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pour lui demander des règles de conduite , le saint docteur, dans sa réponse , l’exhorte à s’opposer avec fermeté à l’usure et aux mariages entre les chrétiens et les infidèles. Comme il y avait encore beaucoup d'idolâtres dans son diocèse , Vigile chargea saint Sisinne , saint Marlyrius et saint Alexandre d’aller leur prêcher l’Evangile. Ces mission-^ naires, ayant été mis à mort par ces infidèles, qu’ils voulaient convertir, le saint évêque envoya la relation de leur martyre à saint SimpÜcien , successeur de saint Ambroise, et à saint Jean Chrysosiome. 11 portait envie à leur triomphe et désirait vivement partager leur couronne. Ses souhaits furent exaucés : des paysans idolâtres le massacrèrent vers l’an 400. — 26 juin.

VIGILE (saint), évêque de Brescia en Lombardie, est honoré dans celte ville, le 26 septembre.

VIGILE (saint), évêqne d’Auxerre et martyr, fut massacré en 689, dans la forêt de Compïègne , par les émissaires de Varaton , qui avait succédé à Ebroin dans la charge de maire du palais. — 11 mars.

VIGOR (saint), Vigor , évêque de Bayeux, né dans le territoire d’Arras , se mit sous la conduite de saint Vaast , évêque de cette ville. 11 quitta ensuite sa patrie et vint se fixer dans la Neustrie , près de Bayeux. Comme l’idolâtrie régnait encore dans cette province, il s’appliqua avec succès à la conversion des infidèles, et après la mort de l’évêque de Bayeux, qu’on croit être saint Contest, il fut élevé sur le siège de cette ville. Parmi les monastères qu’il fonda , on cite celui de Cérisy. Il mourut avant le milieu du vi° siècle, vers l’an 530 , et il fut enterré sur le mont Phanus, où l’on bâtit un prieuré qui portail son nom. Il y avait à Rouen une église paroissiale sous son invocation. Il y a aussi près de Bayeux une paroisse qui s’appelle Saint-Vigor-le-Grand, et une autre dans le même diocèse, près de Condé-sur-Noireau , qui porte le nom de Sainl-Vigor-le- Mésérets. — 1er et 3 novembre.

V1HON (saint), Viho , premier évêque d’Osnabruck, fiorissait dans le vne siècle, et il est honoré le 20 avril.

V1LFÈRE ou Gouffier (le bienheureux) , Vilferus, moine de Moutier-Saint-Jean, fiorissait dans le ixe siècle. Aux vertusd’un fervent religieux, il joignait la science de la médecine. Les moines de Saint-Germain d’Auxerre ayant été atteints d’une maladie épidémique , Heldric , leur abbé, fit venir le bienheureux Vilfère , afin qu’il leur prodiguât les secours de son art. 11 se rendit à celte invitation; mais il devint lui-même victime du fléau qu’il était venu combattre, et il mourut à Auxerre, dans de grands sentiments de piété, en 84-2. 11 est invoqué dans les litanies de ce diocèse avec le titre de bienheureux. — 11 décembre.

V1LLAN (le bienheureux), évêque de Gubbio , fiorissait au commencement du xnr siècle, et mourut en 1230. — 7 mai.

V1LLANA BOTTI (la bienheureuse) , née 80 commencement du xivc siècle , d’une Dictionn. hagiographique. II.

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honnête famille de Florence , se montra de bonne heure un modèle d’innocence et de piété. Elle pratiquait des austérités au-dessus de son âge, portail constamment le cilice , se livrait à des jeûnes fréquents , passait une partie des nuits en prières, et lorsqu’elle était accablée par le sommeil , elle couchait sur la dure avec une pierre pour oreiller. Ses parents lui ayant interdit celte dernière pratique , elle remplissait son lit de gros sable qu’elle ôtait chaque matin. Elle quitta la maison paterne le avec l’intention d’entrer dans une maison religieuse. Son père, qui , quoique très-pieux, avait dessein de la marier, la fil chercher de tous côtés, et ayant découvert sa retraite, il la ramena chez lui et lui fit épouser un jeune homme d’une famille noble ; mais bientôt la ferveur de Villana s’affaiblit pour faire place à l’amour du monde et de ses vains plaisirs. Cependant le ciel avait sur elle des vues de miséricorde : un jour qu’elle était toute occupée de sa parure , et qu’elle admirait dans une glace sa tête parée d’une coiffure brillante d’or et de pierreries, une figure horrible lui apparut, à plusieurs reprises , dans la glace. Cette apparition, qui la remplit de terreur, fut pour elle un trait de lumière. Elle vit dans cet objet hideux une image de la laideur de son âme ; alors, se dépouillant de ses bijoux , elle sé rendit, dans le costume le plus simple , à l’église des Dominicains , où elle fit à un saint religieux la confession générale de ses fautes; ensuite elle s’appliqua à ranimer en elle l’amour de Dieu et l’esprit de prière. Elle reprit le cilice et revint à ses premières austérités. Elle demanda à son mari la permission d’entrer dans le tiers ordre de Saint- Dominique , mais n’ayant pu l’obtenir, elle vivait en religieuse dans sa maison. Sa consolation était de lire l’Ecriture sainte surtout les Epltres de saint Paul et les écrits des saints Pères qui traitent de la vie spirituelle. Dieu la favorisa de grâces extraordinaires , et souvent elle tombait en extase. Elle poussait si loin les austérités, qu’on crut devoir lui en faire des observations; mais elle répondit que l’amour divin répandait dans son âme de si grandes douceurs, que sa seule peine était d’être obligée de prendre quelque nourriture. Sa patience fut éprouvée par de nombreuses tribulations. Les injures, les calomnies, les mauvais trait menls ne iui furent pas épargnés. Le démon lui livra aussi de rudes assauts, et son corps fut en proie à de graves infirmités; mais rien ne put abattre sa constance ni troubler son calme intérieur. Saisie d’une fièvre violente qui l’eut bientôt réduite à l’extrémité , elle demanda les sacrements de l’Eglise , qu’elle reçut avec de grands sentiments de piété. Elle se fit lire ensuite la passion de Nulro- Seigneur, et lorsque l’on en fut à ces mots , Et ayant baissé la tête , il rendit l'esprit , elle croisa ses mains sur sa poitrine et expira tranquillement, le 29 janvier 1360. Sou corps , qui resta tlexible et qui répandait une odeur suave, fut revêtu de l’habit du

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tiers ordre de Saint-Dominique, qa’elle avait reçu dans sa dernière maladie. Aussitôt que sa mort fut connue, le peuple de Floreuce se porta en loule près do ses restes mortels. On déchira , pour les emporter comme des reliques, les vêlements qui la recouvraient, et on fut obligé, pour satisfaire la dévotion

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des plombées dont on l’accabla, lui et ses compagnons. — 25 août.

VINCENT (saint;, sous-diacre et marlvr à Rome , avec le p ipe s • i ni Sixte II , fut'décapité l’an 258 , pendant la persécution de Valérien. Son corps fut enterré daus le cimetière de Piélextal. — G août.

des Florentins, de la laisser exposée pondant * VINCENT ( saint ) , diacre et marlvr d s

ainte-Marie-la-V le pays d'A.en, vint prêcher l’Evangile d ns

un mois dans l’église de S Neuve. La sainteté de la bienheureuse Villana .fut atleslée par plusieurs miracles éclatants ; Léon XII approuva en 182V le culte qu’on lui rendait de temps immémorial, et permit aux Dominicains, ainsi qu’au clergé de Florence, de célébrer sa fêle le 28 février.

VILLElîEIlT (le bienheureux), Villibcrtus, évêque de Cologne, florissail après le milieu du ixe siècle, et mourut en 890. 11 est honoré dans son diocèse le 11 septembre.

VILLICAlllli ( saint) , ViUïcarius , archevêque de Vienne dans le vme siècle, fut d’abord évêque d’Agaune ou de Saint-Maurice, dans le Valais. Quoique ce ne fût pas un siège épiscopal , il exerçait les fonctions de sa dignité dans le monastère et dans les lieux qui en dépendaient. Celte abbaye ayant été dévastée par les Sarrasins et ses biens usurpés, Villicaire se relira à Rome, où il fut reçu avec distinction par le pape Etienne II, qui l'estimait beaucoup et qui le consultait souvent. Après avoir passé quelques années à Rome , i! revint à Agaune , où il se proposait de finir ses jours uniquement occupé de la contemplation des choses célestes; mais on le tira de sa solitude pour le mettre sur le siège de Vienne en Dauphiné. Il assista, en 765, à la célèbre assemblée d’Atligny, et il mourut sur la fiu du vin* siècle. — 13 juin.

V1LLIQUE (saint), Villicus , évêque de Metz, fiorissait dans le milieu du vi“ siècle , et mourut en 573. — 17 avril.

V1MIN ou Vivien ( saint ), Vibianus, évêque en Ecosse, embrassa l’état monastique dans un monastère du comté de Fife , et il devint ensuite abbé. Son mérite et sa sainteté le firent parvenir à la dignité épiscopale , selon un usage praliqué en Ecosse dans ce temps-là , et qui consistait à sacrer évêques les abbés des grands monastères du pays. Sa sainteté et ses miracles lui attirant la vénération publique , il craignit que ces témoignages de respect ne l’exposassent à la tentation de la vaine gloire : pours’y soustraire il se retira dans une solitude reculée, où il fonda l’abbaye de Holywood. Il y mourut vers l’an 715, et jusqu’à la prétendue réforme son culte était très-répandu en Ecosse. — 21 janvier.

VINCENCE (sainte), Vincentia, martyr# à Antioche avec saint Aruspique et plusieurs autres , souffrit au commencement du iv* siècle^ — 16 novembre.

VINCENT (saint), Vincent tus , martyr à Rome avec saint Eusèbe et deux autres , sous l’empereur Commode, fut étendu sur le chevalet', placé dans les ceps, et ont ensuite les lianes brûlés par des torches enflammées. 11 expira sous les coups de bâtons et de cur-

ies Gaules vers le milieu du m* siècl--. Arrêté par les païens, il fut conduit a Agen et il comparut devant le gouverneur. Ce f inclioimaire le Cl distendre au moyen île pieux plantés en terre, et frappir en-uilc à gran !s coups de fouet : il le condamna enfin à la décapita ion. Ci tte senlemv f it exécutée probablement vers l’an 273. pendant la persécution d - l’empereur Aurélien. Son culte est f > rt anc ien , et dès le vr siècle on se rendait de toutes parts à son tombeau > comme nous l’apprenons de saint Grégoire de Tours. — 9 juin.

VINCENT (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Datif et un autre. — 97 j ravier.

VINCENT ( saint ) , martyr à Ctrlh ige, souffrit avec saint Lucien. — 1er février.

VINCENT (saint), martyr à Porto, est honoré le 2i mai.

VINCENT (saint), martyr à Rome, souffrit sur la voie de Tivoli. — 2ï juillet.

VINCENT (saint), martyr a Gironne avec saint Oroute, son frère, était d’ung des plus illustres familles de l’Espagne. Après avoir été élevé dans le pajanisme , il avait embrassé la religion chrétienne, ainsi que sou frère. La persécution de Diorlctien avant éclaté dans la Catalogne en 290, Vincent et Oroute se retirèrent a Roda , petite ville située dans le voisinage de Gironne, et ils trouvèrent un asile chez saint Victor le Lévile. Un jour que les deux Irères s’étaient rendus sur une montagne voisine pour prier, Rufin, gouverneur île la province!, se rendit à la demeure de leur hôte pour lui demander où il les avait cachés , le menaçant des peines les plus sévères , s’il ne les lui livrait. Victor, sans s’effrayer, lui répondit que les saillis dont il désirait se saisir pour les contraindre à l’apostasie, étaient des hommes généreux, issus d’uu sang royal et instruits dans la loi divine à laquelle ils demeureraient toujours fidèles : Au sir plus, ajouta-t-il, ils invoquent leur Dieu là haut sur la montagne. Rufin , accompagné d’une troupe de sbires , se mit à leur recherche , et après être parvenu au haut de la montagne, il tr uv.i les deux frèies qui priaient. Aussitôt qu’il les aperçut il s’écria : Fous n’ignorez pas qu'au nom de l emp renr, j'ai plein pouvoir de poursuivre tous ceux qui s'appellent chreti ns. Je vous eiujage donc, illustres et vaillants jeunes hommes, ét roits exhorte, parla noblesse de votre naissance ainsi que par les liens du sang, qui vous placent pris au trône impérial , de sacrifier aux dieux de l'empire ; car je jure par ces mêmes dieux que si vous écoutes mes paroles , votre crédit auprès du prince sera encore plus grand que le mien. Vincent et Qronte répondirent

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qu’ils étaient fermement décidés à n’adorer jamais que le Créateur du ciel et de la terre. Butin , voyant que toutes ses tentatives étaient inutiles, leur ûi couper la tète. Victor, l’hôte des deux martyrs , cacha leurs corps, et le gouverneur, instruit du fait, le fit décapiter dans le lieu même où ils avaient souffert. — 22 janvier.

- VINCENT (saint), martyr à Collioure, dans le Roussillon, souffrit, l’an 291, sous l’empereur Dioclétien. — 19 avril.

VINCENT (saint), martyr à Cortone avec saint Nidérien et plusieurs autres, souffrit au commencement du ive siècle , sous Dioclétien. Son corps fut apporté à Metz par Ttiicrri, évêque de cette ville, et il a donné son nom à l’abbaye de Saint-Vincent. -^-16mat

VINCENT (saint), premier évêque de Bévngne en Ombrie , souffrit avec saint Bénigne, son diacre, l’an 303, pendant la persécution de Dioclétien. — G juin.

VINCENT (saint), martyr en Espagne avec saint Lrède , souffrit pendant la persécution de Dioclétien. — i r septembre.

VINCENT (saint), diacre et martyr à Valence, fut élevé dans la piété et la connaissance de la religion par saint Valère, évêque de Saragossé , qui , après l’avoir ordonné diacre , le chargea , malgré sa grande jeunesse, d’annoncer à son troupeau la parole de Dieu à sa place , parce qu’il avait de la peine à s’exprimer. Arrêté avec son évêque par ordre de Dacien, gouverneur de la province, ils souffrirent divers tourments à Saragosse, et fuèenl ensuite conduits à Valence, où on les mit en prison. Après une cruelledétention, pendant laquelle ils avaient eu à subir les horreurs de la faim , le gouverneur les fit comparaître devant lui, espérant que ce qu’ils avaient souffert aurait affaibli leur courage ; mais les voyant pleins de sanré et de vigueur, il s’en prit aux gardes , leur reprochant de n’avoir pas exécuté ses ordres relativement aux deux prisonniers. S’adressant ensuite à ceux-ci , il essaya, par promesses et par menaces , de les déterminer à sacrifier aux dieux. Comme Valère, qui ne parlait qu’avec peine, ne répondait pas, Je parlerai pour vous , mon père , si vous le voulez , lui dit Vincent. Mon fils , reprit Valère, je vous ai déjà confié la charge d'annoncer la parole de Dieu, et je vous confie e'ncore celle de faire ici l'apologie de la foi pour laquelle nous combattons. Alors le saint diacre déclara hautement qu’ils étaient chrétiens ; qu’ils n’adoraient qu’un seul Dieu en trois personnes , et qu’ils étaient prêts à tout souffrir pour son nom. En conséquence, Valère fut condamné à l’exil ; quant à Vincent, Dacien le fit attacher sur le chevalet , et on lui distendit les pieds et les mains avec des cordes, au point que ses os furent disloqués. On le déchira ensuite avec les ongles de fer. Pendant ce supplice, le martyr reprochait aux bourreaux de le traiter avec trop de douceur : aussi Dacien, les soupçonnant de le ménager, les fit frapper eux-mêmes"; ce qui donna au saint un instant de relâche. Les bourreaux, stimulés par les coups qu’ils

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avaient reçus, revinrent à la charge, et par deux fois ils furent obligés de se reposer. Iis le mirent dans un tel état, qu’on lui voyait les entrailles et les os. Cependant Vincent paraissait inondé de joie , et la plus grand ,» sérénité éclat il sur sou visage. Le gouverneur, s’avouant vaincu , fit cesser les tortures et recourut à un autre moyen. Ayez pii é de vous , lai dit-il avec une douceur apparente : Sacrifiez aux dieux, ou seulement li~ vrez-moi les Ecritures des chrétiens, afin que je les fasse brûler, conformément aux édits des empereurs. Le saint répondit qu’il redoutaitheâucoup moins les tourments qu’une fausse compassion. Alors Dacien, reprenant toute sa fureur, le condamna à la torture du feu, laquelle consistait en un lit de fer, dont les différentes pièces, garnies de pointes aiguës , étaient posées sur un brasier ardent. On plaça dessus le martyr, et la partie de son corps qui n’était pas exposée à l’acliou immédiate du feu était brûlée par l’application de lames toutes rouges. La graisse qui fondait et qui tombait sur le feu contribuait à augmenter son activité. Pendant ce supplice, dont la seule pensée saisit d’horreur, le saint conservait son calme et même sa gaieté. Dacien, du haut de son tribunal, demandait, par intervalles , ce que disait , ce que faisait Vincent. Il est toujours le même , répondaient les bourreaux, et l'on dirait que les tourments ne font qu'augmenter sa constance. Il ordonna donc qu’on le reconduisît en prison, avec ordre de le coucher sur des. morceaux de pots cassés et de lui mettre tes ceps aux pieds. 11 défendit qu’on laissât personne pénétrer dans son cachot , soit pour le voir, soit pour lui parler; mais il fut visité, la nuit suivante, par des anges qui vinrent chanter avec lui les louanges de Dieu. Le gt ôlier entendit ces chants divins : regardant par les fenles de la porte , il vit le cachot éclairé d’une grande lumière, et le saint qui se promenait en chantant des hymnes. Il fut tellement frappé de ce prodige , qu’il se convertit sur-le-champ et reçut le baptême. Cet événement fit sur Dacien une impression telle qu’ii en pleura de rage ; mais il cessa de tourmenter le saint , et voulant lui ravir la gloire du martyre, il le fit placer sur un lit ; alors les chrétiens vinrent avec empressement baiser ses plaies et recevoir dans des linges le sang qui en découlait. Saint Vincent mourut presque aussitôt après qu’on l’eut tiré de sou cachot, et l’on croit que ce fut le 22 janvier de fan 304. Dacien fit jeter son corps dans un champ, afin qu’ii fût dévoré par les bêtes, qui ne lui firent aucun mal. On le porta ensuite à la mer, cousu dans un sac auquel on avait attaché une grosse pierre; mais il fui rejeté sur le rivage, et deux chrétiens ayant connu par révélation le lieu où il avait été poussé par les vagues, l’enterrèrent dans une petite chapelle , hors des murs de Valence. Celte chapelle devint bientôt célèbre’à cause des miracles qui s’y opérèrent par ses reliques, par les instruments de son supplice, et surtout par le lit de fer qu’on y avait trans-

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porté. Les précieux restes du corps de, saint Vincent furent transférés, vers l’an 864 , de Valence à Castres en Languedoc, afin de les soustraire à la fureur des Maures, et le-» calvinistes les brûlèrent vers la fin du xvi* siècle. Les Portugais préfendent que ces mêmes reliques furent transportées à Lisbonne dans le xii® siècle, et la fêle de celle translalion, qui se célèbre en Portugal le 13 septembre , a été approuvée par Sixte V. — 22 janvier.

VINCENT (saint) , martyr à Carthage , était d’Abiline, ville de la province consulaire, où il fut arrêté avec saint Saturnin, saint Datif et quarante-six autres, qui furent conduits à Carthage. Le proconsul Anulin le fit mettre en prison, où il mourut l’an 304-, pendant la persécution de Dioclétien. — 27 janvier et 1 1 lévrier.

VINCENT (saint), martyr à Avila en Espagne avec sainte Sabine et sainte Christèle, l’an 304-, pendant la persécution de l’empereur Dioclétien, fut distendu sur le chevalet avec tant de violence, que ses os en furent disloqués. Il eut ensuite la tête écrasée à coups de leviers par ordre du président Dacien. — 27 octobre.

VINCENT (saint), second évêque de Digne, était Africain d’origine, comme saint Donnis, son prédécesseur, et il avait secondé saint Marcellin d’Kmbrun dans ses travaux apostoliques. Il assista, en 374, au premier concile de Valence, et mourut vers l’au 380. 22 janvier et 5 juillet.

VINCENT DE LEUINS (saint), prêtre et moine, élait Gaulois de naissance et originaire de Tout, selon la plupart des historiens. Après des études brillantes, il embrassa la carrière des armes et parut ensuite avec éclat dans le monde, qu’il quitta pour se retirer dans le monastère de Lérins. C’est dans celle solitude qu’il composa son Commonitoire ou Avertissement contre les hérétiques. Cet ouvrage remarquable par la précision et la logique qu’on y admire à chaque page, fut écrit en 434 ; il est dirigé principalement contre les iiesloriens et les apollinaristes ; mais les principes qu’il pose peuvent servir à combattre toutes les hérésies. Un autre mérite de son opuscule, c’est la clarté et l'énergie du style, la force des pensées et l’éloquence. L’auteur, par humilité, prend le nom de Pèlerin, parce qu’il se regardait comme étranger sur celle terre d’exil, et il s’appelle le dernier des serviteurs de Dieu. Cependant son livre est un chef-d’œuvre do controverse, et nous pourrions ajouter un chef-d’œuvre de concision ; car il renferme presque autant de choses que de mots : ce qui n’exclut ni l’onction , ni l’élégance. Saint Vincent mourut vers l’an 430; ses reliques se gardent dans l’ile de Lérins. —

\ INCENT (saint), abbé de Saint-Claude et martyr à Léon en Espagne, ayant voulu s’opposer avec zèle aux progrès de l'arianisme, apporté par les Gollis, fut massacré par ces hérétiques vers la tin du V siècle. Son corps repose dans la cathédrale d’Oviedo ou

l’on fait sa fête le 11 mars ; mais il est nommé dans le Martyrologe romain le 11 septembre.

VINCENT KADLUBEK (le bienheureux), évêque de Cracovie et eu>uile religieux cistercien, na î uil vers le milieu du xn" siècle, a Karlou, dans le pa aimai de Saudomir. 11 sortait d’une lamille illustre, et montra dès son jeune âge lés plus heureuses dispositions pour la vertu. Après avoir terminé ses éludés theologiques d ms Tuuiversite de Cracovie et reçu le bonnet de docteur, Foulques, evéque de celle ville, lui conféra la prêtrise et le nomma ensuite prévôt de la collégiale de Sandomir. Après la mort de cet eveque, le chapitre de Cracovie élut Vincent pour son successeur, et celle élection tut confirmée par Innocent 111 en 12ü8. 11 y avait dix ans que le saint evéque de Cracovie édifiait son troupeau lorsque le désir d’une plus grande perfection le détermina a quitter son siégé pour embrasser l’état religieux. Après avoir distribue aux pauvres tout ce qu’il possélail et s’etre dépouillé, en présence de son chapitre, des insignes de la dignité épiscopale, il se reudil, nu-pieds, au monastère dAndreove, situe à dix lieues de Cracovie, et il y embrassa la règle de Cllcaux. Il y passa les cinq dernières années de sa vie dans la coulcmplalion des choses célestes et dans les austérités de la pénitence. Il mourut le 8 mars 1223. Le don des mirac.es dout Dieu l’avait lavorisé avant et après sa uioil décida Clemeut XII 1 a approuv er, en 1704, le culte qu’on lui rendait de temps immémorial dans le diocèse qu'il avait illustre par ses vertus. — 16 mars.

VINCENT FÈRR1ER (saint), dominicain, né a Valence en Espagne le 2j janvier 1337, sortait d’une famille recommandable par ses vertus et surtout par sa charité pour les pauvres. 11 élait le lrère de Boniface Ferrier, qui mourut général des Chartreux. Vincent montra de bouue heure un grand attrait pour la mortification: dès son enfance il jeûnait les mercredis et les vendredis. Ses parents, voyant la tendre charité qu'il manifestait pour les pauvies, le chargèrent de la distribution de leurs aumônes. A dix-sept ans, il avait termine ses éludes de théologie, et, libre de Choisir l’étal vers lequel le portail sa vocation, il prit l'habit religieux chez les Dominicains de \ alence, en 1374. Après avoir fait profession, il lut charge d’enseigner la philosophie. II n’uvail pas encore vingt-quatre ans lorsqu’il publia son traité des Suppositions diuii cliques. Il alla ensuite professera Barcelone, et lut chargé en outre d'annoncer la parole de D.eu, et ses sermons produisirent des fruits abondants. Envoyé par ses supérieurs à l'uni versilè de Lérida, il y reçut, en 1384, le bonnet de docteur des mains du cardinal Pierre de Lune, iègat de Clémenl VU. Redemandé par ses compatriotes, il retourna a 4 alence pour y continuer ses prédications et pour y faire un cours d'Ecnture sainte. Pendant qu’il s'acquittait de celle double fonction, aux applaudissements

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de toute la ville, sa vertu et surtout sa réputation furent mises à une forte épreuve. Une malheureuse, qui avait conçu pour lui une passion criminelle, feignant d’être malade, l’envoya chercher, sous prétexte de se confesser; mais quand elle se trouva seule avec lui, elle mit tout en œuvre pour le faire consentira ses infâmes désirs. Vincent prit la fuite, comme un autre Joseph, et celte femme, furieuse de voir ses avances repoussées, eut recours à la même calomnie que la femme de Putiphar ; mais bientôt après, accablée de remords, elle avoua son imposture et en fit une réparation publique : le saint, pour toute vengeance, la guérit des peines intérieures qu’elle éprouvait par suite de son crime. 11 passa six ans à Valence, employant aux fonctions du saint ministère les moments que lui laissait son cours d’Ecriture sainte. Le cardinal Pierre de Lune, ayant été nommé légal en France, voulut que Vincent Fe-rier l’accompagnât, et le saint y travailla à la conversion des pécheurs avec non moins de succès qu’en Espagne. De retour à Valence en 139k, il fut appelé à Avignon par le même cardinal, qui venait de succéder à Clément Vil, sous le nom de Benoît XIII, et qui le fit maître du sacré palais. Vincent choisit pour demeure une mai«on de son ordre, et continua par ses prédications à travailler à îa conversion des pécheurs. Il ne négligea rien auprès de Benoît pour éteindre le malheureux schisme qui désolait l’Eglise ; mais il n’obtint du pontife que de belles promesses. Celui-ci lui offrit des évêchés et même le chapeau de cardinal ; mais Vincent ne voulut recevoir d’autre litre que celui de missionnaire apostolique ; Benoît y joignit ceux de légat et de vicaire du saint-siège. Vincent quitta Avignon sur la fin de l’année 1398, et retourna en Esp:»gne dont il évangélisa successivement toutes les provinces, à l’exception de la Galice. Partout il traînait à sa suite une foule immense, avide de l’entendre. Les usuriers, les blasphémateurs, les personnes qui vivaient dans le désordre et les pécheurs de toutes sortes, quelque endurcis qu’ils fussent, ne pouvaient résister à la force et à l’onction de ses discours. Dans le nombre de ceux qui se convertirent, on compte une grande multitude de juifs, de mahométans, d’hérétiques et de schismatiques. 11 vint ensuite faire des missions dans le Languedoc, la Provence et le Dauphiné, d’ou il passa en Italie et parcourut les côtes de Gênes, la Lombardie, le Piémont et la Savoie : il prêcha aussi dans une partie de l’Allemagne et dans la Flandre. Henri IV, roi d’Angleteire, informé des effets merveilleux que produisaient ses prédications, lui députa un gentilhomme de sa cour chargé d’une -lettre trèsrespectueuse, pour le prier de passer dans son royaume. Il envoya sur les côtes de France un vaisseau, et, à son arrivée en Angleterre, Vincent fut reçu avec les plus grands honneurs. Après avoir donné au roi quelques avis particuliers, il fit des missions dans les principales villes d’Angleterre, d’E-

cosse et d’Irlande. Le saint étant revenu eu France, exerça son zèle depuis la Picardie jusqu’à la Gascogne. Benoît XIII, s’étant rendu à Gênes sous prétexte de travailler à l’extinction du schisme, manda près de lui Vincent Ferrier, lui promettant de renoncer à la papauté. Le saint, qui faisait alors une mission en Lorraine, se rendit auprès du pontife ; mais ne pouvant le décider à tenir ses promesses, il prêcha à Gênes pendant un mois, après quoi il parcourut de nouveau la France et la Flandre. Il retourna en Angleterre, l’an 1406, et les deux années suivantes il donna de nouvelles missions dans le Poitou, la Gascogne, le Languedoc, la Provence et l’Auvergne. En 1408, il s’embarqua à Marseille, pour se rendre à Grenade, sur l’invitation du roi maure de cette ville, qui, frappé de sa réputation, voulut le voir et l’entendre. Vincent prêcha l’Evangile en présence du prince, et plusieurs mahométans embrassèrent le christianisme ; mais les grands du royaume, alarmés de ces conversions, obtinrent du roi qu’il congédiât le saint missionnaire. Après avoir prêché dans l’Aragun et la Catalogne, il alla en 1410 à Pise, à Sienne, à Florence et à Lucques. L’année suivante il parcourut les royaumes de Castille, de Léon, de Murcie, l’Andalousie et les Asturies. A Tolède et à Salamanque, les juifs se convertirent en si grand nombre, que leurs synagogues furent changées en églises. La réputation dont il jouissait le fit choisir par les Etats d’Aragon pour un des neuf commissaires chargés de déclarer quel était le légitime héritier de la couronne. Ferdinand de Castille ayant réuni tous les suffrages, Vincent, par uu discours éloquent, fit ratifier ce choix par les Aragonais, qui accueillirent ses paroles par de nombreux applaudissements. Après que Ferdinand eut été proclamé à Saragosse, il choisit pour son prédicateur et pour son confesseur Vincent, qui continua de consacrer à des missions les moments dont ses fonctions à la cour lui permettaient de disposer. Envoyé au concile de Constance par le roi, qui venait de soustraire ses Etats à l’obédience de Pierre de Lune, il prêcha dans la plupart des villes où il passa. Il était à Dijon lorsqu’il reçut la visite du cardinal Hannibaldi, envoyé par le concile pour le consulter : ce qui le dispensa d’aller jusqu’à Constance. De Bourgogne il se rendit dans le Berri, et il se trouvait à Bourges lorsqu’il reçut une lettre de Jean V, duc de Bretagne, qui l’invitait de la manière la plus pressante à venir évangéliser ses peuples. Ses prédications et ses miracles eurent bientôt renouvelé les villes de Tours, d’Angers, de Nantes et de Vannes. 11 était encore en Bretagne lorsqu’il écrivit aux évêques de Castille et aux principaux seigneurs de ce royaume d’abandonner Benoît XIII et de reconnaître le concile de Constance. Non-seulement ils le firent, mais ils envoyèrent des députés au concile. Martin V, après son élection, con?firma au saint le titre et les pouvoirs de misr sionnaire apostolique. De la Bretagne, Vin-

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cent, à la demande «le Henri V, roi d’Angleterre, se rendit à Caen, où ce prince se trouvait alnr-;. Son zèle et son courage n’avaient pas diminué ; mais s s forces épuisées l’obligèrent à discontinuer ses travaux pour retourner en Bretagne. Lorsqu’il fut arrivé près de Vannes, il dit à ses compagnons qu’il y revenait pour terminer sa carrière. Le troisième jour de sa maladie, 'il dit à l'évêque de Vannes et aux principaux de la ville qui étaient venus le visiter, qu’il mourrait dans dix jours. Les magistrats, craignant que son corps ne leur fût enlevé après sa mort, lui demandèrent où il voulait être enterré. Il leur répondit qu’il chargeait le prieur des Dominicains le plus proche de jeur ville de régler tout ce qui concernait «-a sépulture. Quelque temps avant d’expirer, fl s'e fit lire la passion du Sauveur et récita jr’es sept psaumes de la pénitence 11 mourut le o avril li!9, à l’âge de soixante-deux ans. Son corps, enterré dans la calhédra'e, fut Jevé de terre en 1Ï50, un an après qu’il eut été canonisé par Calixte 111. Les habitants de Valence résolurent en 1590, d'enlever sa châsse ; mais ceux de Vannes, instruits de leur dessein, cachèrent ce précieux trésor, qui ne fut découvert qu’en 1037, le 6 septembre, jour où l’on célèbre à Vannes la fête de celte découverte. Saint Vincent a laissé les ouvrages suivants : Traité de la vie spirituelle , ou de l'homme intérieur ; Des deux •événements de V Antéchrist ; Explication de l'Oraison dominicale ; Consolations dans les tentations contre la foi ; des Traités de la fin du monde , de laruine de la vie spirituelle , de la dignité ecclésiastique, de la foi catholique ; des Lettres , au nombre de sept. On lui attribue un recueil de Sermons, qui ne sont pas de lui. — 5 avril.

VINCENT DE PAUL (saint), né en 1570, à Pouy, village près de Dax en Gascogne, était (ils d’un cultivateur qui faisait valoir lui-même son modeste domaine. 11 passa scs premières années à la garde du troupeau de son père. Celui-ci ayant remarqué dans Vincent des dispositions peu communes pour la piété et pour les sciences, le mit en pension chez les Cordeliers de Dax, et quatre ans après, il fut chargé de l’éducation des enfants de M. Commet, avocat à Dax et juge de Pour, ce qui le mit en ctal de continuer scs éludes sans être à charge à sa famille. En 1596, il alla faire son cours de théologie à Toulouse, et fut ordonné prêtre en 1000. Il exerçait depuis cinq ans les fonctions du saint ministère, lorsqu’il fut obligé d’aller à Marseille pour y recueillir une somme de 1,500 livres qui lui avait été léguée par testament. Pendant qu’il se rendait par mer de Marseille à Narbonne, pour retourner à Toulouse, le \aissequ fui attaqué par des pirates tunisiens, qui le capturèrent. Vincent, qui avait reçu un coup de (lèche dans le combat, lui mis à la chaîne. Arrivé sur la côte de Tunis, il fut vendu à un pêcheur; celui-ci, voyant que l’air de la mer ne lui convenait i as le revendit à ùn vieux alchimiste qui se livrait à la recherche de la pierre philosophale. Il

traita Vincent avec assez d’humanité; il lui promit de lui laisser tous ses biens et même de lui communiquer tous les secrets de sa science, s’il voulait se faire musulman. Sur son refus d'accept r une semblable proposition. il le laissa tranquille et mourut un an après. Vincent passa au service de son neveu, qui le vendit à un renégat, originaire de Nice en Savoie, et il fut employé à des travaux agricoles. Une des femmes de son maître, laquelle était turque, allait souvent à la campagne pour voir travailler l’esclave chrétien. Elle se p’aisait à le questionner sur sa religion et à lui faire chanter des cantiques et des psaumes, ce qui frappa celte femme d’un tel étonnement, qu’elle reprocha a son mari d’avoir abandonné une religion si belle. Le renégat, ne sachant que lui répondieet pénétré de remo ds. alla trouver son esclave, et ils convinrent de quitter en secret le pays pour revenir en Europe. Ils traversèrent la mer sur une petite barque et abordèrent heurçusemcnt à Aigues-Mortes.

Après être rentré dans le sein de l’Eglise, le Savoisien se rendil à Home avec Vincent, et après avoir satisfait sa dévotion, en visitant les tombeaux des saints apôtres cl des martyrs, celui-ci revint en France et alla sc fixer à Paris, où, san-> autre recommandation que son mérite et ses vertus, il devint aumônier de Marguerite de France, première femme de Henri IV. Un magistral de province, qui habit. lit la même maison que lui, et à qui on avait pris V00 écus, accusa de ce vol Vincent, qui se borna à répondre qu'il était innocent cl que Dieu le savait, l’end ut six ans qu’il fut sous le coup de celle calomnie, il ne lit aucune démarché pour sa justification et supporta celle humiliante épreuve avec une patience héroïque. Enfin, le coupable ayant été arrêté pour d'autres crimes, avoua qu’il était l’auteur du vol imputé au serviteur de Dieu. M. de Bérulle, avec qui le saint venait de faire connaissance, lui fil accepter la cure de Clichy, près de Paris, cl son zèle y produisit en peu de temps des effets admirables ; mais il fut obligé de quitter ce poste pour se charger de l’éducation des enfants de M. de Çomli, général des galères. Lorsque ses élèves, parmi lesquels se trouvait celui qui devint si célèbre plus tard sous le nom de cardinal de Ketz, n curent plus besoin de ses soins, il fut nommé curé do Chûlillou-lès-0 uihcs, dans la Bresse, où il opéra le même bien qu'à Clichy. Madame de Gondi, qui était pénétrée de vénération pour scs vertus, obtint qu'il rentrerait dans sa maison et qu'ii se chargerait de la direction de sa conscience. Le comte son mari voyant le l ieu que le saint avait opéré parmi les galériens détenus à Paris, le fil nommer, en 1019, aumônier général des galères de Fiance, et ou 10:2i?, Vincent s’était rendu à Marsi ille pour y exercer les fonctions de sa ch â ge. PJut sieurs historiens rapportent qu'ayaul trouvé un forçat condamna pour délits de contre-, bande, comme ce malheureux ne ces. ail do gémir sur le sort de sa femme et de ses eu-

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fants qu’il savait être dans la misère, Vincent, voyant qu’il ne pouvait le consoler, s’offrit à prendre sa place; et celte proposition fut acceptée, selon ces mêmes historiens, qui ajoutent qu’il eut toute sa vie les marques des fers qu’il avait portés. Quoi qu’il en soit de ce trait sublime, dont la réalité est contestée, ce qui est constant, c’est qu’il opéra une transformation dans les galères de celle ville, et que son zèle s’étendit, nonseulement aux besoins spirituels des condamnés, mais aussi à ceux du corps, ce qui lui inspira l’idée de fonder pour eux un hôpital à Marseille. 11 exécuta dans la suite ce projet, et cet hôpital, qui .devint l’un des plus considérables du royaume, fut doté par Louis XIV, en 1648. Madame de Gondi, de concert avec son mari, consacra une somme considérable pour fonder une société de missionnaires destinés à évangéliser les populations des petites villes et des campagnes, surtout celles qui dépendaient de leurs domaines. L’archevêque de Paris , frère du comte, affecta à cet établissement le college des Bons-Enfants. Vincent , qui avait été nommé supérieur de la nouvelle communauté, vint s’y fixer en 1623, après avoir rendu les derniers devoirs à madame de Gondi, qui mourut celte même année, lors^ qu’elle venait de mettre la dernière main à, sa fondation, laquelle fut autorisée en 1627, par lettres patentes du roi, et érigée en congrégation par Urbain VIII en 1632, sous le nom de Prêtres dç la Mission. Us furent aussi appelés Lazaristes par suite du transport de leur établissement dans la maison de Saint- Lazare, dont la propriété fut donnée à Vincent par M. Lebon, qui en fut le dernier prieur. Quoique la plus grande partie de son temps fût employée à des conférences, à des retraites qui avaient lieu à Saint-Lazare, et à des missions avec ses prêtres au-dehors, le peu de moments qui lui restaient, il les consacrait à des œuvres de bienfaisance et d’utilité publique. 11 établit à Paris l’association des Dames de Charité, et c’est par leur concours qu’il fonda les maisons des Orphelines, des Filles de la Providence, des Filles de la Croix et l’hôpital des Enfants- Trouvés, celui du nom de Jésus et l’hôpital général de la Salpétrière. Secondé par madame Legras, il établit la congrégation des Filles de la Charité, connues depuis sous le nom de Sœurs de Saint-Vincent de Paul, et leur donna des règles appropriées au but de leur institution, qui était le soin des pauvres et des malades, soit dans les hôpitaux, soit dans les paroisses. Les effets de son zèle charitable n’étaient pas tous concentrés à Paris. Sans parler de l’hôpital de Sainte- Reine qu’il fonda en Bourgogne, il secourut plusieurs provinces ravagées par la famine et la peste, et les aumônes qu’il fit parvenir en Lorraine et en Champagne se montent à près de deux millions. Louis XIII avait pour lui une si grande vénération, qu’il le fit venir près de lui dans sa dernière maladie, afin qu’il le disposât à bien mourir. La reine son épouse, devenue régente, le nomma membre

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du conseil de conscience ou des affaires ecclésiastiques, et il y rendit de grands services à l’Eglise par le soin qu’il mit à ce que les bénéfices, et surtout les évêchés, ne fussent conférés qu’au mérite joint à la vertu. Il y avait trente ans que les Prêtres de la Mission vivaient en communauté, et leur institut comptait un assez grand nombre de maisons en France, en Italie et dans d’autres pays, même en Afrique, qu’il n’avait encore que des constitutions verbales. Le saint fondateur, sentant sa fin approcher, résolut de les mettre par écrit, et en remit un exemplaire à chacun de ses prêtres, qu’il avait réunis en assemblée générale. Outre les congrégations que Vincent de Paul avait fondées, il fut chargé, en 1620, par saint François de Sales, de la supériorité des Filles de la Visitation, et ce qui détermina le saint évêque de Genève à faire ce choix, c’est, disait-il, qu 'il ne connaissait pas dans l'Eglise un plus digne prêtre que M. Vincent. Il fut aussi supérieur des Filles de la Providence, institut fondé en 1643 par madame de Pollalion. II contribua efficacement à la réforme de Grammont, de Prémontré, de l’abbaye de de Sainte-Geneviève, ainsi qu’à l’établissement, en France, des grands séminaires. Parvenu à l’âge de quatre-vingt-cinq ans, il termina Sa longue carrière par une sainte mort, le 27 septembre 1660; il fut enterré à. Saint-Lazare, et il se fit un concours immense à ses funérailles. Le pape Benoît Xül le béatifia en 1729 , et Clément XII, son successeur, le canonisa huit ans après. Sa châsse ayant été brisée en 1792, les Lazaristes parvinrent à soustraire son corps à la profanation; après le règne des terroristes, il fut placé dans la chapelle des Filles de la Charité. En 1830, ce précieux trésor, renfermé dans une nouvelle châsse d’argent, fut transféré solennellement à la chapelle de Saint-Lazare. — 19 juillet.

VINCIENNE (sainte) , Vinciana, vierge , florissait dans le vue siècle et mourut à Viutershove en 633. Ses reliques se gardent dans la cathédrale de Gand. — 11 septembre.

V1NDÉMIAL (sain!) , Vindemialis , évêque de Capse et martyr en Afrique , se montra l’un des plus fermes souliens de la foi orthodoxe pendant la persécution d’Hunéric, roi des Vandales. Ce prince , qui depuis longtemps en voulait au saint évêque à cause de son zèle pour la vraie foi, n’attendait qu’une circonstance pour décharger sur lui le poids de sa colère; ce qui eut lieu de la manière suivante. Un évêque arien , nommé Cyrille , voulant se poser comme thaumaturge afin de donner du relief à sa secte , aposta un malheureux qui , moyennant une somme d’argent , consentit à contrefaire l’aveugle , lui recommandant de se tenir le lendemain sur son passage , et de le prier de lui rendre la vue. Le jour suivant, le prétendu aveugle se plaça dans le lieu convenu : Cyrille passant, comme par hasard, s'arrêta devant lui, et faisant semblant d’être louché de son infirmité , il lui dit : Pour preuve que notre