ÉRASME ET LE MOINE D'EGMOND

([u'il m'adresse ; je pourrais renvoyer insulte pour insulte, n m'appelle retors, je pourrais l'appeler renard; il m'appelle un homme double, je pourrais l'appeler un homime quadruple ; il dit que j 'enlace tout de ma queue, je pourrais dire qu'il salit tout du poison de sa langue ; mais tout cela n'est pas digne d'un homme. » Cependant la séance continue sans beaucoup de suite. Erasme se met à couvert derrière le bref du pape. — « Qui a vu ce bref ? dit d'Egmond. — Vous pourrez le lire quand vous voudrez. — Non, je ne veux pas voir vos affaires. » Puis d'Egmond accuse Erasme de fabriquer des lettres de grands personnages pour les montrer avec orgueil. Enfin, ce qui prouve qu'il ne veut pas faire la paix avec les théologiens, c'est qu'il a refusé de prendre part au banquet donné au collège du Faucon. — « Je ne savais pas, dit Erasme, que des gens de bien ne pouvaient pas faire la paix sans boire ensemible. » D'Egmond, pressé de triompher d'un adversaire qu'il croit avoir abattu, prétend même lui dicter ses conditions. Érasme va écrire que les théologiens de Louvain sont honnêtes et sincères, il va attaquer Luther qu'il a trop longtemps défendu ; du moins il écrira que Luther a été vaincu par les théologiens de Louvain. « — Assez d'autres le crieront sans moi, répond Erasme. » La séance est levée, et d'Egmond quitte la salle en grondant et sans même saluer son adversaire * . Peut-être, dans le récit d'Érasme, d'Egmond nous paraîtra d'une naïveté un peu lourde qui fait trop bien le jeu de son interlocuteur et lui prépare de faciles réparties. Nous aimerions à avoir le contre-rapport du moine. Ce récit du moins nous replace au milieu des mœurs théologiques de l'époque et nous montre combien elles restent encore brutales et