l’épidémie, cessant tout rapport avec les infants. Cette conduite lui valut Fapprobation universelle, sans excepter celle de Philippe II. Le bienheureux Simon de Boxas mourut le 28 septembre 1624, et fut beatiûé en 1766 par Clément XIII. —28 septembre.

SIMPLES (saint), Sirnplicius , confesseur , dont le corps se garde à Tours dans l’église paroissiale qui est dédiée sous sou invocation, a donné son nom à l’une des portes de cette ville. — 1er mars.

SIMPLICE (saint), Sirnplicius, martyr au pays des Marses avec saint Constance et saint Victorien ses fils, eut la tête tranchée vers le milieu du n® siècle , sous le règne d’Anlonin , surnommé le Pieux. — 26 août.

SlMPÏACE (saint), martyr à Rome, était un sénateur qui fut décapité en 222, par ordre de l’empereur Alexandre Sévère , avec sa femme, ses enfants et soixante-huit personnes de sa famille , pour avoir abandonné le culte des dieux de l’empire. Leurs têtes furent exposées sur diverses portes de la ville, pour intimider les chrétiens. — 10 mai.

SIMPLICE (saint), martyr en Afrique aveG saint Quincte et plusieurs autres . qui souffrirent pendant la persécution de'Dèce ou celle de Valérien. — 18 décembre.

SIMPLICE ( saint ) , martyr à Rome , était frère de saint Faustin et de sainte Réatrix. Arrêté en 303 , au commencement de la grande persécution de Dioclétien , il fut cruellement tourmenté et ensuite décap'tq avec son frère. Sainte Béatrix retira leurs corps du Tibre, où ils avaient été jetés, et les enterra près dü grand chemin de Porto, dans le cimetière dit de YOurs coiffé. Un pape du nom de Léon fit transporter leurs reliques dans l’église qu’il avajl fait bâtir sous leur invocation. A présent elles sont dans i’église de Sainte-Marie-Majeure. — 29 juillet.

SIMPLICE ( saint ) , martyr à Rome avec saint Claude et plusieurs autres , fut condamné à mort, parce qu’étant sculpteur de profession il avait refusé de faire des idoles. On le précipita dans le Tibre avec ses compagnons, l’an 304, sous l’empereur Dioclétien. Leurs corps, ayant été retirés du fleuve, furent enterrés dans le cimetière de la voie Lavicane. Le pape Léon IV les transporta dans l’église des Quatre-Frères-Couronnés , qu’il avait fait rebâtir en 841. — 8 novembre.

SIMPLICE (saint), évêque de Pausine en

SIM 4030

Sardaigne et martyr pendant !a persécution de l'empereur Dioclétien , fut percé d’une lance par ordre du président Barbare , au commencement du îv” siècle. — 15 mai.

y^SIMPLICE (saint), évêque d’Autun , était issu d’une famille noble et riche, et i! épousa une personne qui , comme lui , joignait à une grande vertu une naissance illustre. Iis observèrent l’un et l’autre une exacte continence tant qu’ils vécurent ensemble, s’excitant mutuellement à la pratique des œuvres de miséricorde et de piété. Simplice, quoique laïque, ayant été élu évêque d’Aulun, sa femme ne voulut pas se séparer de lui, contrairement à ce qui se pratiquait dans de semblables occasions. Comme le peuple eu était scandalisé, Dieu fit un miracle pour montrer que les deux époux avaient toujours vécu comme frère et sœur. Uu autre miracle, opéré par Simplice, convertit un grand nombre de païens et leur fit abandonner le culte de Cybèle, qui était en grande vénéra tion dans la ville d’Autuq. Saint Simplice lîorïssait dans le iv° siècle et mourut vers l’an 360. — 24 juin. h 3

SIMPLICE ( saint ) , sous-diacre , est honoré à Brones le 21 juin.

SIMPLICE ( saint ) , évêque de Bourges , était engagé dans le mariage et avait plusieurs enfants, lorsque les evêques de la province s’assemblèrent à Bourges en 472 , pour donner un successeur à saint Eulode. Simplice, qui habitait cette ville, s’était acquis une telle réputation de science et de sainteté, que tous les suffrages se réunirent sur lui. il remplit avec ?èie tous les devoirs d’un saint pasteur, se montra un courageux défenseur de la foi , et résista de tout son pouvoir aux entreprises des ariens , soutenus par Evaric , roi des Visigoths. Il s’opposa avec non moins de vigueur à la simonie, qui infectait son cierge, et convertit un grand nombre de pécheurs. 11 dut ces résultats salutaires autant à ses exemples qu’à ses exhortations. Il mourut après cinq ans d’épiscopat , le 1er mars 477. Ou trouve son éio£e dans une lettre de saint Sidoine Apollinaire, adressée à saint Perpet de Tours. — l"1 mars et 14 juin.

SIMPLICE (saint), pape, naquit à Tibur v maintenant Tivoli. 11 entra de bonne heure dans l’état ecclésiastique et devint l’ornement du clergé de Rome sous les papes saint Léon et saint Hilaire. II succéda à ce dernier en 467, et ce fut sous son pontificat que l’empire romain , qui croulait déjà depuis quelque temps , tomba sous les coups des Barbares qui étaient venus foudre sur lui de tous côtés. Comme ils étaient pour la plupart hérétiques ou païens , ie saint pontife ne put que gémir de cette révolution , et ce ne fut pas sans douleur qu’il vit le Hérule Ôdoacre proclamé roi à Rome, en 476, par ceux de sa nation. Ce guerrier, devenu maître de l’Italie , se moulra hostile aux cahotiques, parce qu’il était arien déclaré. Sim-

SIM