LÉON IX EN FRANCE

lui. On fut obligé d'introduire la châsse du saint par une fenêtre de la nouvelle basilique, afin de la faire arriver au maître autel. Alors seulement le pape put consacrer la nouvelle sépulture du saint, bénir la foule. Le concile ouvert, sous la présidence du pape, le 3 octobre, après que les archevêques de Trêves, de Lyon et de Besançon eurent juré de n'avoir ni pratiqué ni souffert la simonie, on déféra le même serment à l'archevêque de Reims; celui-ci demanda à se confesser au pape. L'évêque de Langres, celui de Nevers furent tous deux condamnés. Le concile renouvela ensuite les canons relatifs à l'élection des évêques par le clergé et par le peuple, qui se pratiquait plus en France qu'ailleurs, ainsi que d'autres règles de discipline ecclésiastique.

Il semble que le pape ait osé beaucoup moins en Allemagne, au concile de Mayence, en présence de l'empereur, qui aimait bien être le maître chez lui. Un seul évêque, celui de Spire, fut accusé d'impureté, et en appela — ce qui était au moins singulier pour un évêque — à l'épreuve du duel judiciaire; il fut condamné. Le pape ne souffla mot de la liberté des élections épiscopales, qui étaient toutes alors en Allemagne en la main de l'empereur. Mais déjà, sur certains points, on pressent des désaccords et une sorte de lutte sourde. Sous l'archevêque Adalbert, de Brème, les missions du Nord avaient repris; les évêchés de Mecklembourg, d'Altenbourg et de Razebourg se relevaient avec des prêtres irlandais et danois. Henri III rêvait de faire de Brème, pour Adalbert, une sorte de patriarcat du Nord. Léon IX donne

seulement à celui-ci le pallium pour qu'il puisse agir, comme le célèbre Boniface l'avait fait en Germanie, dans les contrées Scandinaves.

C'est en Italie surtout que Léon IX relève le saintsiège. De retour à Rome, il reprend les domaines de l'Église usurpés par des brigands, dans les marches de Spolète et de Camerino, sinon dans la Sabine, le nid des Crescentiens. Les bourgeois de la ville de Bénévent lui prêtent hommage pour ce duché, menacé par les Normands. L'archevêque de Ravennes, l'Allemand Humfried, qui cherchait à opposer son autorité en Italie à celle du pape, est obligé de se soumettre à celui-ci, en implorant son pardon à genoux. Léon IX termine la vieille querelle de suprématie entre le patriarche vénitien de Grado et celui d'Aquilée sur la Vénétie et l'Istrie, en faveur du premier.

Des clercs ardents pour la réforme, un Etienne de Bourgogne, le moine Hildebrand, bouclier du saintsiège, dit déjà Pierre Damien, un Humbert, Français, cardinal-évêque de Sylva-Candida, plus tard aussi un ardent ouvrier de la réforme, et enfin un Lorrain, frère même de Gottfried le Barbu prisonnier, l'abbé Frédéric, entouraient le pontife. L'influence bourguignonne, française et clunycienne montait à Rome. L'autorité relevée du pontife semble au moins égaler déjà celle de l'empereur.

Le comte Baudoin de Flandre, sur la frontière française du nord-ouest, s'agrandit de la province de Hainaut, malgré le Lorrain Gottfried le Barbu, délivré sur le conseil peut-être du pape. En Hongrie le pape Léon IX, faisant office de père des fidèles, offre sa

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médiation à l'empereur Henri III et au roi André, et envoie en avant, sur les frontières hongroises, le célèbre abbé Hugues de Cluny, fidèle au rôle pacificateur de son ordre. Henri III, jaloux de son autorité, veut combattre. Son armée descend, en 1051, les deux rives du Danube, avec une flotte, mais arrive affamée en pays hongrois, au milieu de champs ravagés à dessein et parcourus par des cavaliers ennemis qui enlevaient tous les traînards. L'empereur, de cette expédition, ne recueille « ni honneur ni profit ». Lorsqu'il convoque ses vassaux à Aix-la-Chapelle pour leur faire prêter serment à son fils âgé de trois ans et couronné comme son successeur, ceuxci ajoutent cette restriction significative : « S'il devient un roi juste. » Gottfried le Barbu, sollicité par son frère, le cardinal Frédéric, va en Italie épouser Béatrice, la veuve du plus puissant feudataire du pays, le marquis de Toscane, sa parente, et fait prévoir à l'empereur de nouvelles difficultés en unissant Rome et Florence.

Mais, tandis que la puissance de l'empire baisse, monte celle de la papauté. En Italie, Léon IX, désireux d'étendre le pouvoir temporel du saint-siège, fait abandon à l'empereur des droits, biens et immunités de l'évêché de Bamberg, pour obtenir de lui les moyens de reprendre sur les conquérants normands du Midi le territoire bônéventin. Il y avait sans doute une certaine contradiction à voir le premier pape réformateur se mettre en personne à la tête d'une petite armée, pour revendiquer un territoire. L'empereur, voyant l'expédition avec peu de

bon vouloir, n'envoya que 700 Allemands. Léon IX joignit aux Allemands des barons romains et des gens du pays, et avec 4000 hommes qu'il commandait en personne, plusieurs cardinaux, évêques et abbés italiens, il s'établit dans Civitella. Le jeune Robert, plus tard célèbre sous le nom de Guiscard, vint trouver là ce conquérant nouveau. La rencontre fut étrange, comme l'entreprise elle-même. Les Normands n'étaient pas très aises d'avoir affaire à l'empire et à FÉglise. Ils offrirent de prêter serment de fidélité au pape. Le cardinal lorrain, Frédéric, fit repousser leur prière. Du haut des murailles, le pape accorda à ses soldats le pardon de leurs péchés. A Civitella, les Normands, jouant très bien de la lance sur leurs chevaux, firent fuir d'abord les Italiens; en face des Allemands, ils eurent plus à faire et furent plusieurs fois culbutés; mais, après un rude combat, ils les tuèrent jusqu'au dernier. Un chroniqueur allemand du temps a vu dans la défaite du pape une punition de son entreprise guerrière. « Le Dieu tout-puissant a laissé arriver ce malheur, dit-il, peut-être en punition de la faute qu'avait faite un si grand pape de se mêler aux affaires temporelles au lieu de se renfermer dans sa sainte mission. » Léon IX ne paya cependant point son imprudence trop cher.

Les Normands ne demandaient qu'à faire un accommodement. Leur chef, entré à Civitella, se jeta aux pieds du pape, implora l'absolution, et conduisit avec respect le chef de l'Église à Bénévent, où il le garda honorablement comme un otage pour obtenir

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de lui l'investiture de la Pouille, de la Calabre et des pays qu'il pourrait conquérir encore dans la Sicile. Vaincu, prisonnier et presque mourant, Léon recevait des témoignages non équivoques de l'élévation de sa puissance morale et de la considération des hommes. Tandis qu'il songe sans doute à réparer sa défaite et écrit aux empereurs d'Occident et d'Orient pour implorer leur secours, les évoques chrétiens d'Afrique lui demandent de leur désigner la métropole à laquelle ils devaient obéir depuis la destruction de Carthage; au milieu des négociations si diverses dont il poursuivait ardemment l'issue, il rappelle au patriarche Cerularius , qui décida le schisme grec, que la juridiction sur les patriarches d'Antioche et d'Alexandrie lui est réservée à lui seul, et que, seul, il porte le titre d'universel. Il pardonne à ses vainqueurs, les accepte comme vassaux du saint-siège, et s'en revient mourant, mais indompté, de Bénévent à Rome, au tombeau des apôtres, où ses derniers moments édifient les fidèles et dévoués compagnons de ses labeurs (1054).

L'empereur Henri III fait encore acte de puissance en désignant pour succéder à Léon IX l'évêque dTEichstœdt, Gebhardt, depuis quelque temps le plus intime de ses conseillers. Mais il s'engage à restituer ce qui appartenait au saint-siège pour lui assurer des garanties d'indépendance. Le quatrième évêque allemand arrive le 13 avril 1055 à Rome sous le nom de Victor II; l'empereur le suit de près en Italie, mais sent déjà quelque résistance. En Lombardie , le 20 avril, dans les plaines de Roncaglia, pour la pre-

mière fois peut-être, l'empereur convoque ses vassaux italiens. Gottfried le Barbu fait présenter ses excuses, mais sort furtivement d'Italie pour passer en Lorraine. Son frère, Frédéric, le cardinal, se met en sûreté au Mont-Cassin. Le nouveau pape réunit avec Henri III un synode, le 4 juin, à Florence, pour l'appuyer de son autorité. Après la fuite de son mari Gottfried et de son beau-frère, la marquise de Toscane, Béatrice, est retenue durement en otage avec ses enfants. Mais l'empereur est obligé de céder au pape, sa vie durant, Spolète et Camerino, en dédommagement de Bénévent.

De mauvaises nouvelles le rappellent encore une fois en Allemagne. En mai 1056, il s'abouche, à Ivois, avec le roi de France, Henri Icf, pour assurer sa frontière. Henri Ier redemande, selon les promesses précédentes, la Lorraine française. On échange d'aigres paroles. Fidèle aux coutumes barbares de son pays, le roi germain propose un combat singulier à son compétiteur. Le roi français, Henri Ier, lui tourne le dos et rompt la conférence. Découragé de ce côté, Henri III apaise Gottfried le Barbu en lui rendant sa femme Béatrice. Depuis son retour d'Italie, Henri était malade. Il mande son ancien évoque et conseiller, le pape Victor II, pour mourir entre ses bras et lui recommander sa femme et son lils, auxquels il laissait, en effet, le 5 octobre 1046, le plus lourd héritage.

Grégoire Vil. — Le sacerdoce et l'empire.

Après le puissant empereur franconien Henri III, apparaît au milieu du xic siècle Grégoire VII, comme on avait vu Sylvestre II suivre de près, au siècle précédent, Otton le Grand. Les empereurs et les papes sont les personnages principaux du grand mystère de ce moyen âge ecclésiastique dont les principales scènes se jouent en Italie et en Allemagne,

C'est à la faveur de la minorité de Henri IV que le saint-siège parvient à se relever en Italie, grâce au génie d'un moine déjà célèbre, Hildebrand, et à l'énergie de plusieurs papes, élus sous l'influence du prince lorrain Gottfried le Barbu et [de sa femme, la comtesse de Toscane Béatrice, qui conçurent les premiers la pensée de faire servir leur puissance au relèvement et à l'indépendance de l'Italie et de l'Église. Le premier des papes qui y contribua le plus après la mort de Victor II et d'Etienne IX, frère même de Gottfried, auteur de son mariage avec Béatrice, ce fut Nicolas II (1058).

Quelques barons romains envahissaient déjà de

nuit la ville éternelle pour faire pape un des leurs, quand le moine Hildebrancl et les cardinaux de la réforme, Damien d'Ostie et les autres, à Sienne, élisent Gérard, un Bourguignon, évêque de Florence. Guibert, chancelier du royaume d'Italie, dans un concile d'évêques, déclare illégitime l'élu des barons. Le marquis toscan marche sur Rome, et, moitié par force, moitié par argent, fait introniser à Latran, comme pape légitime de la réforme, son évêque toscan sous le nom de Nicolas II, en l'honneur du puissant pape qui, du temps des fils de Charlemagne, avait le premier relevé le saint-siège en face de l'empire affaibli.

Décret d'élection pontificale de Nicolas IL — Si Ton veut voir le manifeste du parti grégorien, on n'a qu'à lire le traité contra simoniacos du cardinal-évêque de Sylva-Candida, le Lorrain Humbert. Toutes les conséquences de la simonie, il les dénonce, pour* l'Italie surtout. L'Église italienne est appauvrie et corrompue, ses biens tombent entre les mains des étrangers, des Allemands : tels sont les résultats des élections qui ont fait passer l'épiscopat de la puissance du pape ou des métropolitains sous celle de l'empereur. Les auteurs du mal, il les nomme; ce sont les Ottons et Henri II le Saint I Sous prétexte de protéger l'Église, ils l'ont asservie. Le cardinal Humbert ne craint pas d'exhorter les princes temporels et les laïques fidèles à commencer le combat pour la liberté et pour l'honneur de l'Église, leur mère. C'est en réformant l'Église qu'il veut relever la chrétienté» La lutte commence.

Trois moines, un Anselme da Baggio, un Ariald et