I. LE CRÉATEUR AU SEIN DE SA PROPRE CRÉATION

I. Prélude. Nous ne pouvons pas procéder par déductions, de Dieu à ses œuvres ; mais seulement par inductions, de ses œuvres à lui. —

Déductions téméraires que les hommes tirent des perfections intrinsèques de Dieu. — Bien plus, nous sommes incapables de saisir la signification des opérations extérieures de Dieu. — Conclusions.

II. Dieu existe dans la création comme un Dieu caché et s'y manifeste en se cachant. Telle est la thèse que l'auteur va développer et prouver jusqu'à la fin du présent livre.

1° Présence générale de Dieu dans la création, par essence et par puissance. Douceur et secret de cette présence.

2° Mais, ce que l'homme n'aurait pu prévoir; Dieu a voulu encore occuper une place dans sa création et en faire partie par l'Incarnation de son Verbe. — Rapide exposé du mystère. — Or, dans cette manifestation inattendue, il demeure toujours un Dieu caché.

a. Non- seulement caché jusqu'à son baptême; Mais encore dans tout le cours de sa vie publique; Dans sa passion ;

Et même dans sa résurrection, et pendant les quarante jours qui

la suivirent ; Et dans son ascension.

b. Et de l'ascension date le commencement de sa vie sacramentelle, vie la plus cachée et la plus impénétrable.

Conclusion. 1° Résumé des obscurités de son Incarnation rapprochées des obscurités de sa vie sacramentelle.

2° Ainsi, après la vision béatifique, le Saint-Sacrement est la vision la plus complète de Dieu en ce monde.

3° La double vie de Jésus-Christ dans le Saint-Sacrement : l'une qu'il consacre aux hommes, parce qu'il est Dieu ; l'autre qu'il consacre à Dieu, parce qu'il est homme. C'est cette dernière que l'on considère dans ce Livre IIIe.

IL DE LA RECHERCHE DE DIED CACHÉ DANS SA CRÉATION. — DIEU DANS LA BIBLE.

I. Prélude. La vie que le Saint-Sacrement consacre à Dieu est 1° une vie d'amour, — 2° une vie d'égalité, — 3° une vie d'imitation — Sous ce dernier point de vue, on va considérer, jusqu'à la R.t du Livre III, que la présence de Dieu dans le Saint-Sacrement est l'image de sa présence dans la nature et dans la grâce.

II. Dieu a pour principe de se révéler en se cachant ; et c'est le bien de notre nature spirituelle et morale que nous soyons obligés de 1.0 chercher, avant de le trouver.