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Oh! que Dieu est bon dans la condtiSte qtf il tient â Fégard de ceux qtii ontxtn oœdr dtoit et sincère et qui mardient dans lesToyesde la vérité et de la justice, tf écrie le prophète rojr avec étonnenient.

L'apostre nous enseigne que tout tourne, tout conspire, que tout contribue au salut éternel et au bonheur des fidèles quîfdment HKea et qui sont appelé? selon son décret étemd pour €stre saints* La Iby ne nous |)ërmet pas de douter que les yeux die la Providence sont perpétudlement et Êivoràblemeut ouverts «nr toute les élus. Bn^ eu a pas un à qui cAe n'ait préparé un enebainement de grâces avM lesquelles il parvient infaiHiblement & la fH<Ate;

— sentais noiis devou estre penoaclet par la foy, par lliistoire samte et par notre propre expérience qu'il y a certains prédestinés dont Dieu veut se servir pour l'exécution de si grandes choses et dont la vocatiiin est accompagnée de grâces si c^^édales et de dons si excellais qu'il semble que le del soit uniquement appliqué à les sanctifier et qu'il prenne plaisir à s'épuiser en leur Êtyeur, Tel fîit autrefois Abraham que les Apostres et les Pères ont tant exakés et ^ue le Sainct^Esprit qui en a youlu estre l'historien et le panagériste, a dit avoir été élevé à une gloire que nul n'a égalé.

Tel a été Monseigneur l'IUiûsteisbime et Bevebendissime Feançois-Xayieb de IAyal- Mt»«TifOBEN€Y, ci-devant premier et puis andlen Evesque de la Nouvelle-France, dont la vie a été un tissu d'actions si sainctes et si hénuques qu'en nous laissant embaumés de l'odeur de ses vertus, il nous a mis dans l'im-* puissance de feire connoistre l'étendue de son mérite^ Ce n'est pas dans l'espérance de remplir ce sujet que j'entreprends de le traiter, c'est 43enlement pour éviter l'ingratitude et n^ mettrai couvert des justes reproches qu'on aurait scyet de me Êiire, si j'avais refusé de pajder dans une occasion où la matière est si bd^ et si propre à édifier, qu'elle n'a besoin ny 4'estre ornée pour plaire, ny d'estre épuisée pour tdonner de rémulation.

n y avait déjà quelques aimées que, Àbnuham, souple et obéissant à la voix duTrès^Haut, étoit sorti de la ville d*Ur, avec sob pète Tharé» pour venir en celle d'Haram. Son père étcnt d^à mort en cette dernière lorsque DieU) qui avoit jeté les yeux sur ce patriarche pour en &ire la tige et le chef du peuple chdisi et de la nation saincte, apparut à lui pour la seconde fois et lui ordonna de sortir de son pays, de sa parenté, et de la maison de son père, pour venir dans la terre qu'il promit de lui montrer. Cet ordre fut exécuté avec toute la promptitude et la fidélité dont étoit capable lliomme le plus juste qui étoit sur la terre et qui devoit devenir le père du Messie.

n y avait déjà quelques annéez que le pré^ lat dont nous honorons la mémoire, par une inspiration secrète, s'étoit dé£dt de son archidiaconé d'Evreux pour venir dans la ville de Caên, où il menoit une vie retirée, lorsque Dieu qui le destinoit pour estre le premier Evesque de la Nouvelle-France, luy ordonna par l'organe de ceux qui le conduisoient de peg3ser éojïa ce continent Cet ordre fut exécuté avecque une fidélité qui mérite d'autant plus nostre attention qu'elle a été I^ source du bonheur du Canada et de la sanctificaticm de son premier Pontife. \

S'il est vrai, comme on n'en saurait douter,

que la grandeuir et l'élévation auprès de Dieu

ne ooQiirte qu*4 lui obéïr^ rien n*est pltiB atantagew au mort que nous pleoions que de merarer ton mérite sur le pied de l'obéissance ; car il ne patoist pas qu'il ait mis aucune borne à la maniàre dont il l'a exercée. Four obéïr à la voix de Dietti il a quitté un des dimats des plus dodlx et des plus tempérer, le royaume du monde le plu$ âorisi^ait et le plus poli, où savertue estoit connue, et où l'on estoit disposé 4 la couronner, pour venir dans un pays des plus rodes et des plus mcommodes» dans un payB dont les habitans n'étoient connus que par leur barbarie, où il y avoit des travaux immmises à essuya et des occasions sans nombre de souffrir. U a préféré comme Moïse l'honneur de participer aux souffirances de Jésus-Christ et aux afflictions de son peuple plutost qu'aux délices et aux richesses de la Cour d'un monarque qui est autant au-dessus de^ Pharaons par sa magnificence que par sa piété et son attachem^ à Dieu. C'est ainsi qu'il a commencé à signaler sa soumission pour accomplir les desseins de Dieu : il a vécu dans une entière séparation de son illustre parentée^ dans un par&ict oubli de sa maison, qui est une des plus grandes du royaume, et dans l'exerdoe du zèle et de la pauvreté apostoliques. C'est par là que son obéissance a été conscHnmée.

y oilà les deux points où pour ménager votre patience et mes forces, j'ai cru devoir réduire

la matière de cet él(^e et faire aboutir les louanges dont il auroit été difficile de trouvera le bout.

Dieu dont les desseins ne sont que justice et que miséricorde, parmi un nombre de servie teurs qu'il avoit dans le siècle passé dans l'Eglise Grallicanne, avoit choisi de toute éter* mté Fbançois de Laval pour établir la hiérarchie dans la Nouvdle-France. Four conduire ce dessein avecque la force et la douceur qu'il a accoutumé de disposer de toutes choses, lui inspira, dès ses tendres annéez, le désir de venir en Canada. Cette pensée, capable d'effrayer un homme intrépide et une ame consommée dans la vertiie, vint dans l'esprit de l'abbé de Montigny qui n'étoit pour ainsi dire qu'un enfant. Il étoit cependant dès lors Chanoine d'Evreux. On regardait dans le monde ce canonicat comme un degré pour monter sur un des thrones des deux Evesques dont il estoit le neveu, pu pour parvenir à un^ dignité encore plus éclatante et plus convenable à sa naissance. Ses penséez estoient aussy éloignëez de celles du monde que le del l'est de la terre. Dans un âge où les mieux intentionnéz croient pouvoir raisonnablement se disp^xser du travail, celui-ci eut l'envie de venir travailler à la conversion des sauvagea, et loin de la rebuter, il la reçut avec actions de grâces et n'obndt rien de ce qui pouvoit fan

attirer les secours iiécessaîres pour raocomplir. Son projet, sans estre connu, ftit traversé par un de ses oncles. Le parent, plein d'affection pour la maison de Montigny dont Tabbé estoit Taisné et ne prévoyant pas tout le bien qu'il devoit &ire dans la maison de Dieu, l'obligea, malgré sa répugnance, de rentrer dans le siècle. Il crut que si son neveu s'établissoit dans le monde, l'église ne manqueroit pas de bons sujetd, et que si il ne le fesoit pas, sa maison manqueroit d'appui parcequ'il étoit le seul qu'il jugeoit capable de la soutenir. Lei ciel aimoit trop l'oncle et le neveu pour les laisser dans ime disposition si opposée à ses desseins. La mort se présenta bientost à celuy-là, d'une manière assez lente pour lûy donner loisir de réfléchir à la violence qu'il avoit fiiite à celui-*cy. Il luy en témoigna du repentir ; et il fut contraint de le prier de rentier dans l'état ecclésiastique et de suivre la voix de Dieu qui l'appeloit au sacerdoce,

n ne perd pas un moment de tems, il prend l'ordre de prestrise à l'âge de vingt-quatre ans et un jour, et fat presqu'en même tems pourveu du grand-archidiaconé d'Evreux. L'exactitude de ses visites, la ferveur avecque laquelle il s'y comporta, la réforme et le bon ordre qu'il établit dans les paroisses, le soulagement des pauvres, son application à toutes sortes de biens, dont aucune ne luy échappoit: tout

cda fit bien voir que sans estre évesque il en avoit l'esprit et le mérite, et qu'il n'y avoit pas de service que l'E'glise ne deut attendre d'un si grand sujet C'étoit le sentiment universel surTabbé de Montigny. Luy seul croyant le contraire, songeoit à la retraite comme l'unique moyen d'acquérir les vertus qu'il ne pensoit pas avoir. Plein d'amour pour la solitude, il se dé&lt de son archidiaconé ; maisen&veur de qui pensez-vous qu'il se dépouille ainsi de son bénéfice? La chair ny le sang n'eurent point de part à cette disposition. Bien loin de jeter les yeux sur quelqu'un qui le sollicitât ou qui luy eust été recommandé, il choisit un homme de grâce qui en ce tems là n'étoit connu que de Dieu et d'un petit nombre de ses amis, mais dont la sainteté a depuis fait un des omemens du clergé de France* Ce fut l'humble, le pauvre, le zélé Monsieur Boudon, qui de nos jours a fût Toir dans sa personne la pauvreté de S. Jean, jointe à la prédication de S. Paul. Ce fut là l'EHzée que notre Elle prit pour son successeur, après quoy il fut transporté dans le paradis terrestre de Mon<« sieur de Bemières. C'est ainsi que j'appelle et qu'on doit appeler ce &meux hermitage de Caën où l'auteur séraphique du Chrétien Intérieur (a) changeoit en anges tous ceux qui

(a) Xe Chrétien Intêtiêury 2 Tolames m*12 ; cet ooTrage que publia M. de Bernidree a été mis à Vindex comme entaché dt Jansenifme.— NoUéiiCapi$U.

avoîent le bonheur d'estres les compagnons de sa scditude et de ses exardces spirituels. Ce fat là que pendant quatre ans le fervent abbé puisa les eaux vives et abondantes de grâce dont cette région a été depuis {heureusement arrosée. Dans ce célei^ séjour, ses occupations ordinaires étoient la prière, la mortification, instruction des pauvres, les conférences ou lectures spirituelles ; les récréations estoient de trayailler à Thôpital, d'y servir les pauvres, de faire leurs lits, de les assister dans leurs besoins les plus rebutans, aider à panser leurs playes. Mais quoique dans cette solitude il vécut en homme parfaitement mort au monde, la ville de Caën ne laissa pas de sentir les doux effets du craimerce qu'il avait avec le dû* Sous prétexte de régler Illôtel-Dicu de cette ville on vouloit s'emparer de son bien. Ces filles généreuses non contentes de eTestre consacréez au service des pauvres par des tœux sol^mels, tasdK)ient de grossir leur revenu par leurs êpcurgnes lorsqu'on entreprit de leur en dter le maniement, de dessein estoit d*autant plus dangereux qu'il paroissoit f9rmé pour le bi^Di publie et qu'on avoit rendu suspecte à la Cour radnnnistration des hoqMtaHères. Des princes, mesmes prévenus contre ellas^ se dêdaroient en faveur de leursparfdes, et ostdent aux gens de bien le courage et Fenvie de soutadr la bonne cause des servantes de Dieu calom-

nieez et opprimeez. Un hôpital sur le point d'estre renversé, des difficultez sans nombre à surmonter, il n'en fallait pas davantage pour piquer le zèle de l'abbé de Mpntigny. H sort de son désert comme un autre EUe pour faire teste aux fau;x prestres de Baal. H va à la Cour porter le flambeau de la nuit, il tire le rideau de l'intrigue, il découvre l'intérêt sordide de la cabale et désabuse les princes, il désUle les yeux aux magistrats et, après avoir percé et dissipé les ténèbres dont cette affaire avoit été maUcieusement enveloppée, il ramène le jour et le calme dans l'Hôpital de Caën, il rend la vie aux membres affligés de Jésus* Christ et aux épouses la liberté de les secourir. Cette victoire gagnée il se présenta bientôt un autre ennemi. Le dérèglement s'étoit mis dans une maison de reUgieux de la même ville, hélas! où ne se met-il pas?... Grâce à Tabbé de Montigny et aux bénédictions qu'il a plu au ciel de verser sur ses travaux la ferveur y est aujourd'huy — ^il n'y a que Dieu qui connoisse les peines que causent ces sortes de travaux et d'entreprises et la force dont il faut qu'il reuette ceux qui les font. Que d'habileté, que de prudence, pour découvrir la véritable source du mal ! que de courage, que de force pour y remédier — on craint en voulant arrêter le désordre de l'augmenter ; on doute si le bien qu'osi veut &dre sera aussi grand que

le mal qui en peut revenir. A la vérité les Mques, gens de bien, voyant la licence jusque dans le sanctuaire s'en humilient La chute des cèdres fait trembler les arbruisseaux, mais les foibles s'en scandalisent et les libertins prennent occasion de s'autoriser dans leur libertinage. Que de mesures ! que de ménagemens!

que de circonspection pour naviguer parmi tant d'écueils sans échouer; c'est pourtant ce que fit nostre illustre abbé. Il employa avec tant de sagesse et d'efficace, Tauthorité ecclésiastique qui l'avoit commis pour informer et sçut si bien intéresser l'authorité séculière que d'une maison de trouble et de dissention il en fit une maison de paix, de piété et d'édification, ouvrage pour lequel il sera éternellement récompensé dans le ciel tandisque le sainct fondateur de la maison où il a établi la réforme aura des enfans qui lui ressembleront et qui auront une portion de son zèle. Ne vous lassez point en travaillant, ô incomparable athlète de la charité, ce ne sont que des coups d'essai pour votre courage. La providence vous prépare un champ plus digne de votre grand cœur. On cherche un sujet pour fonder une église dans une contrée si vaste que depuis deux cents ans qu'on l'a découverte on n'en a pu découvrir les limites, si froide qu'on n'y connoist presque point d'autre saison que l'hiver, si inculte que jusqu'à présent elle n'a

produit que des arbres stériles. Un sujet également propre à disposer, à conduire, à for» mer un troupeau, à paistre des agneaux et des brebis; à changer des bêtes féroces en agneaux et en brebis, enfin un sujet déterminé à travailler sans relâche à la conversion d'une espèce d'hommes qui à la figure près n'ont presque rien des autres hommes et qui n'entendent la voix de leur pasteur que psir Torgane d'un petit nombre de missionnaires qui courent après dans les bois comme après des ours, au péril même d'en estre dévorez. Ce sujet ne se trouve pas à la Cour parmi les amans intéressez qui courent après les joyaux des époux, il faut qu'il soit élevé dans le désert comme un autre S. Jean-Baptiste, fait à la fatigue comme luy, sans ambition, sans délicatesse, sans respect humain, lui mesme preschant la pénitence plus par ses actions que par ses paroles, uniquement occupé du soin de préparer les voyes du Seigneur et de trouver le moyen de planter la croix dans toutes les parties septentrionales de ce Nouveau-Monde. A la vérité il n'y a pas de mitre en France qui ne puisse tomber sur votre teste ; mais il n'y en a point qui convienne mieux à votre vertûe que celle-cy, qui réponde plus justement à vostre vocation.

Vostre attrait est pour la solitude ; vous ne la perderez, pas vous ne ferez qu'en changer ; et si l'horreur des déserts^ en fait le prix, assurez*

TOUS que ceux qu'on vous offire sont incomparablement plus beaux que celui que vous quitterez.

L'abbé de Montîgny n'eut point de peine de venir en Canada, mais il en eut d'y venir comme Euesque. Pour l'y faire consentir il fallut avoir tout l'ascendant qu'avoit M. de Bemières sur son esprit et y joindre comme il fit l'authorité de la direction. Cette mitre toute épineuse qu'elle étoit ne fiit pas cependant donnée gratuitement. Elle lui coûta des combats, il paya chèrement les croix dont elle étoit semée. A peine eut-il reçu les Bulles de Vicaire- Apostolique de la Nouvelle-France, sous le nom d'Euesque de Pétrée, qu'on forma des oppositions à son sacre. Un autre moins passionné pour les souflfranees aurait été ravi de cet obstacle ; mais il les surmonta par son habileté et sa constance. Il fut sacré dans l'Eglise de S. Germain-des-Prés, par le Nonce de Sa Sainteté, le jour de l'Immaculée Conception ; il choisit ce jour par une confiance particulière qu'il avoit en la mère de Dieu conçue sans péché. Car en fait de dévotion à la Ste. Vierge c'étoit un Anselme, un Hdéfonse. Jamais prélat n'eut plus de soin de faire honorer cette Beine des Anges dans son dioceze et d'inspirer son amour à ses diocésains.

La grâce du S. Esprit ne soufire point de délai ni de remise, dit S. Ambroise. Un

Euesque qui en est plein, n'attend que Toccasion favorable pour exécuter ce que le S. Esprit luy inspire. Dès l'année suivante, il s'exposa à une navigation périlleuse pour venir reconnoistre son troupeau. Pour le délasser des fatigues et des incommoditez de son voyage, à son arrivée, on luy dispute la jurisdiction. H feut combattre et vaincre de nouveau en entrant dans cette terre promise. Consolez-vous, illustre amant de Jésus-Christ, rien ne vous empeschera désormais de luy tenir compagnie sur le calvaire. Ne vous attendez pas de trouver vos brebis ramasseez dans des viUes, des villages, des hameaux, elles sont éparses çà et là, éloigneez les unes des autres, logeez dans des cabanes destitueez de tout excepté de misères temporelles et spirituelles dont elles regorgent quoy qu'elles soient en petit nombre. Avant qu'elles ayent toute la consolation de voir leur pasteur, et luy celle de les consoler, il faudra qu'il fasse de longues courses, mal couché, mal nourri, marchant avec des raquettes aux pieds sur les neiges, tantôt montant, tantôt descendant par des chemins mipraticables. Cest là l'exercice de nostre nouvel Euesque pendant les trois premières anneez de son épiscopat ; ou joignant les bénédictions temporelles aux spirituelles il distribua par ses mains ou par les mains d'autruy, secrettement, dix milles écus à ses ouaUles. Cette libéralité

qui paroist excessive diminua l'indigence; mais elle ne fut pas suffisante pour la faire cesser. Le Canada pour lors étoit entre les mains d'une compagnie ny assez puissante pour la soutenir, ny assez désintéressée pour l'abandonner (à). Dans cette situation le Canada ne fesait que languir. Il y avoit près de deux siècles que les fleurs de Lys avoient été £irboreez sur cette terre, et cette terre ne produisoit rien. Elle portoit le nom de Nouvelle- France, et il n'y avoit qu'une poignée de gens de l'Ancienne. Point d'Euesque titulaire, point de Séminaire. Point d'Intendant, point de Conseil. Les Gouuemeurs n'ayant que de médiocres appointemens proportionnez aux viies de la compagnie qui étoient fort borneez, n'entreprenoient rien de considérable pour le pays. C'étoit un corps informe et sans ame qui n'avoit que le commencement de l'estre et qui attendoit une main secourable pour luy en donner la perfection. A qui étoit réservée une fonction si noble, si pénible, si importante ? A cet Abraham que Dieu n'a tiré de l'ancienne France que pour procurer au fils aîné de l'Eglise le solide établissement de la Nouvelle, afin qu'il acquit par ses travaux les titres de père et de bienfaiteur du Canada,

(a) Le 24 février, 1663, la Compagnie du Canada fondée par le consentement du Roi (29 avril 1628) a cédé ses droits à la Couronne de France par contrat volontaire. . . . Voyez à cet effet la lettre 70e. " Sur la Compagnie du Canada."— ^o^« du Copitte,

faciam te in gentem magnam. Allez, ange titulaire de la Nouvelle-France, allez au-delà des mers ménager ses interests, réprésenter ses besoins, donner des ouvertures pour y remédier. Dieu bénira tout ce que vous entreprendrez en sa faveur et votre nom sera célèbre à jamais dans ce Nouveau-Monde. Benedicam tibi et exaltabo nomen tuum.

La haute naissance de ce prélat, l'accès que lui donnait auprès du roy, Vestime qu'il fesoit de sa vertùe, l'idée qu'il avoit conceue de sa droiture et de sa probité, engagea ce prince à écouter et à suivre ses conseils. D'un côté la Compagnie touchée de ses vives et fortes raisons et comme forcée par ses pressantes sollicitations, abandonna un fardeau qui étoit trop pesant pour elle et qui avoit perdu déjà beaucoup de son prix entre ses mains, et de l'autre cost^ nostre grand monarque, persuadé par l'homme de Dieu, chargea tout seul comme un autre Atlas ce nouveau-monde sur ses épaules et luy communiqua une force sans laquelle il y a longtemps qu'elle seroit expirée. Ce fut à la très humble prière du pasteur que le maistre du troupeau songea tout de bon à sa conservation et à son accroissement. Ce fut sur ses charitables et respectueuses instances qu'il envoya des troupes, qu'il augmenta les appointemens des gouuemeurs, qu'il fit un In-

tendant, qu'il créa un Conseil (a). 11 voulut que l'Euesque et le gouverneur nommassent les Conseillers. Il donna des patentes pour le Séminaire, en un mot il mit le pays dans sa consistance. Depuis il n'a pas manqué d'envoyer tous les ans un secours considérable qu'il a souvent redoublé selon les besoins et que toute l'Europe conjurée contre luy n'a pu luy faire interrompre.

Mais le chef-d'œuvre de la bonté de nostre Auguste Souverain et celuy des travaux de nostre infatigable prélat, c'est l'érection de l'Euesché de Québec. Tandisque l'église n'a point d'Euesque titulaire, sa durée est fort incertaine et le siège du prélat qui la gouueme est fort chancelant. Après sa mort on n'est pas assuré d'avoir un prélat, cela dépend tellement du concert et de l'accord de plusieurs personnes et de plusieurs puissances, que, si une seule se dément il est privé de la consolation d'avoir un chef et tout retombe dans la confusion. C'efet comme une statue dont la teste ne tient point au tronc, elle peut à tout moment perdre sa forme et sa figure; mais quand il y a un Euesque titulaire, le dioceze n'est point sujet à ces inconvénients ; l'Euesque peut mourir mais il ne peut pas ne pas avoir de successeur, et, en attendant, il reste une certaine puissance qui ti^nt tout dans l'ordre.

(a) Voyez note M, à la fin du Tohime.

Ghflwmii garde sa place et riea ne se dérangé ; les mefiabreô du corps hiérarchique côntînueût leurs trauaux dans la dépendance du Vicaire- Général nommé par le chapitre, et quand le nouuel Euesque vient, il ne trouve que sa place vide et il remplit tout en la remplissant.

Réjouissez-vous, ô peuple du Canada, votre église fondée, dotée par la piété et par la liber ralité de Louis-le-Grand, le plus grand de nojs monarques, érigée en Euesché par l'authorité du 8. Siège et par la BuUe de Clément dixième, l'un de nos plus grands Papes, participe à llmmutabilité de la pierre sur laquelle elle a été fondée, et contre laquelle les portes de l'enfer ne peuvent pas prévaloir ; mais n'oubliez jamais les peines et les sueurs que cet ouvrage a coûté à notre premier Euesque Toute autre puissance que la sienne aurait été épuisée à la poursuite d'un si grand bien. A chaque pas qu'il fesoit il trouvoit une nouuelle difficulté ; à peine en auoit-il surmonté une qu'il s'en présentoit une plus grande — ^il feut trauerser une seconde fois l'océan, passer quatre années consécutives dans l'amertume de se voir séparé de «on cher Séminaire, essuïer de fascheux rebrets, des langueurs infimes, flotter sans cesse entre la crainte et l'espérance, se soutenir dans deB renversemens qui paroissent sans ressource, agir dans ce temps-là avec autant de vigueuï

que si on étoit assuré du succez. Ooye2-moî,

vous pouuezTOus glorifier de ce que votre église a été plantée dans le sang de votre premier pasteur. Ses trauaux, par leurs longueurs, ont égalé, s'ils n'ont pas surpassé, les supplices de bien des martyrs. Pour vous, grand Prélat, ayant autant de penchant que vous en aviez à faire le bien, celui que vous avez fait au Canada vous a dédommagé des douceurs de la patrie que vous avez quittée. Ce n'est pas tout, vous avez vécu dans une parfaite séparation de vos illustres parens, dans un entier oubli de votre illustre maison, dans l'exercice du zèle et des vertùes apostoliques, c'est par là que vous avez consommé votre obéissance, c'est psir là qu'il faut continuer et acheuer ce discours. La vertûe ne consiste pas dans la noblesse, car souuent la noblesse est destituée de vertiie ; mais quand elles sont jointes ensemble, l'une et l'autre s'entr'aident et s'embellissent extremmement. Le fils de Dieu a vécu pauurement pour nous apprendre à mépriser les pompes du siècle et son vain éclat ; mais pour cela il n'a pas méprisé l'auantage de la naissance, au contraire il a cru que naissant fils de David, héritier du sceptre de Judas et issu d'une longue suite de glorieux ancêtres qui composent la plus belle des généalogies, les nobles s'instruiroient par son exemple de l'usage qu'ils doiuent faire de leur noblesse et de l'obligation qu'ils ont d'employer le cou-

rage qu'elle leur inspire à s'humilier, à dompter leurs passions et à les soumettre à la saincteté de la croix. ' S. Paul auoit merveilleusement profité de cette instruction, car quoiqu'il fût d'une maison illustre parmi les juifs, et qu'outre cette qualité il eut celle d'estre citoyen Romain, qualité si vénérée que les princes et les Roys tenaient à l'honneur de la posséder, û déclare nettement qu'il renonce à toute gloire, excepté à celle qui lui vient de la croix de son divin maistre, par qui le monde et luy sont crucifiez l'un à l'autre, c'est-à dire, qu'ils s'entrehaïssent également et s'entrepoursuiuent avec une égale constance. " Absit mihi glo' riari nisi in cruce domini nostri Jesits Christe per quem mundus mihi crucifixus est et ego mundo.

Nous prions pour im Euesque dont on peut dire sans crainte d'exagérer, sans crainte de faire tort à personne, qu'il n'y auoit pas de prélat dans l'église qui sortit d'une maison plus titrée, plus élevée, plus glorieuse ; mais on est obligé de dire à l'honneur de son humilité qu'il ne fut jamais prélat plus ennemi de la grandeur et de l'éléuation. Il étoit Montmorency, mais il portait le nom d'une de ses tantes qui s'appelait Anne de Laval, fille unique et héritière de Guy, sixième de ce nom, et épouse de Mathieu de Montmorency, l'un des cinq connétables de cette maison, c'est-à-dire que

le sang qtii couloit dans ses V^es Teimt de deux sources de noblesse si pures et si ain* ci^mes» puis si illustres, que, excepté les maisons des princes et des souverains où elles sont sonyent ^itreez, et d'où elles sont souuent sorties pour venir dans edUe-ey, il n'y a point de maison au monde qui . soit au-dessus d'dle et qu'il y en a peu qui ne se fit gloire d'estime immédiatement au-dessous.

La maison de Montmorency est plus an-* cienne dans la monardiie que la religiton dtrfr* tienne. Ce nom étoit connu, il étoit mesme limili^ dans les Graulea auaat qu'cm y prèscliast Jésus-Christ, peut*estre mesme avant qu'U vint au monde. Cette maison eftt grande par tant d'endroits et brille depuis silong^ temps que ce ne seroit pas un médiocre en** barras que de vouloir mesurer se, grandeur.

Mais quoique de toute port elle jette un éelajb qui éblouit, elle a im earaetère d'autant pluâ^ précieux qu'il engage à la piété et qu'il doit être respecté jusqu'à la fin des siècles dans tous les lieux éclairez de la lumière de l'Evangile* C'est que le premier Seigneur, le premier Baron Français qui a embrassé le christianisme^ a été un Montmorency. Le premier Baron de l'Ancienne France a été un Montmorency ; i& est d'un bon augure qu'un Montmorency mA été le premier Euesque de la NouueUe-FranœL liO premier des grainds de l'Andenne-F^ranoey

qui a écouté la paxole de salut et ouvert les yeux à la clarté, a été un Montmorency. Un Montmorency a été le premier des grands qui, dons la Nouuelle, ait presché cette parole avec l'authonté et la puissance éplscopale, et^ ce qull y a de plus grand et de fdus solide^ c'est qu'il y a pratiqué d'une manière très touchante et très exemplaire cette même yertiie, la chdn rite qu'il recommandait aux autres. Datm rAncienn&-France la maison des Montmi>« rencys a été une pépinière de Généraux d'armées, de Grands-amiraux^ de Maréchaux, de Connétablesr, de Gtrajiids-maiBtres, et de tou» les grands officiers de la Couronne ; non^seulement elle en a fourni à elle seule plus que bien des grandes mtdsons de France en parti* cuHer, mais encore que ^Bsieurs ensemble.

Un seul Montmorency dans la Nouuelle-France non-seulement a éleué dans sa maison pluo de clercs, de léuîtes, de prestres et de tfignes ministres du Dieu des armées et du Roy des roys qui l'ont fidèlement serui dans ses armée» et qm la seruiront encore, que bien des prélats non les plus zélez en particulier, mais que plusieurs prélats des pl»s saincts et des plus réguliers ensemble. Les exploit» des^héros^de la maison de Montmorency font une des plus* beUes parties des annales de l'Ancienne-^ France; une des plus belles parties de îa NouueHe, ce seroit les actes héroïques de cha-

rite, d'humilité et de religion d'un Montmorency. Les combats qu'ont livrés dans l'Europe les Montmorency, les victoires qu'ils y ont gagneez, les conquestes qu'ils y ont faites, foumiroient plusieurs volumes d'une histoire très-belle et très remplie, on fairoit un très bd. ouvrage et fort complet des victoires qu'a remporteez sur les péchés, sur les passions et sur le démon un Montmorency dans l'Amérique ; et comme les victoires spirituelles sont beaucoup au-dessus des temporelles et qu'il n'y a que celles-là qui produisent des jfruits véritablement immortels, et qui sans figure soient d'une étemelle durée, il s'ensuit que le Montmorency du Nouueau-Monde en renonçant aux douceurs qu'il pouvoit tirer de la grandeur de ses illustres parens et de ses glorieux ancestres, a pris une route qui l'élèue au-dessus

de tout.

Ses ayeuls ont vaincu les ennemis de l'état,

quelquefois mesme ceux de l'église en les

faisant périr par la force de leurs armes ;

celuy-cy a vaincu les ennemis de Dieu en les

saunant par la force de son zèle dans l'exercice

duquel il ne s'est jamais relasché. Ses ayeuls

ont surmonté des chefe, des généraux d'armeez

qui étoient leurs inférieurs et tout au plus qui

les égaloient en valeur et en habileté. Par

leur magnificence ils ont effacé ce qu'il y auoit

de plus brillant en Europe ; celui-cy en mé-

prisant la grandeur, en foulant aux pieds Téléuation a trion^phé de tous les Montmorency et de luy-mesme par une pauureté digne des anachorètes des premiers siècles et dont il a fidèlement obserué les loix jusqu'à la fin de ses jours.

C'est par ces deux vertues apostoliques qu'il a possédeez dans un souverain degré, que Dieu luy a donné dès cette vie le centuple de ce qu'il avoit quitté en quittant ses parens pour l'amour de luy. Le zèle qu'il a produit en France n'étoit qu'un commencement et une ébauche de celuy qui l'a depuis animé en Canada, n'ayant pu moy-mesme qu'ébaucher le premier, comment pourrai-je exprimer le second ? N'attendez pas de voir icy la dureté, l'amertume de l'indiscrétion ; vous n'y voirez point non plus cette petitesse injurieuse qui donne à im feu céleste et diuîn des bornes plus étroites que n'en aurait un amour terrestre et qui s'attachant à un seul objet néglige ou condamne tous les autres. A la vérité c'est icy un apostre, jamais il n'y eut de désirs plus pressans de la gloire du Seigneur et du salut des âmes qu'il a racheteez, jamais on ne sentit plus viuement cette saincte enuie de conuertir les pécheurs, de sanctifier les justes, de faire cesser les désordres, de faire régner les vertiies ; mais comme il avoit puisé dans le cœur de Jésus-Christ les flammés dont le sien étoit em-

brâsé et qu'il anoit trauaillé longtems à amortir le feu de son tempérament, on voyait dans les saillies les plus impétueuses de son zèle un mélange de force et de douceur, de hardiesse et de séuérité, de compassion et de fermeté, une facilité, une latitude de cœur qui luy fesoit embrasser toutes les occasions de &ire le bien qui étoit à sa portée et de s'ap* pliquer aussi fortement à chacune que s'il n'a^ uoit jamais connu que celle<-là.

Que n*a*t-il pas fait pour surmonter les obs* tacles qu'il a trouuez à la conuersion des sauvages î D'un côté ces panures néophytes re* cevoient la vie de la grâce par le mmistère des missionnaires, et de l'autre ils recoiuoient la mort de Tame par un commerce abominable d'eau->de-vie également funeste aux vendeurs et aux acheteurs, et qui jusqu'icy a fût amortir presque tous les firuits du zèle des mi* nistres évangéliques. Quelle Ait Tindigna** tion de ce Moyse à la vue du veau-d'or ? avec quel courage et quelle force U s'éleva contre cette idole 1 que nVt-il pas £dt pour la dép traire et la mettre en cendres ï Ha employé ton auihorité de Pontife et les censures Ecclésiastiques, il a soutenu pendant plusieurs aimeez les persécutions des gens de toute sorte d'état, qui, par intérest ou par poréuention, s'é* toient déclarez en fitueur de ses aduersaîres. y ojrant que son poouoir et sa patience étalait

inutiles il a été au«4elà des mets emploïer les secours et la protection des geiui de bien^ léueiller le zèle des seruiteurs dé Dieu» ré« clamer la justice et la piété de notre gra&d mô» narque. Les înfirmitez qui l'obligeoient il y a yingt^ttois ans à se démettre de son EUeèohâ n'ont pas pu le âdre désister de cette sainctô entreprise.

Ne pouuant plus agit comme Euesque il n'a pas laissé d'agir comme particulier auec la mesme force et la meôme vigueur ; enfin U a eu le bonheur auant que de mourir de voir la droiture de ses intentions reconnue et la yérité triompher du mensonge et la traite d'eau*de«vie défendue auec autant de séuérité et auec plui d'efficace par Louïs-le-Grand qu'elle n'atioit été par le premier Euesque de Québec (a).

Ne croyez pas que ce soit par figure que son zèle a été xmiuersel, nul âge, nulle oomïnU'^ nauté n'a été priuée de ses douces influences. Vous sauez ce qu'il a fait pour l'éducation de la jeunesse pendant le tems de son Episcopat et mesme depuis sa démission, il s'est appliqué à la régler, à la corriger, à la former. Il a laissé tout son bien au Séminaire dans la vue

(a) Cette matière est traitée bien au long dans le Mémoire sur la Traite de l'eau-de-ne etc., (yoyex lettre 117e.) Les mesures au»* queResPorateur fait ici allusion sont, sans doute^ l'ordonnance du Roi> du 24 mai, 1S79, enregistrée au Conseil Stq>érieury registre A^ foL 78, intitulée *^ Défense de porter de l'eau-de-yie aux Sauvages des bourgades éloignées,'* et Pédit du môme monarque ** portant défense d'aller en traite aux habitations sauyaees dans la profondeur des bois." Elle se trouTO au réfpttUn précité, Iblio SO.'^mte éh CofUtt.

qu'il entreroit dans ses intentions et qu*il perpétueroit sa bonne volonté à éleuer ses en&ns dans la piété lorsque leur esprit commence à s'ouvrir, le remplir de ses principes de la religion et y faire entrer le Christianisme avec les élémens des sciences, les faire crmstre en lumière à mesure qu'ils croissent en âge et en raison, faire cela dans un psus où la plupart des parens ne le sauroient faire, les ims faute de biens, les autres faute d'éducation, c'est, si je ne me trompe, pratiquer la charité la plus pure, la plus utile et la plus parfaite et par conséquent donner au zèle toute l'étendue dont il est capable puisque le zèle n'est que la perfection de la charité.

Sa charité n'a pas été moindre à l'égard du sexe ; que n'a-fc-il pas fait pour le mettre dans la déuotion et dans la retenue qui en font la gloire et l'ornement. C'est pour cela qu'il a établi la feste de la Ste. Famille et qu'il luy a prescrit des règles qui sont de puissans ramparts contre la vanité et la corruption du siècle (a) . C'est pour cela qu'il a fixé et authorisé l'établissement des Sœurs de la Congrégation dans l'Isle de Montréal. C'est pour cela que tout enseveli qu'il était dans la solitude il en est sorti pour se joindre à Mgr. de St. Valier, son digne Successeur, lorsqu'il voulut établir ces mesmes Sœurs dans l'église de la Basse-Ville de Québec.

(a) Voyex la note N, à la fin du ▼olume.

Ne vous souuiènt-il pas, Messieurs, d'avoir vu ces deux prélats l'un arriuant de France où il étoit allé pour le bien de son dioceze, l'autre sortant de son désert où il priait sans cesse pour le bien du mesme dioceze, entrer en communauté de zèle et de travaux, tantost pour l'établissement del'Hospital-Grénéral, tantost poiir celuy des Trois-Rivières. Une fois pour les petites écoles de Québec, une autrefois pour les Missions du Mississipiz. Il me semble que j'entends ces deux Prélats s'entre-dire l'un à l'autre ce que l'épouse dit è l'époux dans le cantique: " Veni dilecte mi, ingrediamur in agrum^' venez, mon bien aimé, entrons dans ]e champ de ce vaste dioceze au service duquel nous nous sommes tous les deux dénouez, ne pourrions-nous pas trouuer quelque ouuerture pour percer les ténèbres dans lesquels viuent tant de nations nouuellement découuertes.

N'y aurait-il pas icy de sujet propre pour aller porter le flambeau de là fby dans ces régions si reculeez et pour accomplir les desseins de bénédiction que le ciel nous inspire pour le salut de ces panures gens. Mais prenons garde qu^en secourant les extrémités du corps le cœur ne demeure abandonné. Voyons si dans les paroisses de la colonie française les âmes y sont bien nourries, si elles y font quelque progrès dans le Christianisme. Etablissons dans

chacune autant qu'il se pourra des Sœurs de

Ia Congrégation qui trauaillent auec grao6 et

auec sucoez à l'éduoation ded petites filles*

Ce qu'elles font à l'égard du sexe» fesons en

sorte que les frères de Montréal la fitssent à

regard des petits garçons. Qu'on lae laisse

aller mourir dans la maison de oes frères» disoit

notre illustre mort» c'est un ouurage qui a été

tout visiblement inspiré de Dieu. Je mourray

Qontent pouruu qu'en mourant je puisse con*-

tribuer quelque chose à former ou souteixit

cette maison. Mane surgamus ad vineas vHea^

mus si vineafloruit. Entrons dans les vignes

du Seigneur, dans les communautés reli* gieuses, ne pourrions-nous point nous prévaloir

des fruits que produisent la prière et la mortification. N'y a-t-il point de sujets assez murs et assez avancez pour estre transplantez à l'Hospital-Général qm ne peut subsister s'il n'est conduit par des personnes désintéresseez et pleines d'amour pour les pauvres (a). Les Keligieuses Ursulines ne pourroient*>elles point nous donner im détachement pour la petite ville des Trois^-Bivières où il est à craindra que le sexe ne languisse dans Tignoranoe et dans l'oisiveté, &ute d'exemple et d'instruc-

(o) n B^t ici de PétabUâfléteènt des Ft^éè (^MlrroM^ ibndé à Montréal, en 1692, par Françob Charron, originaire de Blois, e* France, lequel établissemàit n'ayant pu se soutemr îaX remplacé p&r la fondation que Madame reure Youville fit de l'Inititut de* Aturt Grisês. Mde Youville prit vers 174S Padministration del'Hôpital- Général londé par le Frère Charron. — ^Poir plutf amj^les d^ails lisez la lettre 27e, qui contient à peu près tout ce qu'on peut dire des JPVèret Chamms^^^îhte du Oopiête.

tion. Nous sommes pour em|doyer nos soins, notre crédit, nos amis et le peu de bien que nous auons. Tel fut le zèle de nos deux prélats pour ce pauure troupeau. La mort a séparé Tun de l'autre pour toujours. Un triste acddent nous tient séparé de l'autre (a) pour un temps dont le terme n'est ocmnu que de Dieu. Offirons nos vœux pour tous les deux et remarquons que ce qui a donné le dernier lustre au cèle de celuy que nous auons perdu^ c'est la fermeté inébranlable auec laquelle il a résista à tout ce qui s'y est opposa C'ert icy cette ville si bien fortifiée qu'elle est impreimble, cette colonne de fer, ce mur d'airain et cet homme inuincible contre lequel se sont âieuez les prestres, les princes et le peuple de Juda et lequel ils n'ont pu raincre parce que le Seigneur étoit avec luy.

La manière hardie et intrépide avec laquelle il s'est toujours déclaré pour le bien, luy a attiré toutes sortes de persécutions, mais au- <mne ne l'a pu faire plier contre l'intérest de Dieu lû altéré le moins du monde l'amour tendre et ^ectif qu^ a toujours eu pour ses persécuteurs. Toujours prest à repoussi^ l^ixs coups et toujours prest à leur &ire du bien, il a fait voir qu'il étoit la pahne dont

(a) Mgr. St. Valier était passé en France quelque temps auparayant «i le yaliSAtMl sur lequel étajt Sa Grandeur avait été capture par les bfttimens anelais qui le conduisirent on Angleterre. Voyez lettre 55e Mgr. s. Valier.-^j^^le d» CepUte.

il est parlé dans le cantique des cantiques, qui monte et qui s'élève d'autant plus qu'elle est plus chargée et qui, bien loin de succomber sous le pesant £irdeau des affaires et des afflictions ^1 dénient plus féconde et en porte des fruits plus doux et plus agréables, ascendam in pdlmam et apprehendam frucHs. Méprisé, insulté, outragé, sur terre et sur mer, malgré les obligations qu'on lui avoit et contre l'ordre du souverain, il n'en a jamais paru plus foible ni plus irrité. L'oubli de ses bienfidts n'a pas empesché qu'il ne les ait redoublés et il ne s'est jamais vengé que par toute sorte de bons offices des injures qu'il avoit reçues. On l'a vu dans un vaisseau où U se comportait en François- Xavier, où en traitant les matelots et les passagers, il les nétoyoit de leurs vermines et respiroit le mauuais air et l'infection qu'ils exhaloient pour soulager les malades à bord d'im vaisseau ; on l'a vu se déMre en leur Êtueur de tous ses rafraischissemens et leur donner jusqu'à son lit, ses drapts, ses couuertures, et pour administrer les sacremens il exposoit sa vie et celle des personnes qui luy étoient les plus chères. On l'a vu dans ce vaisseau traité avec autant d'indignité et de mépris que le demia: des matelots, on a vu ce prélat, la gloire des prélats de son • siècle, on l'a vu dans Québec, viUe Episcopale de son dioceze, affiché, dénoncé au son du tambour comme un criminel

de lèze-majesté. La Airéur des loups luy a jamais fait perdre la douceur d'agneau ; mais il a eu le. bonheur de changer luy-mesme en agneaux par ses prières et par sa patience quelques-uns de ceux qui par leurs fureur et emportemens paroissoient estre des loups.

C'est aux apostres que Dieu a communiqué le don de faire ces sortes de métamorphoses ; il ne faut pas s'étonner s'il en a fait part à l'un de leurs successeurs qui les a imités de fort prest, non-seulement dans leur zèle mais encore dans leur pauureté. J'ai autant de témoins que d'auditeurs de la vérité de cette proposition. La grâce auoit tellement pris dans le cœu^ de ce prélat la place des inclinations de la nature corrompue qu'il sembloit qu'il fut né avec une telle auersion pour les richesses, pour les plaisirs et pour les honneurs, si vous avez remarqué quels étoient ses habits, ses meubles, quelle étoit sa table, vous n'ignorez pas qu'il fut ennemi déclaré du faste et de réclât. Pas un panure curé de France qui ne soit mieux nourri, mieux vêtu, mieux meublé que n'étoit l'Euesqûe de Québec.

Bien loin d'auoir un équipage conuenable à sa qualité et à sa dignité, il n'auoit pas seulement un chenal à luy. Et lorsque sur la fin de ses jours que son grand âge et les infirmités ne luy permettoient pas de marcher, s'il vouloit sortir, il lui falloit emprunter une voiture. Pour-

quoy cette épargne ; pour avoir un magasin garni de hardes, de souliers, de couuertures qu'il distribuait gratuitement auec Une bonté et une prudence véritablement patem^e.

C'est un commerce qu'il n'a jamais int^rompa, pour lequel il ne s'est jamais fié qu'à lui mesme et dont il s'est meslé jusqu'à la mort.

Ce n'est pas sans une grande raison que la providence a permis qu'il s'appelast François ; car il a eu des vertûes de tous les saincts de ce nom. Le zèle de S. François-Xavier, la pauvreté de S. François d'Assise, la charité de S. François de Saleèi, la mortification de S. François de Boi^ia ; mais on peut dire que la pauvreté estoit sa chère maîtresse et qu'il auoit pour elle des transports dont il n'étoitpas le maître. A peine fiit-il arriué de France pour la première fois, à peine fut-il débarqué qu'il vole au secours des panures deTHospitaL Leur ressemblance avec le fils de Dieu dont ils sont les plus viues images est pour lui un aimant auquel il ne peut résister. Nulle prière, nulle considération ne peut l'empescher de se Ic^er au bout deleur salle, d'aider tous les jours à faire leurs lits, à balayer les salles, à leur rendre tous les services les plus abjects. Ayant été obligé de quitter cette demeure rparcequ'elle étoit trop étroite pour ses Ecclésiastiques qui demeuroient avec luy et qui en. ce

tefi^ps là ne pouvoic&t dëmetùrer alUsma:

Lorsqu'apris quelques imneez les choses farent ohangeez^ il retourna à rHôptal pour y dtw meuter toujours. On n'osa s'opposer à cette résolution de peur de fkire trop dé riolenee ft son attrait et à sa ferveur; il fallut laisser passer du tems et employer les négodatioaB de quelques personnes de piété pdur le &ird revenir au Séminaire.

Au fort de l'hiver il trouve un petit garçoti ayant les pieds nuds et le reste du corps fort tnal couvert Touché de cet objet que to £oy lui représenta sans doute comme le très^-sEônt en&nt Jésus^ il amène cet enfisiut dans sa chambre, il luy laue les pieds, il les luy baisè toiec tendresse et auœ une déuotion chantnante. H ne de oontente pas dé luy donner dos bas et un capot, il le chauSsê et^ luy ayant &it un paquet de ses haillons, il le renvoyé aussi satis&it qu'on peut Timagitier.

Bien n^éloigne plus des ^daisirs que k pai;^ vreté i mais quand ou y joint là mortification €*e9t pour fetire un diuorce parMot atiec eili^ Ciliée^ disdfdine, coucha* sur la dura, prendre Mr ma Mmmeil, se lever tous lês jotûn èsi tout tenus à trois bettres du matin malgré la rigueur du climat, &ire la fsnetion de portier éam Téglise tmis les jotufs, en ocnrrif tes porta, àUusi^ks lampes, s'aeq^itt^ pmrfakitémeat imn dès foMtàm» d*iiiÊrmk9 Mkê U $lflai-

naiie, &ire les licts des malades, les lener, ks coucher, panser leurs plaies, ouvrir les pustules de ceux qui auoient la petite uérole, passer tous les jours plusieurs heures deuant le B.

Sacrement, assister à tout Toffice diuin aaec une exactitude inuiolable ; c'étoit la ma^re dont ce premier Euesque se délassoit des fi^ tigues que luy procuroit son zèle. Oii peut mesme dire qu'il a été le martyr de son assi* duité à l'église ; car la maladie dont il est mort a été causée par le froid qu'il eut le Vendredi» Sainct, pour aùoir voulu demeurer p^idant tout l'office dans l'église malgré un des plus grands froids qu'il ait jamais fait ei| Canada, le plus froid pays qui soit habité par des Européens. Plein d'amour pour la pauvreté et pour les souffrances de Jésus^Iîhrist, comment auroit*il gousté les honneurs du siècle 1 Y a-il quelqu'un dans ce dioceze qui n'ait pas senti et éprouvé l'opposition extraordinaire qu'il auoit aux louanges 1 L'a*t-on jamais pu louer impunément 1 Que n'at-il pas fait, que n'atil pas dit pour rompre les desseins qu'on auoit de rendre quelque hommage à sa vertiie 1 Si je n'étois rasseuré par le S. Esprit qui loue les justes quand ils sont hors de danger de cesser de Testre et qui par l'ordre de l'église . dans cette cérémcmie lugubre m'ouvre la bo^u^he pour adoucir la douleur de tant d'enfiœs qui ént perdu leur père, je craijidrois que le ccops

de ce prélat qui est déposé devant cet autel ne se ra&imast et que sa langue ne reprist Tusage de la parole pour me faire des plaintes amères, que je fais après sa mort ce qu'il n*a pu souffrir pendant sa vie.

n aurait été à souhaiter qu'un Euesque de ce caractère eust été immortel. Il est mort âgé de quatre-vingt-cinq ans, il y en a près de cinquante qu'il est venu dans ce païs ; il y est regretté comme si la mort l'auoit enleué à la fleur de son âge. C'est que la vertûe ne viellit point, elle a toujours de nouveaux agrémens ; d'un autre costé le ciel auoit trop de droit de le posséder pour nous le laisser plus longtems. Et de peur que la saincteté de Dieu qui trouve des taches dans les anges mesmes n'en trouvast dans cette grande ame, il a pris soin de la purifier par des coups d'autant plus sensibles qu'ils sont tombés sur une maison dont la ruine pouvait être funeste au Clergé du diocèze. Le clergé est le fils bienaimé de cet Abraham dans lequel on luy a promis que toutes les nations seroient bénies, il a été deux fois sur le point de le voir perdre par les deux incendies du séminaire qui en a été le soutien. C'est dans ces occasions que son grand cœur a paru ce qu'il étoit et que sa constance a surpassé les grandes idées qu'on auoit conçues d'elle dans un temps où tout le

monde était troublé pour l'amour de luy. Non

seulement il {mrut avec cet air lereia ^ teaii* qoiUe et auec ce visage oavert et riant que T^nlli^i donne à la patience ; mais il a C(m* senti à l'entière destruction de cette maison qui luy a cousté des sommes et des peines immenses, il a étendu la main suir la victime qui luy étoit la plus ckèxe en agréant qu'elle &A immolée au Seigneur pour qui il Tauoit unique^ ment éleuée, espérant contre toi:^e espérance comme le premier et le plus grand de tous les Falriarclies dont il a été une si belle copie. Il n'a pas douté qu'un ouvrage qui auo&t été fait par une espèce de miracle de la providence qu'on auoit eu nul sujet d'attendre^ ve* nant à périr, ne pust estre facilement refait pat un autre misérable non puHtmnt quod nbi dari p&tmt mmolatu$ non speraius (S* An^. Jt6.

'*: De civitate dei")

Vous ne vous estes pas trompé, grand p(vèlat, Dieu ne voulait j^ détruire l'ouvrage de votre séminaire, il voulait mettre la dernière main à l'œuvre de votre sanctification éfc qu'au dernier moment de votre vie voiu» fussiets trouvé selon son cœur, ut a te secmdjim cor tunam mveniri merear. Ce sont les termes de l'oraison de la Ste. Famille qu'on pffcmotiçait auprès de ce grand seruiteur de Dieu lorsqu'il a rendu sa grande ame i celuy qu'il a si fidèlement serai. lÈstrSi possible qu'il soit mort cet ]Minmequ'<m auoit tent de plsasif ^ t^ir viure

et dont la mémoire ne inoxim jâmaisl Non^ il est eneoce yiuant dans la mèiiaon à la destrueticm de laquelle il s'est si hambleBieiit et m géaéTeuaeaieiit soumia Cette maisoii où Bieu y est serui ayec taixt de feruenr et d'e&» altitude» oà les sacrés mystères se célèbarent aileo tant d'ordre et de magnificence, cette maisoa ridue héritière des vertnes de son il- Instre Awdatear, qui en étoit tout ^ein et qui possède de son esprit encore plus rédlement que son cœur,, sera une source étemelle de b^ttédiddons pour ce cctntineiit, m semime tu9 héÊ$àk(mtwr omîmes Jhma terrœ. C'est assez pour la soutenir qu'il y ait laissa des sujets lortnes de sa main qui ont été témoins de ses acttcoiSr L'histoire sera ujoie màré féooaide qui nMlÉipliera les en£uis de Prançoîs ée Laval, Mnuiie les étotlea du (Ady, les grains de sable deiamer«

Poumons, Chcétiens auditeurs» qmsçauoits -ce que ce grand homme aiait pour gagnev le éfAf songeons à m que nous faîrous ncm»mesmes pour honorier sa saésnbitey l'éloge des aenfiteurs de D6eu est un engagesnent à ks imiter. Que seruira d'auoir eu «m père si fidèle si nous ne marchons sur ses pas et si, au lieu de nous prévaloir de cet auantage nous augmentons nostre ceodanmetion en nous éloignant de ses exemples t C'est ce que feront ceux qui, s'obstinant contre les ordres du ciel.

et contre rautôiité des pmssances de la terre, à porter le poison de Tivrognerie dans les missions des Sauvages, et à fidre blasphémer le nom de Jésus-Chiist parmy ces prosélytes dont le grand prélat a eu tant à cœur la con^ version. C'est ce que fairont les fondatrices et les nourrices de la vanité à laquelle il a déclaré une si saincte guerre. C'est ce que &i« Tont les pères et les mères qui ne vouknt ny corriger ny instruire leurs enfàns empeschent qu'on ne passe l'un et l'autre dans les écoles qu'il a si sagement établies. Mais pourquoi menacer un troupeau qui, étant dans la désolation d'auoir perdu son premier pasteur, est infailliblement pénétré de regret d'avoir négligé ses avis et déterminé à les suivre désormais. Tirons de plus heureux atigures de sa douleur et du crédit qu'a auprès de Dieu celuy qui ^i est le légitime objet II a tout sujet d'espérer que tandis qu'il sera couronné dans le ciel par le père des miséricordes, ses en&ns le cou^ ronneront sur la terre en se corrigeant de leiirs défauts dont il les a repris et en pratiquant les vertûes dont il leur a laissé un si beau modèle. — Amen.

^W"»^^il mummÊmm^f

HOTES £T EGLAXaCISSSMSKS.

M. l'abbé de Montigny avait un talent merreilleux pour appaiser les dififérens : aussi réussissait-il à les éteindre en peu de temps. On cite que pendant son séjour à Caen, une communauté de Religieuses, établie en cette ville, se montrait indocile aux avis de son chef spirituel. Un bon prêtre qui avait été envoyé pour leur prêcher une retraite, pour les faire entrer dans l'ordre, se vit par elles accusé de prêcher des doctrines hétérodoxes ; et, peu après son départ, elles firent courir le bruit qu'il donnait dans les écarts des sectaires de l'époque, et qu'il était Janséniste. L'ordinaire, pour remédier aux maux qui résultaient de cette insubordination, et pour appeler celles qui se disaient les servantes du Seigneur à des sentimens plus dignes de leur état, députa vers elles M. de Laval, abbé de Montigny, qui se conduisit avec tant de douceur et de prudence, qu'il réussit en peu de temps, non-seulement à ramener le calme dans la communauté, mais à y effectuer une réforme, je veux dire, un changement qui fut édifiant et durable. Le Père de la Colombière, dans son oraison funèbre de ce vertueux ecclésiastique, fait allusion à ce trait.

Lorsque le succès qu'avait eu auprès de ces religieutès l'abbé de Montigny fut bien constaté, il fut désigné par l'Evêque de Caen pour régler les affaires temporelles des Dames Hospitalières de cette ville. Dans le but de construire de nouvelles salles, et de mettre un plus grand nombre de lits à la disposition des malades, ces femmes charitables se condamnaient à des privations de tous les genres. Désireuses qu'elles étaient d'effectuer au plustôt le projet qu'elles méditaient en faveur des pauvres, elles avaient cherché à intéresser à leur plan quelques âmes bienveillantes ; mais au moment où elles se difposent à commencer à construire, et à mettre à exécution le plan que la charité leur a suggéré, et que la générosité de leurs amis leur a permis d'effectuer, voilà qu'on y met des entraves, et que des personnes haut placées, dont elles auraient dû espérer un concours efficace, s'opposent à l'exécution du prcrjet, et veulent même s'emparer de leur bien, sous prétexte de soutenir l'établissement avec plus d'économie. Gomme si l'expérience n'attestait pas hautement que les communautés religieuses se soutiennent, et peuvent subsister sur un

meilleur pied, avec moins de- dépenses lorsque la gestion de leur rerenu est confiée à des personnes du sexe, plutôt qu'à des mains laïques, dont les soins sont partagés entre différentes affaires de différent genre. Quoiqu'il en soit, M. de Laral en cette circonstance, cédant aux instances de son ETêque, s'enquit des titres des religieuses à la possession des'Tiiens de leur hospice et rédigea, à l'appui de leur droit, des factums ou mémoires clairs, intéressans et conclusiis. On trouve en les lisant qu'un esprit méthodique, réfléchi et nourri, ayait présidé à la composition de ces pages. Aussi les religieuses furent maintenues dans la possession de leurs propriétés.

Nous ignorons pourquoi M. de la Colombière a interverti Tordre dans lequel ces deux faits se sont passés.

Jean-Jacques Oliër de Vemeuil, naquit à Paris, Samedi, 20 septembre, 1608. Son père, d'abord secrétaire de Henri IV, maître des requêtes ordinaires de son Hôtel, l'éleva avec beaucoup de soin. Devenu adolescent, il se destina à l'état ecclésiastique, se lia intimement à S. Vincent de Paul et s'unit à un certain nombre de prêtres avec lesqueb il avait coutume de prêcher des retraites, et de donner des missions. Il fonda, en 1645, le séminaire de S. Sulpiee de Paris. Le Roi approuva cet établissement par lettres-patentes, la même année, et le confirma par celles du mob de juin, 1646. Les maiiofts de cette illustre compagnie se sont multipliées en France» du vivant même du vertueux fondateur. Ayant formé le prqjet de ae consacrer «ox missions de la Chine, pour y travailler à la conversion des idolâtres, il fut contrarié dans ce dessein ; mais Dieu l'en dédommagea en lui accordant de voir ses enfans réussir à établir une maison de son institut à Montréal, en ce pays, alors occupé par des tribus barbares. Il aurait même voulu y b&tir à ses frab une wiUey qui fût le siège des ■kisiions, et qui pût protéger les sauvages qui, convertia à la foi, auraient cherché aupr^ des missionnaires, un abri centre les persécutions de leurs frères. Le Père C. Lederc, dans son ^^ Histoire de la propagation de la Foi en Canada" loue cette «uvre, ci dit q«e 4e tous les prqieta formés pour la conversion des sauvages, il n'y en a jamais eu de mieux concerté, de plus solide et de plus désintéressée. Dans le but d'exécuter son dessein^ M* Olier s'aiisoeia au Sieur J^ rôme de la Dauversière, >qii avait^ionçu le ptogei de fonder un h^t^il «n la NouveUe-France. De la Dauversiére fut nommé procureyr de l'assofiation» «t acquit de Jean de Lauxoii, fui fot plua tar4

GouTerneur du Canada^ Plsle à^ M ontréal, que lui avait donné la Compagnie du Canada. Dauversière euffit don à^la Société dite de MtmMc^, H 17 août 1740. Les associés se hâtèrent^ par le conseil dHïlibr, d'enroyer au Canada une trentaine de ftumlles pourvues d'oàtBs^ d^idstrumens de cuHore^ etc.^ sous la conduite de Paul dé Chontédj, Sieur de Maimmneiive, homme dé guerre. La petite coibnie aniVa à Québec en Jain^ 1641, (Relation de ce qui s* est passé en Canada, 1642.) Au mois de février, 1642, Olier mit sa société sous la protectian de )a Ste. Famille.

Après avoir hiverné à Québec,^ les cobns destinés à fonder Mont* réal« en reprirent la toute au ptintemps de 164% et dès leur arrivée en l^lsk) il0 j construisirent un oratoire, couvert es écorces, où sa célébra la première messe dite à Montréal. Ainsi commença 'cette ville qui promet de devenir opulcntie.

Marguerite Bovrgeol» vint pev atprès y (bnder sa Congrégation powr PJkttrwtUmdeêpeMeafiUes, Oiier avait de pHn singulièrement à «ttur l^tabUasement éhàtk hèpital à Montréal ; aussi les dames de l'HôUI-IMett ne tardèrent pas à prendre possession d^m hospice fondé parMllDv Manee.

Comme Montréal était étifbli pour être le centre des missions de PEst et de l'Ouest, mais plus particulièrement de celles des grands lacs, Olicr désirait y fonder un Ëvêché, et y construire un séminaire. A cet eibii> il envoya, de Parfer M. l'abbé Quajlus pour y jeter les tedomeim d'une maiaop de son ordre» Il était accompagné de M. Gabriel Souard, qui était cha^é de faire les fonctions curiates à MonljréaL

En 1652, La Sbeiété de Mbntréal désira renoncer à la propriété de Wsle de Montréal, qui était trop dispendieuse ; mais Olier engagea ses membres à continuer une œuvre si avantageuse au bien spirituel des Indiens. Cependant en 1663, voyant que tout le monde se refusait à soutenir la colonie de Montréal, il consentit à devenir seul possesseur de Pble. La société M en fit cession par contrat, le ^9 mars. Cette donation fut alors onéreuse à la Compagnie de S. Sulpice, qui se vit obligée d'encourager le défrichement des terres, d'aider à la construction des églises, de pourvoir a l'entretien des missionnaires. La ville prend accroissement, sa population augmente rapidement et tout y est dans un état prospère^. Yc^ qui vou» suffit sur l'œuvre de Montréal en tant que M. Otier y est concerné ; nous reviendrons sur les monumens de cette ville fiorisante. Pour ce qui esc du vertueux Olier, il mourut à Paris, en odeur de sainteté, le 2 avril, 1657. Le Père Giry a donné une vie très intéressante de cet homme iHustre : Je vous y référé.

M. H. Le Gauffire avait tra? aillé aeti? ement À l'éreetioa de Mont^ réal ea Tille épiscopale. Prêtre et tuceeaseur du Père Bernard (Tojes Godescard^ 26 mai,) qui ayait fondé le Séminaire des Trente-troia à Paris, il arait beaucoup faTorisé les missions, surtout celles de l'Amérique, auxquelles il appliquait tous ses reyenus. Il s'était hâté, dés le principe de faire partie de la société formée pour la colonisation de Montréal, et pour la conyersion des barbares. Il yenait d'être désigné pour être le premier Evêque de Montréal, lorsque la mort le surprit, ce qui (kit que certains écriyains lui donnaient la qualification de Monseigneur, et même l'appellent PEvèque £e Cktuffre* Par son testament, il ayait laissé 10,000 livres pour le soutien de l'Byêque futur* de Montréal et du chapitre qu'il j créerait. On voulut hâter la nomination d'un successeur à M. Le Gauffre, en sa qualité d'£yêque (désigné par la Reine) de Montréal, et la Cour jeta les yeux sur M. de Laval, pour être premier Evêque de la dite ville. Cependant des oppositions suscitées par diverses personnes retardèrent l'érection de Montréal en Evêché et le sacre de M. de Laval, qui

devait en être le titulaire Le Gauffre nous a laissé la vie du

Père Bernard, communément appelé le Pauvre Prêtre,

A la page 33 de cet opuscule, il est fait mention de la correspondance de Louis XIV, et de la Cour de Rome, relative à l'érection ée Québec en Evêché. Nous nous proposions de la mettre sous les yeux de nos lecteurs ; mais outre que l'espaee ne nous permet pas de la reproduire en entier, nous y trouvons peu de choses relatives à l'Eglise de la Nouvelle-France. D'ailleurs le mauvab état dans lequel sont ces liasses, nous laisse peu d'espoir d'en tirer quoique ce soit.

Le tirage complet des cinquante premières pages était fait lorsque nous nous sommes aperçu que nous ne pouvions plus supprimer notre lettre D de référence dans le corps de la page 33, ni mettre la note cidessus au bas de la page.

Vers 1656, le Père de Rhodes, misdonnaire infatigable, qui signalait son zèle dans les missions de la Chine, vint en Europe, exposer à Sa Sainteté, le Pape Innocent X, le désir qu'il avait que de nouveaux ouvriers évangéllques lui fussent a^oints et que des Evêques fussent préposés -à la régie de ses missions aux Iildcs-Orientales, afin que les naturels du pays fussent promus au

lis

sieefdooe* Le Faitma agréa les propotîtlona du min ionnaire et lui penût de choisir trou sujets capables de remplir la charge épiscopale dans ces missions lointaines. Le Père de Rhodes^ qui connaissait le mérite des disciples formés à VhermUage de Caen, se rendit en France pour leurs proposer de s'unir dans le but de faroriser Pœuyre des missions. Ils accédèrent tous et généreusement aux vues du Père Jésuite et MM. Pallu^ Laval de Montigny et Piques, furent désignés par le Père de Rhodes pour être c(msacrés Eyêques, et pour administrer les ndssions des Indes-Orientales. Cependant ce projet Ait longtemps contrarié. Ce ne fht qu'un an après que M. de Laval eut été sacré Evêque de Pétrée et destiné aux missions de la Nouvelle- France^où il était rendu (en 1659,) que MM. Lamothe-Lambert, sous le titre d'Evèque de Bérjrthe, Fallu, sous celui de HéliopoUs, et Cotdendi, sous celui de Métellopolis, furent institués Vicaires-Apostoliques des Indes-Orientales.

Cependant le dessein de se consacrer à Pœuvre des missions de la Chine ajant été contrarié, les messieurs de Phermitage, et ceux formés dans les congrégations du Père Bagot, se décidèrent à former un corps de communauté, destiné par état à contribuer à la ccmversion des infidèles en éprouvant, dans une maison spécialement affectée à cette œuvre, les ecclésiastiques qui s'y présenteraient pour annoncer l'Evangile chez les peuples infidèles. Dans cette communauté on s'appliquerait à former les ouvriers évangéliques aux fonctions du saint ministère surtout aux devoirs de missionnaire, etc. Cet établissement devait se soutenir par lui-même, les directeurs en devaient administrer les biens et pourvoir à la subsistance des Ecclésiastiques envoyés dans les régions étrangères. Yoflà donc que les auteurs du prqjet avisent à créer un établissement central qui va fournir des sigets propres à former un clergé indigène et à desservir les petites chrétientés des missions. On a vu que Dom. Bem. de Ste. Thérèse, qui plus tard fut sacré Evêque Titulaire de Babylone et nommé Vicaire-Apostolique en Perse, donna le terrain, rue du Bac, à S. Cfermain-des-Prés. Le Rd Louis XIV, dont le nom semble attaché à tous les établissemens de bienfaisance et à toutes les institutions religieuses de la France, voulut donner la vie à cet établissement naissant, destiné à être un des plus beaux monumens de son zèle pour la relî» gion. Il n'hésita pas à accorder à cette fondation la sanction royale et la favorisa des dons de sa munificence. Le Prince voulut que MM. Gazil et Poitevin, qui agissaient au nom de la communauté, eussent à se pourvoir par devers l'abbé de S. Germain, qui avait alors une jurisdiction quasi-épiscopale dans son territoire, pour l'établissement de ce Séminaire en ce qui regardait le spirituel et le règlement de la maison.

Hk hiit<t*g>e*w«ifi(8».

Le désir de soulager les âmes des fidèles qui nwAsoot qonfiéet, nauui «jaolb pQil4 d-Hlevaiit (au moift d'octobre denûer) de £ûi^. publier une auajpeosioa d'oxcanuaunicatiouv portée au moifl de maii 1660,, contre ceux «yii donnent des boiaaon& emvrantfis aux saura^es, par l'espérance ^u'on oous arait donnée que lea mojens qua l'on avait essayés d'y apporter ,t seraient aiiffîsans pour empêcber le cours d'un si gvand mal ^ mais l'espérience nous ayant maUieureuaeinent fait Toir le contnurei et le mal en étant aixLvé aux derniers escès, dans tous les lieux où se reticoQtrent des sauyagjes» même au milieu de Québec,^ où» par suite de l'ivresse journalière des sauvages- de l'un et de l'autre sexe, ils en sont Tenus i des meuitres inouïs et même à des iriolemens de personnes innocentes, q^ifont horreur dans leurs, circonstances, tout le christianisme de cetta nouvelle ég^ise^ étant malheureusement étouffé par ces désordres dans les âmes de ces pauvres sauvjiges} lesquels nous vqyons,

nonobstant tous lea soins desmiraionnaires avec une douleur extrême abandMner la ioi

V<y!m eus eAVffss, le tout mcftrement conaidéi^, nous élant obâgé par le» devoirs de notre charge de nous opposer de tout notre peuvoir a« «oprent de ee désordre, qui mine entièrement 1» for db ckte égUse, tow ei^eignoB» de pubfier aux peuples dont vous av^ le soin que la su»pessioB dfrht dite excommunication est étée, et iceHe exeommoiùear tien remise en Ibrce et v^eur contre tons ceux qm donnent, en que^qHftfkç» que ce s(Htdie9 boissons enivrmtes aux sauvage», sinon ua oa deux coups par jour de la petite mesure ordhiaffe que l'bn donne aux gens de travail fîunçais : ou en d^iutre termes deux petits coups d'eau de vie par jour. Eiyoignons d'exhorter un chacun de prendre garde soigneusement à soi en cela pour n'attirer point sur sa personne et sur tout te pays la malédiction du Seigneur qui n'est déjà que trop à craindre.

(^pé;) FRANÇOIS, EvjKtiTri; m PilTftU,

Et plus î)as, IPar le Commandement de Monseigneur,

(Signé,) BoROSMONT.

Nous n'osons multiplier les citations, ni reproduire les précis qui justifieraient la conduite du chef de l'Eglise du Canada. Ses mandemens contre l'ivrognerie, et il y en a plusieurs, ceux de Mgr. S. Talier, son successeur, étaient assez explicites, assez l)îen motiyés pour que les trafiqueurs et leurs suppôts ne pussent prétendre ignorer les maux qui découlaient de leur trafic et pour que les censeurs de FEvèque cessassent leurs clameurs intempestives. Nous nouslK)mon8 à reproduire ce court article de l'ordonnance de Mgr. S. Talier, du 31 d'octobre, 1690, qui ^ défend aux prêtres, qui administrent les sacremens, d'absoudre les cal)aréttiers qui vendent aux gens, sans besoin, des liqueurs fortes, et de ne les admettre aux sacremens que Iorsqu% auront restitué les profits ou gains qu'As ont retiré de leurs boissons en enivrant les sauvages et les blancs "*'

Pour siOHr une idée juste dei siavx fne-eauMiit aux Missions sauirag«s 1a traite 4e l^eiatt-<de-^, 'û faudrait feoturir aux écrite laistés |Murcein qui lurent les iétMÎns^ds malheurs que produisit la boissea «lomi^ outre masure à des bontnee qui n^ avtieiit pts lait umi^e dès leur bas â^ Set ^Sût» firnsnt tettjattrs plus violen mer «tes ▼iseèitesetdes'eerveauK ^tergee. Itoua refétsm Air <tt mij/St à la kttn 117e ide cttte «eUeetion q«i traite tergttMnl <te8 ^pernîcieiK ^ete de I'.eau-de-vte sur le mond^^ sur te |»]îgfiâquft 4fc8 «éiiv4g«f. Nous nous bornons pour le moment à extraire les notes suivantes, qui font voir que les Mbsionnaires se plaignaient sans cesse à l'Evèque et aux autres personnes en autorité pour obtenir remède contre les abus des traiteurs.

Le Père Jacques Trxiun, qui fut pendant j;>rès de trente ansempXofé «uz misuona^ et qui demeura longtemps chez les Tsononfbouans, à mainte reprise se plaignit de ce que l'usine des boissons abrutissait^ et en peu de temps, les sauvages de sa mission. Il adressa à et siget plusieurs lettMs à M. de Htmif, «t tcMta dinars mofmÊB four empêcher les traiteurs d'aller jusque sa^mission» ^* vu que leur commerce ruinait ses néophytes et«ausait dans la tribu xle très 4;raves dér^lements "

Perx OLAin» Allouez, Jésahe, qui^ afait vofagé firesque jusqu'à la mer du Nord, dit, dans ses relations, ^^ue les sauTages rendus dans l'intérieur se plaignaient de ee que Peau de feu minait leur santé. Ils lui déclaraient que quoique le goût en (ùt détestable, ce liquide leur procurait des sensations douces et agréables d'abord ; mais qu'après en avoir fait usage une fois ou deux elle les tounnentatt Tiolemment. "

Le Père Josbph Mabquxt, qui a reçu longtemps au paya des Iroquois, déplore dans ses lettres les tristes effets que produit cbez les peuplades sauvages l'usage des boissons enivrantes, et demande sans cesse *^ qu'on avise aux moyens de mettre un terme à la rapacité de ceux qui vendent si cher une boisson qui cause tant de désolation. ..."

Le Révd. Père Andbk' Peabron, ou, selon d'autres chroniqueurs, Pierron ; stationné à la mission des Agniers avait de beaux takns pour la peinture. Ses tableaux, auxquels il se livrait dans ses momens de loisir, produisaient un effet magique sur les esprits des sauvages qui professaient le plus grand respect pour leur missionnaire et le regardaient comme ** le plus grand génie du monde." Cependant ils lui étaient indociles lorsqu'ib voyaient approcher quelque traiteur auprès de leur village. . . .11 fut obligé de se plaindre au Gouverneur de la Nottvelle-Yoric de la conduite des traiteurs anglais ** et le Gouverneur écouta sa demande bénignement, dit41, et prit des mesures pour réprimer le commeree des trafiqueurs de pelleteries en eau-de-vie."

Les Pères Bbias et Gabhial, qui étaient employés auprès des Onnontagnés tinrent toiqours bon compte à ces barbares de l'aeeueU qu'ib firent aux ministres de l'évangile ; mais aussi regrettèrent longtemps que les progrès de la foi parmi eux Ausrat interrompus par les traites d'eau-de-vie qu'ils fiesaient trop firéquemment avec les Anglais

de la Nouvelle-Hollande Ils disent que '' ces hommes devenus

des monstres ou plutôt transformés en démons par l'usage des boissons se livraient à des meurtres continuels "

Fbançois, par la Grâce de Dieu et du Saint Siège, Evèque de Pétrée, Vicaire-Apostolique en Canada, dit la Nouvelle-France, nommé par le Roi premier Evèque du dit pays, lorsqu'il aura plu à N. S. P. le Pape y ériger un Evêché,

A tous ceux qui ees présentes lettres verront. Salxtt. —

liCs Saints Conciles et ceux de Th-ente particulièrement, pour remettre efiîcacement la Discipline Ecclésiastique dans sa première vigueur, n'ont rien trouvé de plus utile que d'ordonner le rétablissement

do l'i»ftg« «Bcien des SéminairM, où l'on^iaitniit let clefc« éaoi les ▼ertiis «t 1m MieacM coiiYeoables à leur éUJU L'exœltoDM de ce décret s'est fait Toir par une expérience toute lenaible, puisque b grand St. CharUa de Boromée qui l'exécuta le premier, bientôt après ce Concil, et plusieurs ËTÔques qui ont suivi son exemple ont commencé de redonner au Clergé sa première splendeur, partieuUèrement en France ; ce moyen si efficace pour réformer la conduite Ecclésiastique dans les lieux où elle s'étoit afibibUe, nous a fait juger qu'il vit •eroit pas moins utile pour l'introduire où elle n'est pas encore, qu'il l'a été dans les premiers siècles du Christianisme ; A ces causes considérant qu'il a plù à la Divine Providence nous charger de l'Eglise naissante du Ccmada dit la NowkUe France s et qu'il est d'une extrême importance dans ses commencements de donner au Clergé la meilleure f(wme qui se pourra pour perfectionner des ouvriers, et les rendre capaUes de cultiver cette nouvelle vigne du Se%neur, en vertu de l'autorité qui nous a été c(Hnmise, nous avons érigé et érigeons dès à présent, et à perpétuité, un Séminaire pour servir de Clergé à cette nouvelle Eglise, qui sera conduit et gouverné par les supérieurs que nous ou les Successeurs Evoques de la Nouvelle- France y établiront, en suivant les règlements que nous dresserons à cet effet ^ dans lequel on élèvera et formera les jeunes Clercs qu| parOÎlront propres au service de Dieu, et auxquels, à cette fin, on enseignera la manière de bien administrer les sacremens, la méthode decathéchiser et prêcher apostdiquement, la ,j,Théologie morale, les cérémonies, le plain-chant grégorien, et antres choses appartenantes au devoir d'un bon Ecclésiastique; et en outre, afin que l'on puisse, dans le dit Séminaire et Clergé, former un Chapitre qui soit composé d'Ecclésiastiques du dit Séminaire, choisis par nous, et les Evêques du dit pays qui succéderont, lorsque le Roi aura eu la bonté de le fonder ; ou que le dit Séminaire de soi, aura le mqyen de fournir À cet établissement par la bénédiction que Dieu y aura donnée, nous désirons que ce soit une continuelle Ecole de vertu et un lieu de réserve, d'où nous puissions tirer des sujets pieux et capables pour les envoyer à toutes rencontres, et au besoin dans les paroisses, et tous autres lieux du dit Pays, afin d'y faire les fonctions curiales, et autres, auxquelles ils auront été destinés, et les retirer des mêmes paroisses et fonctions quand on le jugera à propos, nous réservant pour toujours et aux Successeurs Evêques du dit Pays comme aussi au dit Séminaire par nos ordres, et des dits Sieurs Evêques, le pouvoir de révoquer tous les Ecclésiastiques qui seront départis et délégués dans les paroisses et autres lieux, toutes fob et quantes qu'il sera jUgé nécessaire, sans qu'aucun puisse être titulaire, et attaché particulièrement à^une Paroisse, voulant au contraire qu'ils

soient ^ pim droit, «BovOriefl, réioûMm. et deilitiiftbUp. à. Ut Y0k0Dt4de»&vèque»etaiiSéiiiiMireperleiiM4NrdMe» eoBteménant àlanîpteprfttiqiiedeepmBiieMsièeleih suivie etcooeenée. cocoEe à. présept eo plusieura DIopèse» de ce BojFaiine $ et d^M^aat qi^liL est; absolmieBt nécessaire de pourroir le, dU Steineive et Clergécd^a». rerenu capable de souteair les chaires et les dépenses qu^ ^ wutL obligé de faire> nous lui avoBs appUqué eti^li%aoDs« affecté et afièc* tons dôs. à présent et pour toi^jour» toutes les Pifis de qaelqup natuce qu'elles soient, et en^la manière qu'eUesseipntleTées deai^wtse^ les^ardsses et lieux du dit Pays pour être possédera en comnwin et adnimstrées parle c^ Séminaire suivant nos ordrea et 89as.iiolra. autorité, et des suiscesseurs Ëvèques du pajs, à condition qu^' finu>. nira la subsistance de tous les Ecelésiastiqiies qui seront, dél^u^ dans les put>is8es et autres endroits, du dit Pays, et qui sennttoiôoHau amovibles, et révocaUes au gré des dUs Croques et Séminaipç-far ieua ordres; qu'il entretiendra tous les dUe OwrrieraévangéliqtttSj tantjen. santé qu'en maladie, sât dans leurs fenetions, soitdaBaliv OoBMnunantéy. lorsqu'ils y seront rappelés 3 qu'A feraleafiraia de leurs toyages^ qgifpad^ on en tkera dé France, ou qu'ils y retoumeroBt,4ït toutes 009 cboses^si^ vafit la taxe qui sera faite par nous et les S«eeesseiiraB«èqtte4dii-dit^> VAjBt pour obvier aux contestations et aux désordres queie nianqae. 4e^ régie y pourroit n^ttre ; fit comme il est nécessaire de b&lif p h isit i ura , Eglises pour AUre le service divin> et pour la commodité des fidglles^ nous ordonnons, sans pr^uctiee néanmoins de l^ligatien- que-lea^ peuplés de chaque paroisse ont de fournir àla bfttissedeç cBtea BgKeea», ^'apr^s que le. dit Séminaire aura £9umi tontea lee dépensea^anj;. ooelles, ce qui pourra rester de son revonn, sera emplofé. à-laconsa. truction des £glises, en aumônes et^enautrea bonnes muyres^pout.la. ^iie de lUeu, et pour l'utiUté^de l'£glise, sdon.laa. ofdi^ dn^ l^vêque, sans que toute f<iis, nous ni leasuecesseursuEviiques .dtt.dit. pajTs, en puissions jamais appliquer, quoique.. cejBoitâjoqs. usages, paci^ tieuliecs^nou8.^ant mdme et aux. dits I^ôques la facuUéjdei powrjHC; aliéuer aucun icods du dit Séminaise encas. dei)éoeBBité»iHiDs,l'^(3î. prèa co n gentem e nt de quatie pc E so nn es. du cocps du.ditBénioaife.elf Glergéy savoir, le Supérieur ses.deI|xAsaistlMl^ et ]s,^rocuDeiiE.

En foi de quoi nous avons sig^é ces présentes, et y avons fait, apposer notre sceau.

Donné à Paris, le, vingtrsi^Mai^i miJsLf ceiji^ sojbca^^7je(t•:tn>i^, (Signée t F&ANCiHS, Evèique de.PéUée.

Et scellé du . st^eau, d^ s^ armées*

(lus, Cons, Sufi:. ^sMire^. fol. 5»)

AfH^iTfOi m mu

ILOI338> ^ la <Mot tie Dieo, Eoi de fVanoe «t^ NmVinre. A ioM prébeAU«t  fenîr, Sialut.—

La résolution que nous avons prise de rentrer dans le Domaine de la

Nouvelle France dite Canada et d'en prendre un soin plus particulier que jamais pour le soulagement du pays^ nous fait embrassar toutes les occasions de lui procurer quelque avantage, et sçachant bien que le plue grand qu'il puisse recevoir ce sont les moyens de l'instruction spirituelle des habitants, et de la conversion des Sauvages^ nous nous portons volontiers aies appuyer et les favoriser de notre autorité, avec un zèle digne du nom que nous portons de Roy très Chrétien, et de fils aine de l'Eglise, ainsi sur ce que nous avons appris que le Sieur Évêque de Pétrée, vicaire du Saint Siège Àpostc^ique en toute la Nouvelle France dite Canada, nommé par nous à l'Ëvêché du dit Pays^ aussitôt qu'il aura plii à notre Saint Père le Pape de l'établir, pour s'acquitter pleinement des obligations de son Êpiscopât et se faire soulager dans les fonctions, auroit érigé un séminaire d'Ecclésiastiques capables de seconder ses pieux dessems pour servir de Clergé à cette nouvelle Eglise, et dans lequel on pourra fournir un chapitre composé des Ecclésiastiques du dit Clergé et Séminaire, choisis p^r le dit Sieur ^e Pétrée et ses Successeurs Evêques du dit Pa^s lorsque nous l'aurons fondé, ou que le dit Clergé et Séminaire aura le mo^en, de fournir à son établissement, nous avons voulu concourir à ce ben œuvre, et, autoriser par ces présentes l'acte d'établissement qu'il en a fait le vingt six Mars de la présente année qu'il nous a représenté, et qu'il nous a supplié d'agréer et de confirmer pour son entière et parfaite exécution. À ces causes, savoir, faisons, qu'après avoir examiné en notre Conseil le dit Acte d'établissement et d'érection du dit Séminaire, nous n'y avons rien trouvé que d'avantageux à la gloire de ï)ieu et au bien de nos siyets, qu'à ces fins nous l'avons agréé, et agréons, confirmé et confirmons suivant et au désir du dit Acte, que toutes les dixmes, de quelque nature qu'elles puissent èiare, tant de ce qui nait par le travail des hommes, que de ce que la terre produit d'elle même, se payèrent seulement de treize une et aèrent destitués, et afiectées irrévocablement pour toi^ours à la fondation et à l'entretien de ce Séminaire et Clergé, sans que U dit Sieur

Evèqu* ni aet Sueeesieurt ETêquei du dit payi en puiiaent ditpowr •n qucilqiies manière que ce loit pour leur usage particulier, mab aeuleineiit pour les besoÎDfl de la dite Communauté, après lesquels, ee qui restera sera empl(^é à la construction et bâtiment des Eglises, en aumâoes et autres bonnes œurres pour le règlement et "utilité de PEglise, par les ordres des dits Evêques, sans préjudice néanmoins de l'obligation que les peuples de chaque paroisse ont de ibumir à la bâtisse des dites EgUses ; que si pour quelque forte obigation il est absolument nécessaire d'aliéner quelques fcmds de la dite Communauté, le dit Sr. Evêque ni ses Successeurs ne le pourront faire que du consentement des quatre premiers officiers de la dite Communauté, saToir, du Supérieur, des deux Assistants et du Procureur, pour mi. examiner le besoin et en souscrire l'aliénation ; et pour maintenir tous les Ecclésiastiques de ce Clergé dans une totale soumission à leur Erèque, et remédier à quantité d'inconyenients que produit quelque fois la stabilité des Cures, dont le jugement ne dépend point des Supérieurs. Nous approuvons et roulons que tous ceux qui seront délégués dans les Paroisses, Eglises et autres lieux en toute la Nouvelle France^ pour y faire les fonctions Curiales et autres auxquelles ils auront été destinés soient amovibles, révocables et destituables, toute et quantes fois que le dit Sr. Evêque et ses Successeurs Evêques le trouveront à propos, conformément a la sainte pratique des premiers siècles dont l'usage se conserve encore en plusieurs Diocèses de notre Royaume, à la charge que le dit Séminaire entretiendra de toutes choses nécessaires les dits Ecclésiastiques, tant en santé qu'en maladie, soit dans les paroisses ou autres lieux où ils seront envoyés, soit dans la Communauté lorsqu'ils y seront rappelés, et qu'il payera les (Vais de leur passage et de leur retour, lorsqu'ils seront tirés de France ou qu'ils y seront envoyés ; et pour donner un soHde fondement à'^ce Séminaire et Clergé, dont nous souhaitons la perpétuité et le bon succès pour l'avantage de cette Eglise naissante ; nous l'avons approuvé et approuvons, autorisé et autorisons, rendu et rendons capables de tous effets civiles, comme les autres Corps et Communautés Ecclésiastiques de notre Royaume, pour acquérir tous Domaines, droits et actions, recevoir toutes donations entre vifs et à cause de mort, testaments, legs et autres dispositions qui seront faites en sa faveur, tant en l'Ancienne qu'en la Nouvelle France, sans payer aucunes finances po ir droits d'amortissement et nouveaux acquêts, dont nous l'avons déchargé et déchargeons par ces présentes à perpétuité voulant et entendant de rechef que le dit Clergé et Séminaire jouisse de la totalité des dixmes, grosses et menues, anciennes et nouvelles, de tous les fiiiits généralement quelconques et sans aucune distinction, qui proviendront sur toutes les terres dans le dit pays de la Nouvelle

Fraxiee ou CAïuAa, atix charges, clauses et condttiona portées par son Acte d'érectioii ci-attaché» sous le contre Scel de notre Chance!* leHe» sans que le dit Sieur de Pétrée, et ses Successeurs Evêqnes du dit pays puissent prétendre autre part que celle d'être les ordonnateurs de la dispensation qui s'en fera. Si donnons en mandement à nos amez et féaux Conseillers les gens tenant notre Conseil Sonrerain à Québec, que ces présentes ils fassent lire et enregistrer au Greffe de notre dit Conseil et à tons Gonremeurs et autres de nos Siqets, les Ddre exécuter sekm leur forme et teneur et du contenu en icelles faire jouir le dit Séminaire et clergé, faisant cesser tous troubles et empêchement à ce contraire. Car tel est notre plaisir ; et afin que ce toit chose ferme et stable à toujours, nous avons fait mettre notre Scel Aces dites présentes, sauf en autre chose notre droit, et l'autrui en toutes.

Donné a Paris au mois d'Ami, Pan de Grâce mil six cent soixante et tn^s et de notre Régne la ringtième.

(Signé,) LOUIS.

Et sur le repli ; — ^Par le Roi, (Signé, Le Tellier,) et scellé sur dtjubles lacs de soie rouge et yerte, en cire verte et contresoellé sur même cire et lacs. Signé, Mésy, François Evêque de Pétrée ;,ABouer, ViUeray, Fuchereau Laferté, Ruelle, Dauteuil.

(Signé,) Pextvret, GreflSer.

(Ins. Cons. Supr. Registre A, fol. 4, to.)

Mandement de Mgr. VEtêque de Québec.

FR4NÇOIS, par la Grâce de Dieu et du Saint Siège Apostolique, premier Evêque de Québec, Capitale de la NouTclle-France.

En conséquence de l'érection qui a été faite du dit Evêché par notre St Père le Pape Clément X, le premier jour d'Octobre mil six cent soixante et quatorze, des Bulles appliquées qui nous en ont été expédiées le même jour sur la nomination du Roi, et du serment de fidélité par nous prêté entre les mains de Sa M^esté, le ringt trob Ayril dernier. A toua présents et Avenir : Salut.—-

Conéidérmiit que le Séminaire â'EvtXéaiuiufmt pbr «ô(u eHterMi érigé en <la dite WNe de Québec, |>Mnr les tsuies ccnfemM^ àmm nos lettres sur ce expédiées, larsqu'éUnt Bfèqoe de Pétrée et Vieèiit Apostol^ne daM la dite NooreHe Fnoee, l>adnliiM(iii«k)ii de l^EslMe «aissanle dans le dk Pays, tuNB a ^ eelifiée, autorisée depuis^! fton^mée par lettres p«toiitaide 6a Miû**^^ données ttu «Mis •d'Avril «lil éx cent soJacanle et trois, régistrées an Cinaèil Seavtrain dû dit 42liébec^ pomoit dépérir, s'il flk^étoit «ni i perpélÉiiié A «■ ^ifb stoMe ^ fénM^ -d^oà. Han peat f enfoirer^es wôe4s pilopres pour la -dutoo- 4âM d« dit Séminaire de Québec» «ft connaissant ifùHl «âroit)plà à 6à Majesté de ennselitir au contrat de denation lait par défunt BéfénfÊd P^e en Dieu Bernard de Ste^ Thérèse, éyêqÉé de BabHohe, le seiie Mars de la dite année mil eix cent soixante «ttroi8> à Kcfiêt de l'étir blissement d'un Séminaire d'Ecclésiastiques, pour senrir à la propagation de la liai dans les pajv infidélëi^ d'agréer ^ de èoafifftier l'établissement du dit Séminaire dans «b pays, à St. <3ermaia Desprez, Rue du Bac, par les lettres patentes du mois de Juillet de la même année mil six cent soixante et trois, régistrées au Parlement ie sept Septembre en suivant. Et qd'un des motife de ka êS^ Majesté, expiré dans les dites lettres patentés, atffolt été la colnespotidanoe ^ue nons avions déjà avec les Sieurs Poittin et (rSKil, Prêtreà, Docteurs en Théologie, sous le nevn desquels a été Mt l'établlëésment du dit Séminaire des mussions aux infidèles, et qu'ils étoient même nos Procureurs en France pour les affaires de la dite Eglise de la Nouvelle France, dont nous avions l'administration, comme ils l'étoient pareillement des Evêques François, Vicaires Apostoliques es Royaume de la Chine, Tonquin et autres pays des Indes Orientales, et que d'ailleurs le dit Séminaire de Paris nous aurdt fourni bon nombre d'Ecclésiastiques pour former le dit Séminaire de Québec et le remplir de personnes capables, les uns pour le diriger et gouverner et les autres pour être instruits à la mission du dit pays et y être employés par nos ordres, nous avons estimé à présent que nous sommes Evêque en titre de la dite ville de Québec et de la Nouvelle France, et que nous avons droit d'y exercer tous les pouvoirs d'Evêque Diocésain, ne pouvoir faire chose plus conforme aux instructions de ââ dite Migesté, ni plus solidement pourvoir à la conservation du dit Séminaire de Québec dans le même esprit Ecclésiastique^ et des missions, ijpie de lui procurer la toBtiniMdîoa do même gùwemeilient que noDs avons déjÀ éprouvé ai utile, «n l'unissant et aanesdut su dit Séminaire de Paris, que la Provédanne Divine y a établi pouf les missions étrangères) par les dites lettres p a tc nt etf da aii Mi^eaté, d'eu il a reçu jusqu'à présent son pnnoîpal seeeurr par ha hanè M^êts qui y ont été envoyés par te 4it Séminaire de Paris, et qiH y ént

dgiuià. 4(^ub doiiieaiii,dB«.pniM«» continiieito» de leur sélt, suf» fiMiic»deipiâiéfe

. A çma.QAVBmB, et Mon Hilbimé d^ Ul boone diwcÉwi»> du- dil S4» niiiMiBe dt-Puie pottrke.ininione étcaii|pài«ff par la vertUi zélé et cepadtéadeLoei» qui le gouveraent aveC'graiiélhiitt et bé«édfeUgii* Noue, «noii uniet iifiT.¥é^. imiMot» .etanneioiie-à-. perpétuité' le^ dit 'Séminaire de Québec, ses maisons, b&timenti, jardins^ emplacemendhi» MMgneufdev terret posywiioBa» réieryes généralement quelconques et autreadf^^dancesd'içtliiix présents et avenir, au dit Séminaire établi à Paris, pour la conversion des infidèles^ sans que le dit Séminaire de Québec ni ceux qui y sont demeurant en puissent distraire, vemlte m aliéner aveuiie partîe> uiisême les engager sans le consenteneni et permissiez des Sieur» Direeteurs du dit Séminaire de Paris, qui Bo e u ae rent et- oheisîront t^ supérieur, que ben leur semblera, pour régir- el gouferneF selon les constittttiens dii.dit Séminaire de Québec, lequel Supérieur prendra notre- bé nédictioB et confirmation pour, eisécuter-sa-ehargef litt dOBBantdés à présent toute pennission et pouvoir comme aussi aux autres Ecclésiastiques Blissionnaires qui seront envoyés par le dit Séminaire de Paris en celui de Québec, 80U9 notre approbation, et de nos. successei^rs, d'enseigner le» peuple*, qui nous sont commis, par leurs pyédicatiftn»y catéchismes, administrations des Sacrements, conférences, retraites spirituelles, et autres exercices dep^té^ mêipe df aller en niispion jpfir noe; ordres-j dans touA les lieux de ngtrci jurisdiction, à condition toutefois d'être soumis à nous et à nos successeurs Evêques, en toutes les fonctions Ecclésiastiguçf qui|reg|^dentl'asa^ta|9C|Be^ rin«ti3iiqtioi^.dikfHri9cMh. «tiquant a^. i;este ils» dépendront de lepr Sifpéi^iejw et,4u.dit3éintpiwft.d«- Paipb. Et afin quet ce soit cbofe.ferme^etfha^^ tOHJOMP^MiW aiQMb 4.cea,p^entes<signées de notre. m#ii| ei cçsi^^^mSêà!»^mV^ 9«-) Qrétaii;ei fiptapi^ej^le SjQew dç noft^unies^ Donné & Paris,, le dix-joçimème^ Mai mil m «eçtcsoixa^t^ el^quwsfiv C^iSPAO t F^AJ^ÇOIS,,B,v»ftEi;.j».Qfi«ftiw..

Et sceHé de ses armes.

Par le Coimnandement.de mçn dit Seigneur,

Acceptation de l^essieurs les. Directeurs dtl

Séminaire de PariSf,^

Nous^Luc.FermaBel, Louis Barat^ Annand. Peitrin et Michel Gfoil^JSupéikuraDittstettFadMit^BiinMre^ établi à Paris ^ peur kr conKef«k>n.des infidèles étrangers,, reeevens^ a veo respect la grâce que

Monseigoffur l'IUusIriaaiiiie et RévéreodiMliiie Evèque de .<ïuA«c, capitale de la Nouvelle France, a (ait i notre Séminaire par k présent acte d'union de aon Séminaire de Québec au no(i«$ •{ prom^tois d'obflenrer et accomplir lea conditions portées par icehii, en foi de quoi nous avons fait et signé le présent écrit de noire main, à Paris dans notre Séminaire, le dix-neuf Mai mil tix cent soixante et quinze.

Signé, FfEMAMBi, M. Gazil, Ptre.

L, Babat, etPoiTViK.

Et plus bas est écrit :

Collationné à l'original en Parchemin, et ce fait rendu par les Conseillers du Roi, Notaires Garde-nottes de Sa Msgesté au Châtelet de Paris, Soussignés^ ce jourd'hui treizième du mois d'Avril, mU six cent soixante seize.

(Signé,) DuPAKC et Ka&not, avec paraplie.

OOî98SI9TSXiQIS9ir IDU R®a POUR L'US^OOSS OU 8E8SIB99A0RI DI

QUCttIO A OCLUB DS IPARI8.

LOUIS par la Grâce de Dieu Roi de France et de Nararre.

A tous présents et à venir^ Salxtt : —

Lé déair que nous avons toujours eu de contribuer de tout notre pouvdr à la propagation de l'Evangile, nous ayant ci-dcTant porté à donner nos Lettres Patentes du mois de Juillet mil six cent soixante et trois, pour l'établissement d'un Séminaire Ecclésiastique pour les missions étrangères, sb à St. Germain Desprez, rue du Bac, qui ont été depuis réj^strées en notre Parlement de Paris, le septième Septembre en suivant, nous aurions presque en même temps confirmé par nos Ordonnances, Lettres Patentes du mois d'Avril au dit an, l'établissement d'un Séminaire aussi d'Ecclésiastiques, érigé dans notre Tille de Québec, capitale de la Nouvelle France, par notre amé et féal Conseiller en nos Conseils le Sieur Fiançob de Laval ci-devant Evêque de Pétrée, vicaire Apostolique dans la dite Nouvelle France, qui a depuis entretenu une continuelle correspondance avec le dit Séminaire des missions étrangères, établi à Paris, dont il a tiré de tems en tems plusieurs bons sujets et vertueux Ecclésiastiques, tant pour la conduite que pour les autres emplob du dit Séminaire de Québec ^ et d'autant que depuis qu'il a plu à notre St. Père le Pape Clemxmt X, d'ériger à notre instance privée le dit lieu de Québee^

èki Êvèché et d'en pourvoir, sur notre nomination^ le dit Sieur Fran*> çois de Laval ci-devant Evjèque de Pétrée^ et qu'étant à présent l'Ëvêque titulaire du dit Québec^ il a jugé nécessaire, pour afieimir l'origine et la conduite de son dit Séminaire à perpétuité9^ de l'unir au corps du dit Séminaire de Paris, étahli pour les misiioDS étrangères, dont il aunût fait coq^iédier sts lettres, portant la dite union à perpé-» tuité^ données À Parb, le dix^neuvième Mai mil six cent soixante et quinze, sur lesquelles il nous auroit supplié de vouloir accwder noslettres d'agrément et de confirmation. Aces causes et wiins à ce nous mouvant, de l'avis de notre Conseil, nous avons par ces présentes agréé et confirmé, agréons et confirmons le dit acte ou lettres patentes du dit Sieur Ëvêque de Québec, du dix-neuf Mai mil six cent soixante et quinze, dont copie est cj-attachée^sous le contrescel de notre Ghan*^ çellerie, portant union du dit Séminaire de Québec au dit Séminaire général, établi à Paris pour les missbns étrangères et la conversion des infidèles, au bas desquelles est l'acceptation qui en est faite par les Sieurs Fermanel» Barat, Paitvin et GazO pour les missions étrangères à la conversion des infidèles, Directeurs du dit Séminaire de Paris, le contenu desquels actes en tant qu'en nous est, nous voulons avdr lieu à perpétuité selon le contenu en iceux. Si domums en mandement à nos amez et féaux Ckmseillers les gens tenant notre Conseil Souverain en la nouvelle France, établi à Québec, que ces présentes ils fassent régistrer poinr être exécutées, gardées et ob» servées selonleuribrmeet.teiiettr, et du contenu en icelles jouir et usurper par le dit Séminaire uni, pleinement, paisiblement et perpé* tuellement, sans soufirir qu'U leur soit domné aucun trouble ni em« pôchement au ccmtraire. Car tel est notre plaisir; et afin que ce soit chose ferme et stable à toigours, nous avons fait mettre notre scel à ces dites présentes.

Donné à Sint Germain-en^Laye, au mois d'Avril l'an de grâce mif six cent soixante et seize et de notre règne le tretite-troisième.

(Signé,) WUIS»

Sur le repli ett^rit : Pab £X Roi, ($igné) Colkert, et à côté est écrit: vi8(k—Sistké Dahigre,

(Rég. du Conseil Sup. A. fol. 65, vo.)

On trouve au 1er Tome du Recueil de '* Lettres Edifiantes" d'autres actes relatifs à la fondation du S. M. Etrangères, mais ils regardent plutôt l'Mstoire de cet étabtissement.— «JPTot» y referont . vyant nprO" duit ce gui «e rattache à Mr. de Laval.

12ED110AQ& DE L'^EQLilSE OA.TKEQRftL£t

Noas avons été bien des fois étonné du peu d'accord qui règne enti'é les chroniqueurs> au sujet de divers évènemens dont ils parlent sans vérifier ce qu'ils allèguefit, se contentant ide savoir que d'autres ont dit avant eux ce qu'ils affirment. Gomme ils se copiant ainsi les uns les autres, en est tenté de les crrare véridiques jusqu'à ce que d'autres circonstances nous induisent à vérifier leurs autorités» l'a date du jour auquel se fit la dédicace de l'Eglise cathédrale de Québec a été souvent diversement citée, on l'a confondue avec la date à laquelle la célébration en a été remise.

Ce n'est pas le 2 juillet que cette édifiante cérémonie eut lieu, comme il est dit dans certain relevé des papiers de la Fabrique de Québec.

Ce n'est pas le 16 ni le 18 comme il est dit par le Père "Ragueueatt et par l'annotateur H. P., mais c'est le onze du dit mob de juillet, comme on d(»t en être convaincu par la copie suivante de l'Acte qu'en a dressé le Prélat qui fit la cérémonie, et dont nous sommes redevables À la bienveillante atteniond^in monsieur du Clergé -de cette ville. Ci suit le document :

*' Ânno Domini 1666, undeciroâ die Jul'd, Ego Francisctts à& LaYal,

'* Eppùs. Petrœensis, Vicarius Apostolicus in Nova Franciâ et qjus-

'* dem regionis à Rege Christianissimo Ludovico XIII Primus Epûs-

** nominatus, consecravi Ecclesiam et altare in Honorem Beattt

^* Maris yir;gfinis sub titulo ^us Immaculatœ Conceptionis, et in

'* altari inclusi Reliquias sanctorum quorum nomina in cathalogo

<' pariter incluso descripta sunt. Et singulis Christi fidehbus hodiè

" unum annum, et in die anniversarii consecratioms hujusmodi ipsam

** visitantibus quadraginta dies de verâ Indulgentift in forma Ecclesis

<< consueta concessi."

Franciscus.

C'est donc seize ans après qu'elle eut été construite que l'Evêque de Laval en fit la dédicace solennelle. Le Révérend Père Poncet> Jésuite, l'avait bénie et y avait dit la première mesfte en 1650. Cette église avait alors cent pieds de long par trente-trois de largeur, mesurée à l'extérieur. L'Evêque ne l'avait pas allongée, comme dit l'auteur de PEaquisse de vU que nous reproduisons ; ce ne Ait que vingt deux ans après sa dédicace qu'elle fut allongée de cinquante pieds. Nous ne devons toutefois pas tenir compte de cette erreur à notre Chrouiquçur C. S< Ft vu que son allégué ne comporte rien de dangereux.

Mgr. d3 St. Volier par son ordonnance Synodale du 8 octobre, 1740, (article ler,^ rè;;le que la dédicace de toutes les Eglises du diocèse sera solennbée tous les ans le second dimanche de juillet..

Kl, DîB IDiSt TOUîmo

Louis-Bertrand de la Tour, ^^ écrivain infatigable,'^' homme aussi' distingué par son zèle que par ses trayaux littéraires, selon l'expression de M. Tabbé Capmas, curé de Montauban, naquit à Toulouse, en 1700. Son père, avocat distingué au barreau de cette ville, lé destina à l'état Ecclésiastique et le fit élever à St. Sulpice de Paris, où il montra des talens et de la piété. Plus tard il fut reçu docteur de Sorbonne, et s'attacha au Séminaire des Missions "Etrangères de Paris. Cette maûion à laquelle celle de Québec était affiliée, comme on le voit par la vie de Mgr. de Laval, forma lé jeune de la Tour, qui venait d'être promu au Sacerdoce.

Ce ne fut qu'en 1722 qu'il fut ordonné prêtre, pub destiné par les Directeurs du Séminaire des Missions Etrangères aux travaux des missions du Canada. Ses talens distingués le placèrent bientôt avantageusement dans l'estime de l'Evêque de St Valier, qui occupait alors le Siège de Québec. Peu d'années ensuite il devint doyen du chapîtie de Québec, Conseiller-clerc au Conseil Supérieur de cette ville, et fut promu à d'autres postes subordcni)és auxquels l'appela la confiance de son Evêque. Dès 1730, il occupait ces deux charges importantes. En 1736, il fut député par le chapitre de Québec pour recevoir a Paris la reddition des comptes de M. Hazeur de l'Orme, qui était en France agent des abayes dont le chapitre de Québec percevait le revenu. Cett« même année, il résigna son doyenné de Québec et se décida à ne plus revenir en Canada.

Mgr. de Rastignac, Archevêque de Tours connaissant bien la haute capacité du doyen de Québec, l'attira dans son diocèse, le fit chanoine et officiai du Diocèse, et le chargea de la direction de plusieurs communautés religieuses.

M. de la Tour ne laissa pas stérile le talent pour la prédication do^t le ciel l'avait favorisé. En 1737, il prêcha sa première retraite i . Toulouse, donna des conférences et remplit pendant les années sui- . vantes plusieurs stations dans les principales villes du midi de la ^ France, à Ambroise, à Angers, à Bayonne, etc.

En 1740, l'Evêque de Montauban, M. de Chavagnac, lui cflQrit la, cure de S. Jacques de cette ville, l'abbé accepta, travailla avec fruit

au ministèrf , et devint peu après Chanoine et doyen du ebapttre de Montauban. L'Evêque étant mort peu après^ il fut nommé un de» granda-Ticaires chargés de l'adminbtration pendant la vacance du siège épiscopal. Appelé à l'emploi de secrétaire perpétuel de l'Académie de Montauban, il y fonda un prix annuel d'agriculture, et jdgnjt à ses dons à la dite Académie une somme dont le produit devait annuellement être partagé à deux filles nubiles des campagnes, qui se seraient distinguées par leur religion. Souvent il intéressa les Académiciens qui se l'étaient associés par les discours qu'il prononçait et qu'il a recueillis. Ils forment 5 vols, in- 12, manuscrits, et se composent de ^* discours littéraires, recherches philosophiques, Panagériques, un discours prononcé en l'honneur de S. Louis à l'Académie de Pau dont il était membre."

Simple dans ses mœurs, frugal, austère même en tout ce qui le concernait, vivant très retiré, M. de la Tour trouvait dans ce gem« de vie le moyen de faire plus de laf gesses. C'est à lui que la ville de Montauban est redevable de rétablissement de Frères des Ecoles Chrétiennes dans son sein. Sa facilité à composer était extrême, et il faut avouer qu'il en abusait ; car en lisant sa ^^ Vie de Mgr. de Laval" dont le style est si précis, on est surpris de sa concbion, surtout quand on a pu lire quelqueune de ses lettres, ou lorsqu'on apprend qu'outre 25 volumes de '' discours sur la Chine," il a laissé 4 ou 5 volumes manuscrits contenant des '* Réflexions et entretiens sur l'Etat religieuXj»" et environ 92 écrits divers consistant en avis relatifs aux retraites.

Rien ne prouve mieux l'effrayante fécondité de cet écrivain que ses *^ Recherches sur les théâtres, qui remplissent 20 volumes manuscrits." Il y ramène tout ce qui de près comme de loin se rapporte à sa matière. II s'élève contres les théâtres de société, dont le goût commençait à se répandre de son temps, et dont il prévoyait les funestes effets.

Son histoire de la vie de Mgr. de Laval est à peu près ce qu'il a le mieux traité ; encore y a-t-il fait entrer une feule de traits et de ftûts qui n'indiquent pas qu'il fut très méthodique, quoique l'on soit fort aise de trouver dans ce volume des renseignemens précieux sur les choses du temps où il se trouvait en Canada. Sa '^ Vie de Caulet, son Eloge de M. de Champflour, Ev. de Mirepoix, sa Vie de Bourdoise,'^ n'ont rien offert d'intéressant au lecteur et sont encore en manuscrit.

L'Abbé de la Tour est mort à Montauban, le 19 janvier 1780. Par son testament il laissa sa nombreuse bibliothèque aux Frères des Ecoles Chrétiennes, en leur exprimant son intention qu'elle fut rendue publique. Probablement ils ont aussi hérité de ses papiers, et nous

pourraieBt fournir le Moond Tolume de la Vie de l'Erêque de Laral.

Les détails dans lesquels pous sommes entré sur cet homme estimable, les renseignemens que cet article nous fournit, nous doivent excuser de la longueur de notre note. Quoiqu'il en soit nous devons lyouter que l'auteur de VEsquisse ci-contre est en défaut en avançant (page 5 et alibi) qu'il fut le secrétaire de Mgr. de Laval qui était mort} lorsque M. de la Tour vint en Canada.

Par le décret d'érection du Conseil Supérieur du mois de mars 1663, (jùj, lettfe 20e sur ce tribunal) le roi veut que le dit conseil soit composé de M. de Mésy» Gouverneur, de M. de Laval^ Evêque de Pétrée, et de cinq autres membres qu'ib choisiront et qu'ils pourront conserver dans leur poste ou destituer à la fin de chaque année. Les premiers choisis furent MM. Rouer de YiUeray, Juschereau de la Ferté, Ruelle d'Auteuil, Damours et Bourdon, Quelques écrivains ont avancé que l'Intendant Rdbert, nommé le 21 mars 1663 à cette charge (Intendant) leur Ait adjoint dans le choix qu'ils devaient faire des Coilseillers ; mais on sait que ce Monsieur ne vint pas en Canada. D'ailleurs son nom n'est pas mentionné dans l'édit de création du Conseil. Ajoutons seulement qu'au sillet de ces nominations, le Gouverneur ne tarda pas à se brouiller avec l'Evèque qu'il injuria et qu'il outragea même en public ; et aussi avec les membres du Conseil Souveraûi dont il expulsa MM. Villeray et Bourdon, qu'il chassa même de la colonie, les ayant forcés de s'embarquer pour la France sans aucune forme de procès. Voyez la lettre 29e de cette collection : elle contient de plus amples détails sur la conduite du Gouverneur en cette circonstance.

(histituHon de la Fête de la Ste. Famille. )

C'est vers 1650, que le Révérend Père Claude P^jard, de la Compagnie de Jésus, qui desservait par voie de mission les colons Français établis dans l'isle de Montréal,* avant que les Prêtres de la maison de St. Sulpice y fussent établis, voulut mettre les familles chrétiennes dont se composait son troupeau sous la protection de Jésus, Marie et Joseph, et porter les personnes qui les composaient à

imiter les vertus de cette sainte et auguste famille. Peu après, ayanf conçu le dessein d'en faire une confrérie, qui serait tenue à certaine» pratiques, il dressa un plan d'association qu'il proposa à des personnes pieuses. Les plus qualifiées, selon l'esprit de l'association, y en^ trèrent, suivant l'exemple que leur donna la vertueuse épouse dti- Gouverneur Daillebout.

Plus tard, Madame Dillebout ayant été obligée d^aller résider à Québec, fit connaître à quelques pieuses mères de famille, de sa connaissance, le but de l'association et ses précieux résultats. Elles s'étaient même décidées à faire des démarches pour obtenir les ré* glemens dressés par le Père Pijard, dans le but de s'y conformer, lorsque ce Révérend Père fut rappelé de la mission de Montréal. Sur requête de la dite Dame Dtdllebout et à l'instigation du pieux Jésuite, Monseigneur de Laval, qui était si empressé de donner son concours à tout ce qui pouvait aider au bien de ses diocésains, prit la résolution de d'^nner à la nouvelle confrérie une }>ase plus soUde. A cet effet il fit composer par M. de Mezerets, Vicaire-Général, un recueil de règles que devaient suivre les associés de la Ste. FamHle. Il promulgua un mandement qui fesait connaître le mérite de la nouvelle Société et engageait les personnes du sexe à en faire partie.

Le prélat, voulant donner plus de stabilité à l'œuvre, et la généraliser autant que possible, écrivit à la cour de Rome, sollicitant du S. Siège des faveurs spirituelles dans l'intérêt des confrères, et exprimant son intention d'établir en l'honneur de la Ste. Famille une fête qui serait solennisée tous les ans, et sous le rit de première classe.

Ayant reçu de Rome l'approbation de son pieux projet, le digne Evêque établit cette fête dans tout le diocèse, et en fixa la solennité au troisième dimanche après Pâques.

Il avait eu soin de faire rédiger un office particulier et de faire composer une messe propre pour honorer cette fête. Le Révd. Pèr6 Chaumonot, Jésuite, M. de Mezerets et deux autres prêtres, dont les noms me sont échappés, furent chargés de composer cet office. On a remarqué bien des fois que cet office est très bien fait et que même dans ses détails il est parfait. Les hymnes et la prose qui se dis • tinguent par une diction pure, et par une latinité dignt; des plus beaux temps de Rome, furent soumis à Santeuil, qui alors vivait à Parb et qui n'eut à y faire que de légers changemens, après avoir bien des foi» admiré l'élégance et l'harmonie de ces diverses pièces.

Cette confrérie fut érigée* en forme dans l'Eglise paroissiale de Québec, en 1675, et en l'Eglise de Montréal, à peu près cinq ans. plus tard, par M. Pierre Rémi de la Compagnie de St. Sulpice.