PAR ME9SIRE JEAN-SÊRÊ DE LA COLOMBIÈRE

Egredere de terrâ tuâ, et de cognatione tua, et de domo patris tui, et venl in terram quam monstrabo tibi.

Sortez de votre pays, de votre parenté, et de la maison de votre père et venez dans la terre que je vous montrerai.

C'est ce qui fut dit autrefois à Abraham, au livre de la Génèse, chap. 12ème.

Oh ! que Dieu est bon dans la conduite qu'il tient à l'égard de ceux qui ont un cœur droit et sincère et qui marchent dans les voyes de la vérité et de la justice, s'écrie le prophète roy avec étonnement.

L'apostre nous enseigne que tout tourne, tout conspire, que tout contribue au salut éternel et au bonheur des fidèles qui aiment Dieu et qui sont appelez selon son décret étemel pour estre saints. La foy ne nous permet pas de douter que les yeux de la Providence sont perpétuellement et favorablement ouverts sur touts les élus. Il n'y en a pas un à qui elle n'ait préparé un enchaînement de grâces avec lesquelles il parvient infailliblement à la gloire;

— se-

mais nous devons estre persuadez par la foy, par l'histoire sainte et par notre propre expérience qu'il y a certains prédestinés dont Dieu veut se servir pour l'exécution de si grandes choses et dont la vocation est accompagnée de grâces si spéciales et de dons si excellons qu'il semble que le ciel soit uniquement appliqué à les sanctifier et qu'il prenne plaisir à s'épuiser en leur faveur. Tel fut autrefois Abraham que les Apostres et les Pères ont tant exaltés et que le Sainct-Esprit qui en a voulu estre l'historien et le panagériste, a dit avoir été élevé à une gloire que nul n'a égalé.

Tel a été Monseigneur l'Illustrissime et Reverendissime François-Xavier de Laval- Montmorency, ci-devant premier et puis ancien Evesque de la Nouvelle-France, dont la vie a été un tissu d'actions si sainctes et si héroïques qu'en nous laissant embaumés dé l'odeur de ses vertus, il nous a mis dans l'impuissance de faire connoistre l'étendue de son mérite. Ce n'est pas dans l'espérance de remplir ce sujet que j'entreprends de le traiter, c'est seulement pour éviter l'ingratitude et me mettre à couvert des justes reproches qu'on aurait sujet de me faire, si j'avais refusé de parler dans une occasion où la matière est si belle et si propre à édifier, qu'elle n'a besoin ny d'estre ornée pour plaire, ny d'estre épuisée pour donner de l'émulation.

Il y avait déjà quelques annéez que, Abraham, souple et obéissant à la voix du Très-Haut, étoit sorti de la ville d'Ur, avec son père Tharé, pour venir en celle d'Haram. Son père étoit déjà mort en cette dernière lorsque Dieu, qui avoit jeté les yeux sur ce patriarche pour en faire la tige et le chef du peuple choisi et de la nation saincte, apparut à lui pour la seconde fois et lui ordonna de sortir de son pays, de sa parenté, et de la maison de son père, pour venir dans la terre qu'il promit de lui montrer. Cet ordre fut exécuté avec toute la promptitude et la fidélité dont étoit capable l'homme le plus juste qui étoit sur la terre et qui devoit devenir le père du Messie.

Il y avait déjà quelques annéez que le prélat dont nous honorons la mémoire, par une inspiration secrète, s'étoit défait de son archidiaconé d'Evreux pour venir dans la ville de Caën, où il menoit une vie retirée, lorsque Dieu qui le destinoit pour estre le premier Evesque de la Nouvelle-France, luy ordonna par l'organe de ceux qui le conduisoient de passer dans ce continent. Cet ordre fut exécuté avecque une fidélité qui mérite d'autant plus nostre attention qu'elle a été la source du bonheur du Canada et de la sanctification de son premier Pontife.

S'il est vrai, comme on n'en saurait douter, que la grandeur et l'élévation auprès de Dieu' m2

ne consiste qu'à lui obéir, rien n'est plus avantageux au mort que nous pleurons que de mesurer son mérite sur le pied de l'obéissance ; car il ne paroist pas qu'il ait mis aucune borne à la manière dont il l'a exercée. Pour obéïr à la voix de Dieu, il a quitté un des climats des plus doulx et des plus tempérez, le royaume du monde le plus florissant et le plus poli, où savertûe estoit conniie, et où l'on estoit disposé à la couronner, pour venir dans un pays des plus rudes et des plus incommodes, dans un pays dont les habit ans n'étoient connus que par leur barbarie, où il y avoit des travaux immenses à essuyer et des occasions sans nombre de souffrir. Il a préféré comme Moïse l'honneur de participer aux souffrances de Jésus-Christ et aux afflictions de son peuple plutost qu'aux délices et aux richesses de la Cour d'un monarque qui est autant au-dessus des Pharaons par sa magnificence que par sa piété et son attachement à Dieu. C'est ainsi qu'il a commencé à signaler sa soumission pour accomplir les desseins de Dieu : il a vécu dans une entière séparation de son illustre parentée, dans un ^arfaict oubli de sa maison, qui est une des plus grandes du royaume, et dans l'exercice du zèle et de la pauvreté apostoliques. C'est par là que son obéissance a été consommée.

Voilà les deux points où pour ménager votre patience et mes forces, j'ai cru devoir réduire

la matière de cet éloge et faire aboutir les louanges dont il auroit été difficile de trouver le bout.

Dieu dont les desseins ne sont que justice et que miséricorde, parmi un nombre de serviteurs qu'il avoit dans le siècle passé dans l'Eglise Gallicanne, avoit choisi de toute éternité François de Laval pour établir la Mérarchie dans "la Nouvelle-France. Pour conduire ce dessein avecque la force et la douceur qu'il a accoutumé de disposer de toutes choses, lui inspira, dès ses tendres annéez, le désir de venir en Canada. Cette pensée, capable d'effrayer un homme intrépide et une ame consommée dans la vertiie, vint dans l'esprit de l'abbé de Montigny qui n'étoit pour ainsi dire qu'un enfant. Il étoit cependant dès lors Chanoine d'Evreux. On regardait dans le monde ce canonicat comme un degré pour monter sur un des thrones des deux Evesques dont il estoit le neveu, ou pour parvenir à une dignité encore plus éclatante et plus convenable à sa naissance. Ses penséez estoient aussy éloignëez de celles du monde que le ciel l'est de la terre. Dans un âge où les mieux intentionnéz croient pouvoir raisonnablement se dispenser du travail, celui-ci eut l'envie de venir travailler à la conversion des sauvages, et loin de la rebuter, il la reçut avec actions de grâces et n'obmit rien de ce qui pouvoit lui

attirer les secours nécessaires pour l'accomplir. Son projet, sans estre connu, fut traversé par un de ses oncles. Le parent, plein d'affection pour la maison de Montigny dont l'abbé estoit l'aisné et ne prévoyant pas tout le bien qu'il devoit faire dans la maison de Dieu, l'obligea, malgré sa répugnance, de rentrer dans le siècle. Il crut que si son neveu s'établissoit dans le monde, l'église ne manqueroit pas de bons sujets, et que si il ne le fesoit pas, sa maison manqueroit d'appui parcequ'il étoit le seul qu'il jugeoit capable de la soutenir. Le ciel aimoit trop l'oncle et le neveu pour les laisser dans une disposition si opposée à ses desseins. La mort se présenta bientost à celuy-là, d'une manière assez lente pour luy donner loisir de réfléchir à la violence qu'il avoit faite à celui-cy. Il luy en témoigna du repentir ; et il fut contraint de le prier de rentrer dans l'état ecclésiastique et de suivre la voix de Dieu qui l'appeloit au sacerdoce.

Il ne perd pas un moment de tems, il prend l'ordre de prestrise à l'âge de vingt-quatre ans et un jour, et fut presqu'en même tems pourveu du grand-archidiaconé d'Evreux. L'exactitude de ses visites, la ferveur avecque laquelle il s'y comporta, la réforme et le bon ordre qu'il établit dans les paroisses, le soulagement des pauvres, son application à toutes sortes de biens, dont aucune ne luy échappoit : tout

cela fit bien voir que sans estre évesque il en avoit l'esprit et le mérite, et qu'il n'y avoit pas de service que l'E'glise ne deut attendre d'un si grand sujet. C'étoit le sentiment universel sur l'abbé de Montigny. Luy seul croyant le contraire, songeoit à la retraite comme l'unique moyen d'acquérir les vertus qu'il ne pensoit pas avoir. Plein d'amour pour la solitude, il se défait de son arcMdiaconé ; mais en faveur de qui pensez-vous qu'il se dépouille ainsi de son bénéfice î La chair ny le sang n'eurent point de part à cette disposition. Bien loin de jeter les yeux sur quelqu'un qui le sollicitât ou qui luy eust été recommandé, il choisit un homme de grâce qui en ce tems là n'étoit connu que de Dieu et d'un petit nombre de ses amis, mais dont la sainteté a depuis fait un des ornemens du clergé de France. Ce fut l'humble, le pauvre, le zélé Monsieur Boudon, qui de nos jours a fait voir dans sa personne la pauvreté de S. Jean, jointe à la prédication de S. PauL Ce fut là l'Elizée que notre Elie prit pour son successeur, après quoy il fut transporté dans le paradis terrestre de Monsieur de Bernières. C'est ainsi que j'appelle et qu'on doit appeler ce fameux hermitage de Caën où l'auteur séraphique du Chrétien Intérieur (a) changeoit en anges tous ceux qui

(a) Le Chrétien Inth ieur, 2 volumes in-12; cet ouvrage que publia M. de Bernières a été mis à Vindex comme entaché de Jansénisme, — Note du Copiste.

avoit3nt le bonheur d'estres les compagnons de sa solitude et de ses exercices spirituels. Ce fut là que pendant quatre ans le fervent abbé puisa les eaux vives et abondantes de grâce dont cette région a été depuis heureusement arrosée. Dans ce céleste séjour, ses occupations ordinaires étoient la prière, la mortification, l'instruction des pauvres, les conférences ou lectures spirituelles ; les récréations estoient de travailler à l'hôpital, d'y servir les pauvres, de faire leurs lits, de les assister dans leurs besoins les plus rebutans, aider à panser leurs playes. Mais quoique dans cette solitude il vécut en homme parfaitement mort au monde, la ville de Caën ne laissa pas de sentir les doux effets du commerce qu'il avait avec le ciel. Sous prétexte de régler l'Hôtel-Dieu de cette ville on vouloit s'emparer de son bien. Ces filles généreuses non contentes de s'estre consacréez au service des pauvres par des vœux solennels, taschoient de grossir leur revenu par leurs épargnes lorsqu'on entreprit de leur en ôter le maniement. Ce dessein estoit d'autant plus dangereux qu'il paroissoit formé pour le bien publie et qu'on avoit rendu suspecte à la Cour l'administration des hospitalières. Des princes, mesmes prévenus contre elles, se déclaroient en faveur de leurs parties, et ostoient aux gens de bien le courage et l'envie de soutenir la bonne cause des servantes de Dieu calom-

nieez et opprimeez. Un hôpital sur le point d'estre renversé, des difiicultez sans nombre à surmonter, il n'en fallait pas davantage pour piquer le zèle de l'abbé de Montigny. Il sort de son désert comme un autre Elie pour faire teste aux faux prestres de Baal. Il va à la Cour porter le flambeau de la nuit, il tire le rideau de l'intrigue, il découvre l'intérêt sordide de la cabale et désabuse les princes, il désille les yeux aux magistrats et, après avoir percé et dissipé les ténèbres dont cette affaire avoit été malicieusement enveloppée, il ramène le jour et le calme dans l'Hôpital de Caën, il rend la vie aux membres affligés de Jésus- Christ et aux épouses la liberté de les secourir.

Cette victoire gagnée il se présenta bientôt un autre ennemi. Le dérèglement s'étoit mis dans une maison de religieux de la même ville, hélas ! où ne se met-il pas 1... Grâce à l'abbé de Montigny et aux bénédictions qu'il a plu au ciel de verser sur ses travaux la ferveur y est aujourd'huy — il n'y a que Dieu qui connoisse les peines que causent ces sortes de travaux et d'entreprises et la force dont il faut qu'il reuette ceux qui les font. Que d'habileté, que de prudence, pour découvrir la véritable source du mal ! que de courage, que de force pour y remédier — on craint en voulant arrêter le désordre de l'augmenter ; on doute si le bien qu'on veut faire sera aussi grand que

le mal qui en peut revenir. A la vérité les laïques, gens de bien, voyant la licence jusque dans le sanctuaire s'en humilient. La chute des cèdres fait trembler les arbruisseaux, mais les foibles s'en scandalisent et les libertins prennent occasion de s'autoriser dans leur libertinage. Que de mesures ! que de ménagemens! que de circonspection pour naviguer parmi tant d'écueils sans échouer ; c'est pourtant ce que fit nostre illustre abbé. Il employa avec tant de sagesse et d'efficace, Tauthorité ecclésiastique qui l'avoit commis pour informer et sçut si bien intéresser l'authorité séculière que d'une maison de trouble et de dissention il en fit une maison de paix, de piété et d'édification, ouvrage pour lequel il sera éternellement récompensé dans le ciel tandisque le sainct fondateur de la maison où il a établi la réforme aura des enfans qui lui ressembleront et qui auront une portion de son zèle. Ne vous lassez point en travaillant, ô incomparable athlète de la charité, ce ne sont que des coups d'essai pour votre courage. La providence vous prépare un champ plus digne de votre grand cœur. On cherche un sujet pour fonder une église dans une contrée si vaste que depuis deux cents ans qu'on l'a découverte on n'en a pu découvrir les limites, si froide qu'on n'y connoist presque point d'autre saison que l'hiver, si inculte que jusqu'à présent elle n'a

produit que des arbres stériles. Un sujet également propre à disposer, à conduire, à former un troupeau, à paistre des agneaux et des brebis; à changer des bêtes féroces en agneaux et en brebis, enfin un sujet déterminé à travailler sans relâche à la conversion d'une espèce d'hommes qui à la figure près n'ont presque rien des autres hommes et qui n'entendent la voix de leur pasteur que par l'organe d'un petit nombre de missionnaires qui courent après dans les bois comme après des ours, au péril même d'en estre dévorez. Ce sujet ne se trouve pas à la Cour parmi les amans intéressez qui courent après les joyaux des époux, il faut qu'il soit élevé dans le désert comme un autre S. Jean-Baptiste, fait à la fatigue comme luy, sans ambition, sans délicatesse, sans respect humain, lui mesme preschant la pénitence plus par ses actions que par ses paroles, uniquement occupé du soin de préparer les voyes du Seigneur et de trouver le moyen de planter la croix dans toutes les parties septentrionales de ce Nouveau-Monde. A la vérité il n'y a pas de mitre en France qui ne puisse tomber sur votre teste ; mais il n'y en a point qui convienne mieux à votre vertiie que celle-cy, qui réponde plus justement à vostre vocation. Vostre attrait est pour la solitude ; vous ne la perderez, pas vous ne ferez qu'en changer ; et si l'horreur des déserts en fait le prix, assurez^

vous que ceux qu'on vous offre sont incomparablement plus beaux que celui que vous quitterez.

L'abbé de Montigny n'eut point de peine de venir en Canada, mais il en eut d'y venir comme Euesque. Pour l'y faire consentir il fallut avoir tout l'ascendant qu'avoit M. de B ornières sur son esprit et y joindre comme il fit l'autborité de la direction. Cette mitre toute épineuse qu'elle étoit ne fut pas cependant donnée gratuitement. Elle lui coûta des combats, il paya chèrement les croix dont elle étoit semée. A peine eut-il reçu les Bulles de Vicaire- Apostolique de la Nouvelle-France, sous le nom d'Euesque de Pétrée, qu'on forma des oppositions à son sacre. Un autre moins passionné pour les souffrances aurait été ravi de cet obstacle ; mais il les surmonta par son habileté et sa constance. Il fut sacré dans l'Eglise de S. Germain-des-Prés, par le Nonce de Sa Sainteté, le jour de l'Immaculée Conception ; il choisit ce jour par une confiance particulière qu'il avoit en la mère de Dieu conçue sans péché. Car en fait de dévotion à la Ste. Vierge c'étoit un Anselme, un Ildéfonse. Jamais prélat n'eut plus de soin de faire honorer cette Eeine des Anges dans son dioceze et d'inspirer son amour à ses diocésains.

La grâce du S. Esprit ne souffre point de délai ni de remise, dit S. Ambroise. Un

Euesque qui en est plein, n'attend que l'occasion favorable pour exécuter ce que le S. Esprit luy inspire. Dès l'année suivante, il s'exposa à une navigation périlleuse pour venir reconnoistre son troupeau. Pour le délasser des fatigues et des incommoditez de son voyage, à son arrivée, on luy dispute la jurisdiction. Il faut combattre et vaincre de nouveau en entrant dans cette terre promise. Consolez-vous, illustre amant de Jésus-Christ, rien ne vous empeschera désormais de luy tenir compagnie sur le calvaire. Ne vous attendez pas de trouver vos brebis ramasseez dans des villes, des villages, des hameaux, elles sont éparses çà et là, éloigneez les unes des autres, logeez dans des cabanes destitueez de tout excepté de misères temporelles et spirituelles dont elles régorgent quoy qu'elles soient en petit nombre. Avant qu'elles ayent toute la consolation de voir leur pasteur, et luy celle de les consoler, il faudra qu'il fasse de longues courses, mal couché, mal nourri, marchant avec des raquettes aux pieds sur les neiges, tantôt montant, tantôt descendant par des chemins mipraticables. C'est là l'exercice de nostre nouvel Euesque pendant les trois premières anneez de son épiscopat ; ou joignant les bénédictions temporelles aux spirituelles il distribua par ses mains ou par les mains d'autruy, secrettement, dix milles écus à ses ouailles. Cette libéralité

qui paroist excessive diminua l'indigence; mais elle ne fut pas suffisante pour la faire cesser. Le Canada pour lors étoit entre les mains d'une compagnie ny assez puissante pour la soutenir, ny assez désintéressée pour l'abandonner (à). Dans cette situation le Canada ne fesait que languir. Il y avoit près de deux siècles que les fleurs de Lys avoient été arboreez sur cette terre, et cette terre ne produisoit rien. Elle portoit le nom de Nouvelle- France, et il n'y avoit qu'une poignée de gens de l'Ancienne. Point d'Euesque titulaire, point de Séminaire. Point d'Intendant, point de Conseil. Les Gouuerneurs n'ayant que de médiocres appointemens proportionnez aux viies de la compagnie qui étoient fort borneez, n'entreprenoient rien de considérable pour le pays. C'étoit un corps informe et sans ame qui n'avoit que le commencement de l'estre et qui attendoit une main secourable pour luy en donner la perfection. A qui étoit réservée une fonction si noble, si pénible, si importante ? A cet Abraham que Dieu n'a tiré de l'ancienne France que pour procurer au fils aîné de l'Eglise le solide établissement de la Nouvelle, afin qu'il acquit par ses travaux les titres de père et de bienfaiteur du Canada,

(a) Le 24 février, 1663, la Compagnie du Canada fondée par le consentement du Roi (29 avril 1628) a cédé ses droits à la Couronne de France par contrat volontaire. . . . Voyez à cet effet la lettre 70c. "Sur la Compagnie du Canada."— iVbfe du Copiste.

faciam te in gentem magnam. Allez, ange titulaire de la Nouvelle-France, allez au-delà des mers ménager ses interests, réprésenter ses besoins, donner des ouvertures pour y rémédier. Dieu bénira tout ce que vous entreprendrez en sa faveur et votre nom sera célèbre à jamais dans ce Nouveau-Monde. Benedicam tïbi et exaltaho nomen tuum.

La haute naissance de ce prélat, l'accès que lui donnait auprès du roy, l'estime qu'il fesoit de sa vertûe, l'idée qu'il avoit conceue de sa droiture et de sa probité, engagea ce prince à écouter et à suivre ses conseils. D'un côté la Compagnie touchée de ses vives et fortes raisons et comme forcée par ses pressantes sollicitations, abandonna unfardeau qui étoit trop pesant pour elle et qui avoit perdu déjà beaucoup de son prix entre ses mains, et de l'autre costé nostre grand monarque, persuadé par l'homme de Dieu, chargea tout seul comme un autre Atlas ce nouveau-monde sur ses épaules et luy communiqua une force sans laquelle il y a longtemps qu'elle seroit expirée. Ce fut à la très humble prière du pasteur que le maistre du troupeau songea tout de bon à sa conservation et à son accroissement. Ce fut sur ses charitables et respectueuses instances qu'il envoya des troupes, qu'il augmenta les appointemens des gouuerneurs, qu'il fit un In-

tendant, qu'il créa un Conseil (a). 11 voulut que l'Euesque et le gouverneur nommassent les Conseillers. Il donna des patentes pour le Séminaire, en un mot il mit le pays dans sa consistance. Depuis il n'a pas manqué d'envoyer tous les ans un secours considérable qu'il a souvent redoublé selon les besoins et que toute l'Europe conjurée contre luy n'a pu luy faire interrompre.

Mais le chef-d'œuvre de la bonté de nostre Auguste Souverain et celuy des travaux de nostre infatigable prélat., c'est l'érection de l'Euesché de Québec. Tandisque l'église n'a point d'Euesque titulaire, sa durée est fort incertaine et le siège du prélat qui lagouuerne est fort chancelant. Après sa mort on n'est pas assuré d'avoir un prélat, cela dépend tellement du concert et de l'accord de plusieurs personnes et de plusieurs puissances, que, si une seule se dément il est privé de la consolation d'avoir un chef et tout retombe dans la confusion. C'est comme une statue dont la teste ne tient point au tronc, elle peut à tout moment perdre sa forme et sa figure ; mais quand il y a un Euesque titulaire, le dioceze n'est point sujet à ces inconvénients ; l'Euesque peut mourir mais il ne peut pas ne pas avoir de successeur, et, en attendant, il reste une certaine puissance qui tient tout dans l'ordre.

(a) Voyez note M, à la fin du volume.

Chacun garde sa place et rien ne se dérange ; les membres du corps hiérarchique continuent leurs trauaux dans la dépendance du Vicaire- Général nommé par le chapitre, et quand le nouuel Euesque vient, il ne trouve que sa place vide et il remplit tout en la remplissant.

Réjouissez-vous, ô peuple du Canada, votre église fondée, dotée par la piété et par la libéralité de Louis-le-Grand, le plus grand de nos monarques, érigée en Euesché par l'authorité du S. Siège et par la Bulle de Clément dixième, l'un de nos plus grands Papes, participe à l'immutabilité de la pierre sur laquelle elle a été fondée, et contre laquelle les portes de •l'enfer ne peuvent pas prévaloir ; mais n'oubliez jamais les peines et les sueurs que cet ouvrage a coûté à notre premier Euesque Toute autre puissance que la sienne aurait été épuisée à la poursuite d'un si grand bien. A chaque pas qu'il fesoit il trouvoit une nouuelle difficulté ; à peine en auoit-il surmonté une qu'il s'en présentoit une plus grande — il faut trauerser une seconde fois l'océan, passer quatre anneez consécutives dans l'amertume de se voir séparé de son cher Séminaire, essuïer de fascheux rebrets, des langueurs infinies, flotter sans cesse entre la crainte et l'espérance, se soutenir dans des renversemens qui paroissent sans ressource, agir dans ce temps-là avec autant de vigueur que si on étoit assuré du succez. Croyez-moi,

vous pouuez vous glorifier de ce que votre église a été plantée dans le sang de votre premier pasteur. Ses trauaux, par leurs longueurs, ont égalé, s'ils n'ont pas surpassé, les supplices de bien des martyrs. Four vous, grand Prélat, ayant autant de penchant que vous en aviez à faire le bien, celui que vous avez fait au Canada vous a dédommagé des douceurs de la patrie que vous avez quittée. Ce n'est pas tout, vous avez vécu dans une parfaite séparation de vos illustres parens, dans un entier oubli de votre illustre maison, dans l'exercice du zèle et des vertiies apostoliques, c'est par là que vous avez consommé votre obéissance, c'est par là qu'il faut continuer et acheuer ce discours.

La vertûe ne consiste pas dans la noblesse, car souuent la noblesse est destituée de vertiie ; mais quand elles sont jointes ensemble, l'une et l'autre s'entr'aident et s'embellissent extremmement. Le fils de Dieu a vécu pauurement pour nous apprendre à mépriser les pompes du siècle et son vain éclat ; mais pour cela il n'a pas méprisé l'auantage de la naissance, au contraire il a cru que naissant fils de David, héritier du sceptre de Judas et issu d'une longue suite de glorieux ancêtres qui composent la plus belle des généalogies, les nobles s'instruiroient par son exemple de l'usage qu'ils doiuent faire de leur noblesse et de l'obligation qu'ils ont d'employer le cou-

rage qu'elle leur inspire à s'humilier, à dompteH leurs passions et à les soumettre à la saincteté de la croix. S. Paul auoit merveilleusement profité de cette instruction, car quoiqu'il fût d'une maison illustre parmi les juifs, et qu'outre cette qualité il eut celle d'estre citoyen Eomain, qualité si vénérée que les princes et les Roys tenaient à l'honneur de la posséder, il déclare nettement qu'il renonce à toute gloire, excepté à celle qui lui vient de la croix de son divin maistre, par qui le monde et luy sont crucifiez l'un à l'autre, c'est-à dire, qu'ils s'entrehaïssent également et s'entrepoursuiuent avec une égale constance. " Absit mihi qloriari nisi in cruce domiiii nostri Jésus Christe per quem mundus mihi crucijîxus est et ego mundo.

Nous prions pour un Euesque dont on peut dire sans crainte d'exagérer, sans crainte de faire tort à personne, qu'il n'y auoit pas de prélat dans l'église qui sortit d'une maison plus titrée, plus élevée, plus glorieuse ; mais on est obligé de dire à l'honneur de son humilité qu'il ne fut jamais prélat plus ennemi de la grandeur et de l'éléuation. Il étoit Montmorency, mais il portait le nom d'une de ses tantes qui s'appelait Anne de Laval, fille unique et héritière de Guy, sixième de ce nom, et épouse de Mathieu de Montmorency, l'un des cinq connétables de cette maison, c'est-à-dire que o2

le sang qui couloit dans ses veines venoit de deux sources de noblesse si pures et si anciennes, puis si illustres, que, excepté les maisons des princes et des souverains où elles sont souvent entreez, et d'où elles sont souuent sorties pour venir dans celle-cy, il n'y a point de maison au monde qui soit au-dessus d'elle et qu'il y en a peu qui ne se fit gloire d'estre immédiatement au-dessous.

La maison de Montmorency est plus ancienne dans la monarchie que la religion chrétienne. Ce nom étoit connu, il étoit mesme familier dans les Gaules auant qu'on y preschast Jésus-Christ, peut-estre mesme avant qu'il vint au monde. Cette maison est grande par tant d'endroits et brille depuis si longtemps que ce ne seroit pas un médiocre embarras que de vouloir mesurer sa grandeur. Mais quoique de toute part elle jette un éclat qui éblouit, elle a un caractère d'autant plus précieux qu'il engage à la piété et qu'il doit être respecté jusqu'à la fin des siècles dans tous les lieux éclairez de la lumière de l'Evangile. C'est que le premier Seigneur, le premier Baron Français qui a embrassé le christianisme, a été un Montmorency. Le premier Baron de l'Ancienne France a été un Montmorency ; il est d'un bon augure qu'un Montmorency ait été le premier Euesque de la Nouuelle- France. Le premier des grands de T Ancienne-France,

qui a écouté la parole de salut et ouvert les yeux à la clarté, a été un Montmorency. Un Montmorency a été le premier des grands qui, dans la Nouuelle, ait presché cette parole avec l'authorité et la puissance épiscopale, et, ce qu'il y a de plus grand et de plus solide, c'est qu'il y a pratiqué d'une manière très toucliante et très exemplaire cette même vertùe, la charité qu'il recommandoit aux autres. Dans l'Ancienne-France la maison des Montmorencys a été une pépinière de Généraux d'armées, de Grands-amiraux, de Maréchaux, de Connétables, de Grands-maistres, et de tous les grands officiers de la Couronne ; non-seulement elle en a fourni à elle seule plus que bien des grandes maisons de France en particulier, mais encore que plusieurs ensemble. Un seul Montmorency dans la Nouuelle-France non-seulement a éleué dans sa maison plus de clercs, de léuites, de prostrés et de dignes ministres du Dieu des armées et du Koy des roys qui l'ont fidèlement serui dans ses armeez et qui la seruiront encore, que bien des prélats non les plus zélez en particulier, mais que plusieurs prélats des plus saincts et des plus réguliers ensemble. Les exploits des héros de la maison de Montmorency font une des plus belles parties des annales de l'Ancienne- France; une des plus belles parties de la Nouuelle, ce seroit les actes héroïques de cha-

rité, d'humilité et de religion d'un Montmorency. Les combats qu'ont livrés dans l'Europe les Montmorency, les victoires qu'ils y ont gagneez, les conquestes qu'ils y ont faites, fourniroient plusieurs volumes d'une histoire très-belle et très remplie, on fairoit un très bel ouvrage et fort complet des victoires qu'a remporteez sur les péchés, sur les passions et sur le démon un Montmorency dans l'Amérique ; et comme les victoires spirituelles sont beaucoup au-dessus des temporelles et qu'il n'y a que celles-là qui produisent des fruits véritablement immortels, et qui sans figure soient d'une éternelle durée, il s'ensuit que le Montmorency du Nouueau-Monde en renonçant aux douceurs qu'il pouvoit tirer de la grandeur de ses illustres parens et de ses glorieux ancestres, a pris une route qui l'élèue au-dessus de tout.

Ses ayeuls ont vaincu les ennemis de l'état, quelquefois mesme ceux de l'église en les faisant périr par la force de leurs armes ; celuy-cy a vaincu les ennemis de Dieu en les saunant par la force de son zèle dans l'exercice duquel il ne s'est jamais relasché. Ses ayeuls ont surmonté des chefs, des généraux d'armeez qui étoient leurs inférieurs et tout au plus qui les égaloient en valeur et en habileté. Par leur magnificence ils ont effacé ce qu'il y auoit de plus brillant en Europe; celui-cy en m é-

prisant la grandeur, en foulant aux pieds l'éléuation a triomphé de tous les Montmorency et de luy-mesme par une pauureté digne des anachorètes des premiers siècles et dont il a fidèlement ohserué les loix jusqu'à la fin de ses jours.

C'est par ces deux vertiies apostoliques qu'il a possédeez dans un souverain degré, que Dieu luy a donné dès cette vie le centuple de ce qu'il avoit quitté en quittant ses parens pour l'amour de luy. Le zèle qu'il a produit en France n étoit qu'un commencement et une ébauche de celuy qui l'a depuis animé en Canada, n'ayant pu moy-mesme qu'ébaucher le premier, comment pourrai-je exprimer le second'? N'attendez pas de voir icy la dureté, l'amertume de l'indiscrétion ; vous n'y voirez point non plus cette petitesse injurieuse qui donne à un feu céleste et diuin des bornes plus étroites que n'en aurait un amour terrestre et qui s'attachant à un seul objet néglige ou condamne tous les autres. A la vérité c'est icy un apostre, jamais il n'y eut de désirs plus pressans de la gloire du Seigneur et du salut des âmes qu'il a racheteez, jamais on ne sentit plus viuement cette saincte enuie de conuertir les pécheurs, de sanctifier les justes, de faire cesser les désordres, de faire régner les vertiies ; mais comme il avoit puisé dans le cœur de Jésus-Christ les flammes dont le sien étoit em-

brâsé et qu'il aiioit trauaillé longtems à amortir le feu de son tempérament, on voyait dans les saillies les plus impétueuses de son zèle un mélange de force et de douceur, de hardiesse et de séuérité, de compassion et de fermeté, une facilité, une latitude de cœur qui luy fesoit embrasser toutes les occasions de faire le bien qui étoit à sa portée et de s'appliquer a.ussi fortement à chacune que s'il n'auoit jamais connu que celle-là.

Que n'a-t-il pas fait pour surmonter les obstacles qu'il a trouuez à la conuersion des sauvages ? D'un côté ces panures néophytes rece voient la vie de la grâce par le ministère des missionnaires, et de l'autre ils recoiuoient la mort de l'ame par un commerce abominable d'eau-de-vie également funeste aux vendeurs et aux acheteurs, et qui jusqu'icy a fait amortir presque tous les fruits du zèle des ministres évangéliques. Quelle fut l'indignation de ce Moyse à la vue du veau-d'or ] avec quel courage et quelle force il s'éleva contre cette idole 1 que n'a-t-il pas fait pour la détruire et la mettre en cendres 1 II a employé son authorité de Pontife et les censures Ecclésiastiques, il a soutenu pendant plusieurs anneez les persécutions des gens de toute sorte d'état, qui, par intérest ou par préuention, s'étoient déclarez en faneur de ses aduersaires. Voyant que son pouuoir et sa patience étoient

inutiles il a été au-delà des mers emploïer les secours et la protection des gens de bien, réueiller le zèle des seruiteurs de Dieu, réclamer la justice et la piété de notre grand monarque. Les infirmitez qui l'obligeoient il y a vingt-trois ans à se démettre de son Euesché n'ont pas pu le faire désister de cette saincte entreprise.

Ne pouuant plus agir comme Euesque il n*a pas laissé d'agir comme particulier auec la mesme force et la mesme vigueur ; enfin il a eu le bonheur auant que de mourir de voir la droiture de ses intentions reconniie et la vérité triompher du mensonge et la traite d'eau-de-vie défendue auec autant de séuérité et auec plus d'eificace par Louïs-le-Grand qu'elle n'auoit été par le premier Euesque de Québec (a).

Ne croyez pas que ce soit par figure que son zèle a été uniuersel, nul âge, nulle communauté n'a été priuée de ses douces influences. Vous sauez ce qu'il a fait pour l'éducation de la jeunesse pendant le tem s de son Episcopat et mesme depuis sa démission, il s'est appliqué à la régler, à la corriger, à la former. Il a laissé tout son bien au Séminaire dans la viie

(a) Cette matière est traitée bien au long dans le Mémoire sur la Traite de l'eau-de-vie etc., (voyez lettre J17e.) Les mesures auxquelles l'orateur fait ici allusion sont, sans doute, l'ordonnance du Roi, du 24 mai, 1679, enrégistrée au Conseil Supérieur, régistre A, fol. 78, intitulée " Défense de porter de l'eau-de-vie aux Sauvages des bourgades éloignées," et l'édit du même monarque portant défense d'aller en traite aux habitations sauvages dans la profondeur des bois." Elle se trouve au régistre précité, folio 80.^ — Note du CopisU.

qu'il entreroit dans ses intentions et qu'il perpétueroit sa bonne volonté à éleuer ses enfans dans la piété lorsque leur esprit commence à s'ouvrir, le remplir de ses principes de la religion et y faire entrer le Christianisme avec les élémens des sciences, les faire croistre en lumière à mesure qu'ils croissent en âge et en raison, faire cela dans un païs où la plupart des parens ne le sauroient faire, les uns faute de biens, les autres faute d'éducation, c'est, si je ne me trompe, pratiquer la charité la plus pure, la plus utile et la plus parfaite et par conséquent donner au zèle toute l'étendue dont il est capable puisque le zèle n'est que la perfection de la charité.

Sa charité n'a pas été moindre à l'égard du sèxe ; que n'a-t-il pas fait pour le mettre dans la déuotion et dans la retenue qui en font la gloire et l'ornement. C'est pour cela qu'il a établi la feste de la Ste, Famille et qu'il luy a présent des règles qui sont de puissans ramparts contre la vanité et la corruption du siècle (a). C'est pour cela qu'il a fixé et authorisé l'établissement des Sœurs de la Congrégation dans l'Isle de Montréal. C'est pour cela que tout enseveli qu'il était dans la solitude il en est sorti pour se joindre à Mgr. de St. Yalier, son digne Successeur, lorsqu'il voulut établir ces mesmes Sœurs dans l'église de la Basse- Ville de Québec.

(a) Voyez la note N, a la fin du volume»

Ne vous souuient-il pas, Messieurs, d'avoir vu ces deux prélats l'un arriuaiit de France où il étoit allé pour le bien de son dioceze, l'autre sortant de son désert où il priait sans cesse pour le bien du mesme dioceze, entrer en communauté de zèle et de travaux, tantost pour l'établissement del'Hospital-Général, tantost pour celuy des Troi«-Eivières. Une fois pour les petites écoles de Québec, une autrefois pour les Missions du Mississipiz. Il me semble que j'entends ces deux Prélats s'entre-dire l'un à l'autre ce que l'épouse dit à l'époux dans le cantique: " Veni dilecte mi, ingrediainur in agriim^' venez, mon bien aimé, entrons dans le champ de ce vaste diocèze au service duquel nous nous sommes tous les deux déuoùez, ne pourrions-nous pas trouuer quelque ouuerture pour percer les ténèbres dans lesquels viuent ta;nt de nations nouuellement découuertes. N'y aurait-il pas icy de sujet propre pour aller porter le flambeau de la foy dans ces régions si reculeez et pour accomplir les desseins de bénédiction que le ciel nous inspire pour le salut de ces panures gens. Mais prenons garde qu'en secourant les extrémités du corps le cœur ne demeure abandonné. Voyons si dans les paroisses de la colonie française les ames y sont bien nourries, si elles y font quelque progrès dans le Christianisme. Etablissons^ dans chacune autant qu'il se ]x>urra des Sœurs de

la Congrégation qui trauaillent auec grâce et auec succez à l'éducation des petites filles. Ce qu'elles font à l'égard du sexe, fesons en sorte que les frères de Montréal le fassent à l'égard des petits garçons. Qu'on me laisse aller mourir dans la maison de ces frères, disoit notre illustre mort, c'est un ouurage qui a été tout visiblement inspiré de Dieu. Je mourray content pouruu qu'en mourant je puisse contribuer quelque chose à former ou soutenir cette maison. Mane surgamus ad vineas videa^ mus si vinea floruit. Entrons dans les vignes du Seigneur, dans les communautés religieuses, ne pourrions-nous point nous prévaloir des fruits que produisent la prière et la mortification. N'y a-t-il point de sujets assez murs et assez avancez pour estre transplantez à l'Hospital-Général qui ne peut subsister s'il n'est conduit par des personnes désintéresseez et pleines d'amour pour les pauvres (a). Les Religieuses Ursulines ne pourroient-elles point nous donner un détachement pour la petite ville des Trois-Rivières où il est à craindre que le sèxe ne languisse dans l'ignorance et dans l'oisiveté, faute d'exemple et d'instruc-

(o) Il s'agit ici de P établissement des Frères CkarvonSj fondé à Montréal, en 1692, par François Charron, originaire de Blois, en France, lequel établissement n'ayant pu se soutenir fut remplacé par la fondation que Madame veuve Youville fit de l'Institut des Saurs Grises. Mde Youville prit vers 1748 l'administration del'Hôpital- Général fondé par le Frère Charron. — Pour plus amples détails lisez la lettre 27e, qui contient à peu près tout ce qu'on peut dire des Frères Charrons.^Note du Choisie.

tion. Nous sommes pour employer nos soins, notre crédit, nos amis et le peu de bien que nous auons. Tel fut le zèle de nos deux prélats pour ce pauure troupeau. La mort a séparé l'un de l'autre pour toujours. Un triste accident nous tient séparé de l'autre (a) pour un temps dont le terme n'est connu que de Dieu. Offrons nos vœux pour tous les deux et remarquons que ce qui a donné le dernier lustre au zèle de celuy que nous auons perdu, c'est la fermeté inébranlable auec laquelle il a résisté à tout ce qui s'y est opposé. C'est icy cette ville si bien fortifiée qu'elle est imprenable, cette colonne de fer, ce mur d'airain et cet homme inuincible contre lequel se sont éleuez les prestres, les princes et le peuple de Juda et lequel ils n'ont pu vaincre parce que le Seigneur étoit avec luy.

La manière hardie et intrépide avec laquelle il s'est toujours déclaré pour le bien, luy a attiré toutes sortes de persécutions, mais aucune ne l'a pu faire plier contre l'intérest de Dieu ni altéré le moins du monde l'amour tendre et effectif qu'il a toujours eu pour ses persécuteurs. Toujours prest à repousser leurs coups et toujours prest à leur faire du bien, il a fait voir qu'il étoit la palme dont

(a) Mgr. st. Valier était passé en France quelque temps auparavant et le vaisseau sur lequel était Sa Grandeur avait été capturé par les bâtimens anglais qui le conduisirent en Angleterre. Voyez lettre 55e Mgr. s. Valier.— ^oie du Copiste.

il est parlé dans le cantique des cantiques, qui monte et qui s'élève d'autant plus qu'elle est plus chargée et qui, bien loin de succomber sous le pesant fardeau des affaires et des afflictions en dénient plus féconde et en porte des fruits plus doux et plus agréables, ascendam in palmam et appreJiendam fructm. Méprisé, insulté, outragé, sur terre et sur mer, malgré les obligations qu'on lui avoit et contre l'ordre du souverain, il n'en a jamais paru plus foible ni plus irrité. L'oubli de ses bienfaits n'a pas empescbé qu'il ne les ait redoublés et il ne s'est jamais vengé que par toute sorte de bons offices des injures qu'il avoit reçues. On l'a vu dans un vaisseau où il se comportait en François- Xavier, où en traitant les matelots et les passagers, il les nétoyoit de leurs vermines et respiroit le mauuais air et l'infection qu'ils exhaloient pour soulager les malades à bord d'un vaisseau ; on l'a vu se défaire en leur faueur de tous ses rafraischissemens et leur donner jusqu'à son lit, ses drapts, ses couuertures, et pour administrer les sacremens il exposoit sa vie et celle des personnes qui luy étoient les plus cbères. On l'a vu dans ce vaisseau traité avec autant d'indignité et de mépris que le dernier des matelots, on a vu ce prélat, la gloire des prélats de son siècle, on l'a vu dans Québec, ville Episcopale de son dioceze, affiché, dénoncé au son du tambour comme un criminel

— aide lèze-majesté. La fureur des loups luy a jamais fait perdre la douceur d'agneau ; mais il a eu le bonheur de changer luy-mesme en agneaux par ses prières et par sa patience quelques-uns de ceux qui par leurs fureur et emportemens paroissoient estre des loups. C'est aux apostres que Dieu a communiqué le don de faire ces sortes de métamorphoses ; il ne faut pas s'étonner s'il en a fait part à l'un de leurs successeurs qui les a imités de fort prest, non-seulement dans leur zèle mais encore dans leur pauureté. J'ai autant de témoins que d'auditeurs de la vérité de cette proposition. La grâce auoit tellement pris dans le cœur de ce prélat la place des inclinations de la nature corrompue qu'il sembloit qu'il fut né avec une telle auersion pour les richesses, pour les plaisirs et pour les honneurs, si vous avez remarqué quels étoient ses habits, ses meubles, quelle étoit sa table, vous n'ignorez pas qu'il fut ennemi déclaré du faste et de l'éclat. Pas un pauure curé de France qui ne soit mieux nourri, mieux vêtu, mieux meublé que n'étoit l'Euesque de Québec, Bien loin d'auoir un équipage conuenable à sa qualité et à sa dignité, il n*auoit pas seulement un cheual à luy. Et lorsque sur la fin de ses jours que son grand âge et les infirmités ne luy permettoient pas de marcher, s'il vouloit sortir, il lui falloit emprunter une voiture. Pour-

quoy cette épargne ; pour avoir un magasin garni de hardes, de souliers, de couuertures qu'il distribuait gratuitement auec une bonté et une prudence véritablement paternelle. C'est un commerce qu'il n'a jamais interrompu, pour lequel il ne s'est jamais fié qu'à lui mesme et dont il s'est meslé jusqu'à la mort.

Ce n'est pas sans une grande raison que la providence a permis qu'il s'appelast François ; car il a eu des vertiies de tous les saincts de ce nom. Le zèle de S. François-Xavier, la pauvreté de S. François d'Assise, la cbarité de S. François de Sales, la mortification de S. François de Borgia ; mais on peut dire que la pauvreté estoit sa chère maîtresse et qu'il auoit pour elle des transports dont il n'étoitpas le maître. A peine fut-il arriué de France pour la première fois, à peine fut-il débarqué qu'il vole au secours des panures de l'Hospital. Leur ressemblance avec le fils de Dieu dont ils sont les plus viues images est pour lui un aimant auquel il ne peut résister. Nulle prière, nulle considération ne peut l'empescher de se loger au bout de leur salle, d'aider tous les jours à faire leurs lits, à balayer les salles, à leur rendre tous les services les plus abjects. Ayant été obligé de quitter cette demeure parcequ'elle étoit trop étroite pour ses Ecclésiastiques qui demeuroient avec luy et qui en ce

temps là ne pouvoient demeurer ailleurs. Lorsqu'après quelques anneez les choses furent changeez, il retourna à l'Hôpital pour y demeurer toujours. On n'osa s'opposer à cette résolution de peur de faire trop de violence à son attrait et à sa ferveur ; il fallut laisser passer du tems et employer les négociations de quelques personnes de piété pour le faire revenir au Séminaire.

Au fort de l'hiver il trouve un petit garçon ayant les pieds nuds et le reste du corps fort mal couvert. Touché de cet objet que sa foy lui représenta sans doute comme le très-saint enfant Jésus, il amène cet enfant dans sa chambre, il luy laue les pieds, il les luy baise auec tendresse et auec une déuotion charnnnte. Il ne se contente pas de luy donner des bas et un capot, il le chausse et, luy ayant fait un paquet de ses haillons, il le renvoyé aussi satisfait qu'on peut l'imaginer.

Rien n'éloigne plus des plaisirs que la pauvreté ; mais quand on y joint la mortification c'est pour faire un diuorce parfaict auec eux. Cilice, discipline, coucher sur la dure, prendre sur son sommeil, se lever tous les jours en tout tems à trois heures du matin malgré la rigueur du climat, faire la fonction de portier dans l'église tous les jours, en ouvrir les portes, allumer les lampes, s'acquitter parfaictement bien des fonctions d'infirmier dans le Sémi-

nàire, faire les licts des malades, les leuer, les coucher, panser leurs plaies, ouvrir les pustules de ceux qui auoient la petite uérole, passer tous les jours plusieurs heures deuant le S. Sacrement, assister à tout l'office diuin auec une exactitude inuiolable ; c'étoit la manière dont ce premier Euesque se délassoit des fatigues que luy procuroit son zèle. On peut mesme dire qu'il a été le martyr de son assiduité à l'église ; car la maladie dont il est mort a été causée par le froid qu'il eut le Yendredi- Sainct, pour auoir voulu demeurer pendant tout l'office dans l'église malgré un des plus grands froids qu'il ait jamais fait en Canada, le plus froid pays qui soit habité par des Européens. Plein d'amour pour la pauvreté et pour les souffrances de Jésus-Christ, comment auroit-il gousté les honneurs du siècle 1 Y a-il quelqu'un dans ce dioceze qui n'ait pas senti et éprouvé l'opposition extraordinaire qu'il auoit aux louanges 1 L'a-t-on jamais pu louer impunément 1 Que n'at-il pas fait, que n'atil pas dit pour rompre les desseins qu'on auoit de rendre quelque hommage à sa vertùe 1 Si je n'étois rasseuré par le S. Esprit qui loiie les justes quand ils sont hors de danger de cesser de l'estre et qui par Tordre de l'église dans cette cérémonie lugubre m'ouvre la bouche pour adoucir la douleur de tant d'enfans qui ont perdu leur père, je craindrois que le corps

de ce prélat qui est déposé devant cet autel ne se ranimast et que sa langue ne reprist l'usage de la parole pour me faire des plaintes amères, que je fais après sa mort ce qu'il n'a pu souffrir pendant sa vie.

Il aurait été à souhaiter qu'un Euesque de ce caractère eust été immortel. Il est mort âgé de quatre-vingt-cinq ans, il y en a près de cinquante qu'il est venu dans ce païs ; il y est regretté comme si la mort l'auoit enleué à la fleur de son âge. C'est que la vertiie ne viellit point, elle a toujours de nouveaux agrémens ; d'un autre costé le ciel auoit trop de droit de le posséder pour nous le laisser plus longtems. Et de peur que la saincteté de Dieu qui trouve des taches dans les anges mesmes n'en trouvast dans cette grande ame, il a pris soin de la purifier par des coups d'autant plus sensibles qu'ils sont tombés sur une maison dont la ruine pouvait être funeste au Clergé du diocèze. Le clergé est le fils bienaimé de cet Abraham dans lequel on luy a promis que toutes les nations seroient bénies, il a été deux fois sur le point de le voir perdre par les deux incendies du séminaire qui en a été le soutien. C'est dans ces occasions que son grand cœur a paru ce qu'il étoit et que sa constance a surpassé les grandes idées qu'on auoit conçues d'elle dans un temps où tout le monde était troublé pour l'amour de luy. Non

seulement il parut avec cet air serein et tranquille et auec ce visage ouvert et riant que Tertullien donne à la patience ; mais il a consenti à l'entière destruction de cette maison qui luy a cousté des sommes et des peines immenses, il a étendu la main sur la victime qui luy étoit la plus chère en agréant qu'elle fut immolée au Seigneur pour qui il l'auoit uniquement éleuée, espérant contre toute espérance comme le premier et le plus grand de tous les Patriarches dont il a été une si belle copie. Il n'a pas douté qu'un ouvrage qui auoit été fait par une espèce de miracle de la providence qu'on auoit ©u nul sujet d'attendre, venant à périr, ne pust estre facilement refait par un autre misérable, non puhitavit quod sibi dari potuit immolatus non speratus (S. Aug, lih. " De civitate deV )

Vous ne vous estes pas trompé, grand prélat, Dieu ne voulait pas détruire l'ouvrage de votre séminaire, il voulait mettre la dernière main à l'œuvre de votre sanctification et qu'au dernier moment de votre vie vous fussiez trouvé selon son cœur, ut a te secundùm cor tuiiam inveniri merear. Ce sont les termes de l'oraison de la Ste. Famille qu'on prononçait auprès de ce grand seruiteur de Dieu lorsqu'il a rendu sa grande ame à celuy qu'il a si fidèlement serui. Est-il possible qu'il soit mort cet homme qu'on auoit tant de plaisir de voir viure

et dont la mémoire ne mourra jamais 1 Non, il est encore viuant dans la maison à la destruction de laquelle il s'est si humblement et si généreusement soumis. Cette maison où Dieu y est serui avec tant de ferueur et d'exactitude, où les sacrés mystères se célèbrent auec tant d'ordre et de magnificence, cette maison riche héritière des vertiies de son illustre fondateur, qui en étoit tout plein et qui possède de son esprit encore plus réellement que son cœur, sera une source éternelle de bénédictions pour ce continent, in semine tuo benedicantur ommes fines terrœ. C'est assez pour la soutenir qu'il y ait laissé des sujets formez de sa main qui ont été témoins de ses actions. L'histoire sera une mère féconde qui multipliera les enfans de François de Laval, comme les étoiles du ciel, les grains de sable de la mer.

Pour nous, Chrétiens auditeurs, qui sçauons ce que ce grand homme a fait pour gagner le ciel, songeons à ce que nous fairons nousmesmes pour honorer sa mémoire, l'éloge des serviteurs de Dieu est un engagement à les imiter. Que seruira d'auoir eu un père si fidèle si nous ne marchons sur ses pas et si, au lieu de nous prévaloir de cet auantage nous augmentons nostre condamnation en nous éloignant de ses exemples % C'est ce que feront ceux qui, s'obstinant contre les ordres du ciel,

et contre l'autorité des puissances de la terre, à porter le poison de l'ivrognerie dans les missions des Sauvages, et à faire blasphémer le nom de Jésus-Christ parmy ces prosélytes dont le grand prélat a eu tant à cœur la conversion. C'est ce que fairont les fondatrices et les nourrices de la vanité à laquelle il a déclaré une si saincte guerre. C'est ce que faijont les pères et les mères qui ne voulant ny corriger ny instruire leurs enfans empeschent qu'on ne passe l'un et l'autre dans les écoles qu'il a si sagement établies. Mais pourquoi menacer un troupeau qui, étant dans la désolation d'auoir perdu son premier pasteur, est infailliblement pénétré de regret d'avoir négligé ses avis et déterminé à les suivre désormais. Tirons de plus heureux augures de sa douleur et du crédit qu'a auprès de Dieu celuy qui en est le légitime objet. Il a tout sujet d'espérer que tandis qu'il sera couronné dans le ciel par le père des miséricordes, ses enfans le couronneront sur la terre en se corrigeant de leurs défauts dont il les a repris et en pratiquant les vertiies dont il leur a laissé un si beau modèle. — Amen.

Mmm m icimmissimiis.

M. l'abbé de Montigny avait un talent merveilleux pour appaiser les différens : aussi réussissait-il à les éteindre en peu de temps. On cite que pendant son séjour à Caen, une communauté de Religieuses, établie en cette ville, se montrait indocile aux avis de son chef spirituel. Un bon prêtre qui avait été envoyé pour leur prêcher une retraite, pour les faire entrer dans Perdre, se vit par elles accusé de prêcher des doctrines hétérodoxes ; et, peu après son départ, elles firent courir le bruit qu'il donnait dans les écarts des sectaires de l'époque, et qu'il était Janséniste. L'ordinaire, pour rémédier aux maux qui résultaient de cette insubordination, et pour appeler celles qui se disaient les servantes du Seigneur à des sentimens plus dignes de leur état, députa vers elles M. de Laval, abbé de Montigny, qui se conduisit avec tant de douceur et de prudence, qu'il réussit en peu de temps, non-seulement à ramener le calme dans la communauté, mais à y effectuer une réforme, je veux dire, un changement qui fut édifiant et durable. Le Père de la Cclcmbière, dans son oraison funèbre de ce vertueux ecclésiastique, fait allusion à ce trait.

Lorsque le succès qu'avait eu auprès de ces religieuses l'abbé de Montigny fut bien constaté, il fut désigné par l'Evêque de Caen pour régler les affaires temporelles des Dames Hospitalières de cette ville. Dans le but de construire de nouvelles salles, et de mettre un plus grand nombre de lits à la disposition des malades, ces femmes charitables se condamnaient à des privations de tous les genres. Désireuses qu'elles étaient d'effectuer au plustôt le projet qu'elles méditaient en faveur des pauvres, elles avaient cherché à intéresser à leur plan quelques ames bienveillantes ; mais au moment cù elles se disposent à commencer à construire, et à mettre à exécution le plan que la charité leur a suggéré, et que la générosité de leurs amis leur a permis d'effectuer, voilà qu'on y met des entraves, et que des personnes haut placées, dont elles auraient dû espérer un concours efficace, s'opposent à l'exécution du projet, et veulent même s'emparer de leur bien, sous prétexte de soutenir l'établissement avec plus d'économie. Comme si l'expérience n'attestait pas hautement que les communautés religieuses se soutiennent, et peuvent subsister sur un

meilleur pied, avec moins de dépenses lorsque la gestion de leur revenu est confiée à des personnes du sexe, plutôt qu'à des mains laïques, dont les soins sont partagés entre différentes affaires de différent genre. Quoiqu'il en soit, M. de Laval en cette circonstance, cédant aux instances de sonEvêque, s'enquit destîtres des religieuses à la possession des biens de leur hospice et rédigea, à l'appui de leur droit, des factums ou mémoires clairs, intéressans et conclusifs. On trouve en les lisant qu'un esprit méthodique, réfléchi et nourri, avait présidé à la composition de ces pages. Aussi les religieuses furent maintenues dans la possession de leurs propriétés.

Nous ignorons pourquoi M. de la Colombière a interverti l'ordre dans lequel ces deux faits se sont passés.

Jean-Jacques Olier de Verneuil, naquit à Paris, Samedi, 20 septembre, 1608. Son père, d'abord secrétaire de Henri IV, maître des requêtes ordinaires de son Hôtel, l'éleva avec beaucoup de soin. Devenu adolescent, il se destina à l'état ecclésiastique, se lia intimement à S. Vincent de Paul et s'unit à un certain nombre de prêtres avec lesquels il avait coutume de prêcher des retraites, et de donner des missions. Il fonda, en 1645, le séminaire de S. Sulpice de Paris. Le Roi approuva cet établissement par lettres-patentes, la même année, et le confirma par celles du mois de juin, 1646. Les maisons de cette illustre compagnie se sont multipliées en France, du vivant même du vertueux fondateur. Ayant formé le projet de se consacrer aux missions de la Chine, pour y travailler à la conversion des idolâtres, il fut contrarié dans ce dessein ; mais Dieu l'en dédommagea en lui accordant de voir ses enfans réussir à établir une maison de son institut à Montréal, en ce pays, alors occupé par des tribus barbares. Il aurait même voulu y bâtir à ses frais une ville, qui fût le siège des missions, et qui pût protéger les sauvages qui, convertis à la foi, auraient cherché auprès des missionnaires, un abri contre les persécutions de leurs frères. Le Père C. Leclerc, dans son " Histoire de la propagation delà Foi en Canada" loue cette œuvre, et dit que de tous les projets formés pour la conversion des sauvages, il n'y en a jamais eu de mieux concerté, de plus solide et de plus désintéressée. Dans le but d'exécuter son dessein, M. Olier s'associa au Sieur Jérôme de la Dauversière, qui avait conçu le projet de fonder un hôpital en la Nouvelle-France. De la Dauversière fut nommé procureur de l'association, et acquit de Jean de Lauzon, qui fut plus tard

Gouverneur du Canada, Plsle de iVl ontréal, que lui avait donné la Compagnie du Canada. Dauversière eulût don à la Société dite de Montréal, le 17 août 1740. Les associés se hâtèrent, par le conseil d'Olier, d'envoyer au Canada une trentaine de familles pourvues d'outils, d'instrumens de culture, etc., sous la conduite de Paul de Chomédy, Sieur de Maisonneuve, homme dè guerre. La petite colonie arriva à Québec en Juin^ 1641, (Relation de ce qui s'est passé en Canada, 1642.) Au mois de février, 1642, Olier mit sa société sous la protection de la Ste. Famille.

Après avoir hiverné à Québec, les colons destinés à fonder Montréal, en reprirent la route au printemps de 1642, et dès leur arrivée en l'Isle, ils y construisirent un oratoire, couvert en écorces, où se célébra la première messe dite à Montréal. Ainsi commença cette ville qui promet de devenir opulente.

Marguerite Bourgeois vint peu après y fonder sa Congrégation pour V Instruction des petites filles. Olier avait de plus singulièrement à cœur l'établissement d'un hôpital à Montréal 5 aussi les dames de l'Hôtel-Dieu ne tardèrent pas à prendre possession d'un hospice fondé par Mlle. Mance.

Comme Montréal était établi pour être le centre des missions de l'Est et de l'Ouest, mais plus particulièrement de celles des grands lacs, Olier désirait y fonder un Evêché, et y construire un séminaire. A cet eiivii, il envoya, de Paris, M. l'abbé Quaylus pour y jeter les fondemens d'une maison de son ordre. Il était accompagné de M. Gabriel Souard, qui était chargé de faire les fonctions curiales à Montréal.

En 1652, La Société de Montréal désira renoncer à la propriété de l'Isle de Montréal, qui était trop dispendieuse ; mais Olier engagea ses membres à continuer une œuvre si avantageuse au bien spirituel des Indiens. Cependant en 1663, voyant que tout le monde se refusait à soutenir la colonie de Montréal, il consentit à devenir seul possesseur de l'isle. La société lui en fit cession par contrat, le ^^9 mars. Cette donation fut alors onéreuse à la Compagnie de S. Sulpice, qui se vit obligée d'encourager le défrichement des terres, d'aider à la construction des églises, de pourvoir à l'entretien des missionnaires. La ville prend accroissement, sa population augmente rapidement et tout y est dans un état prospère. Voilà qui vous suffit sur l'œuvre de Montréal en tant que M. Olier y est concerné 5 nous reviendrons sur les monumens de cette ville florisante. Pour ce qui est du vertueux Olier, il mourut à Paris, en odeur de sainteté, le 2 avril, 1657. Le Père Giry a donné une vie très intéressante de cet homme illustre : Je vous y réfère,

M. H. Le Gauffre avait travaillé activement à l'érection de Montréal en ville épiscopale. Prêtre et successeur du Père Bernard (voyez Godescard, 26 mai,) qui avait fondé le Séminaire des Trente-trois à Paris, il avait beaucoup favorisé les missions, surtout celles de l'Amérique, auxquelles il appliquait tous ses revenus. Il s'était hâté, dés le principe de faire partie de la société formée peur la colonisation de Montréal, et pour la conversion des barbares. Il venait d'être désigné pour être le premier Evêque de Montréal, lorsque la mort le surprit, ce qui fait que certains écrivains lui donnaient la qualification de Monseigneur, et même l'appellent V Evêque Le Gauffre. Par son testament, il avait laissé 10,000 livres pour le soutien de l'Evêque futur de Montréal et du chapitre qu'il y créerait. On voulut hâter la nomination d'un successeur à M. Le Gauffre, en sa qualité d'Evêque (désigné par la Reine) de Montréal, et la Cour jeta les yeux sur M. de Laval, pour être premier Evêque de la dite ville» Cependant des oppositions suscitées par diverses personnes retardèrent l'érection de Montréal en Evêché et le sacre de M. de Laval, qui

devait en être le titulaire Le Gauffre nous a laissé la vie du

Père Bernard, communément appelé le Pauvre Prêtre.

A la page 33 de cet opuscule, il est fait mention de la correspondance de Louis XIV, et de la Cour de Rome, relative à l'érection de Québec en Evêché. Nous nous proposions de la mettre sous les yeux de nos lecteurs j mais outre que l'espace ne nous permet pas de la reproduire en entier, nous y trouvons peu de choses relatives à l'Eglise de la Nouvelle-France. D'ailleurs le mauvais état dans lequel sont ces liasses, nous laisse peu d'espoir d'en tirer quoique ce soit.

Le tirage complet des cinquante premières pages était fait lorsque nous nous sommes aperçu que nous ne pouvions plus supprimer notre lettre D de référence dans le corps de la page 33, ni mettre la note cidessus au bas de la page.

Vers 1656, le Père de Rhodes, missionnaire infatigable, qui signalait son zèle dans les missions de la Chine, vint en Europe, exposer à Sa Sainteté, le Pape Innocent X, le désir qu'il avait que de nouveaux ouvriers évangéliques lui fussent adjoints et que des Evêques fussent préposés à la régie de ses missions aux Indes-Orientale?; afin que les naturels du pays fussent promus au

sacerdoce. Le Pontife agréa les propositions du missionnaire et lui permit de choisir trois sujets capables de remplir la charge épiscopale dans ces missions lointaines. Le Père de Rhodes, qui connaissait le mérite des disciples formés â Vhermitage de Caen, se rendit en France pour leurs proposer de s'unir dans le but de favoriser l'œuvre des missions. Ils accédèrent tous et généreusement aux vues du Père Jésuite et MM. Pallu, Laval de Montigny et Piques, furent désignés par le Père de Rhodes pour être consacrés Evêques, et pour administrer les missions des Indes-Orientales. Cependant ce projet fut longtemps contrarié. Ce ne fut qu'un an après que M. de Laval eut été sacré Evêque de Pétrée et destiné aux missions de la Nouvelle- France, où il était rendu (en 1659,) que MM. Lamothe-Lambert, sous le titre d'Evêque de Bérythe, Pallu, sous celui de Héliopolis, et Gotolendi, sous celui de Métellopolis, furent institués Vie aires- Apostoliques des Indes-Orientales.

Cependant le dessein de se consacrer à l'œuvre des missions de la Chine ayant été contrarié, les messieurs de l'hermitage, et ceux formés dans les congrégations du Père Bagot, se décidèrent à former un corps de communauté, destiné par état à contribuer à la conversion des infidèles en éprouvant, dans une maison spécialement affectée à cette œuvre, les ecclésiastiques qui s'y présenteraient pour annoncer l'Evangile chez les peuples infidèles. Dans cette communauté on s'appliquerait à fermer les ouvriers évangéliques aux fonctions du saint ministère surtout aux devoirs de missionnaire, etc. Cet établissement devait se soutenir par lui-même, les directeurs en devaient administrer les biens et pourvoir à la subsistance des Ecclésiastiques envoyés dans les régions étrangères. Voilà donc que les auteurs du projet avisent à créer un établissement central qui va fournir des sujets propres à former un clergé indigène et à desservir les petites chrétientés des missions. On a vu que Dom. Bern. de Ste. Thérèse, qui plus tard fut sacré Evêque Titulaire de Babylone et nommé Vicaire-Apostolique en Perse, donna le terrain, rue du Bac, à S. Germain-des-Prés. Le Roi Louis XIV, dont le nom semble attaché à tous les établissemens de bienfaisance et à toutes les institutions religieuses de la France, voulut donner la vie à cet établissement naissant, destiné à être un des plus beaux monumens de son zèle pour la religion. Il n'hésita pas à accorder à cette fondation la sanction royale et la favorisa des dons de sa munificence. Le Prince voulut que MM. Gazil et Poitevin, qui agissaient au nom de la communauté, eussent à se pourvoir par devers l'abbé de S. Germain, qui avait alors une jurisdiction quasi-épiscopale dans son territoire, pour l'établissement de ce Séminaire en ce qui regardait le spirituel et le règlement de la maison.

Les intentions du monarque nous sont mieux développées dans divers Edits Royaux qu'il fit émaner, auxquels nous référons comme aussi aux mandemens de TEvêque pour connaître de son but et de ses motifs.

François, par la Grâce de Dieu et du S. Siège, Evêque de Pétrée Vicaire Apostolique du Canada, nommé par le Roi, 1er Evêque du dit pays.

A tous les Curés de notre dépendance ayant soin des ames, Salut.—

Le désir de soulager les ames des fidèles qui nous sont confiées, nous ayant porté ci-devant (au mois d'octobre dernier) de faire publier une suspension d'excommunication, portée au mois de mai, 1660, contre ceux qui donnent des boissons enivrantes aux sauvages, par l'espérance qu'on nous avait donnée que les moyens que l'on avait essayés d'y apporter, seraient sufiisans pour empêcher le cours d'un si grand mal j mais l'expérience nous ayant malheureusement fait voir le contraire, et le mal en étant arrivé aux derniers excès, dans tous les lieux où se rencontrent des sauvages, même au milieu de Québec, où, par suite de l'ivresse journalière des sauvages de l'un et de l'autre sexe, ils en sont venus à des meurtres inouïs et même à des violemens de personnes innocentes, qui font horreur dans leurs circonstances, tout le christianisme de cette nouvelle église étant malheureusement étouifé par ces désordres dans les âmes de ces pauvres sauvages, lesquels nous voyons, nonobstant tous les soins des missionnaires avec une douleur extrême abandonner la foi.

Pour ces causes, le tout mûrement considéré, nous étant obligé par les devoirs de notre charge de nous opposer de tout notre pouvoir au torrent de ce désordre, qui mine entièrement la foi de cette église, vous enjoignons de publier aux peuples dont vous avez le soin que la suspension de la dite excommunication est ôtée, et icelle excommunication remise en force et vigueur contre tous ceux qui donnent, en quelque façon que ce soit des boissons enivrantes aux sauvages, sinon un ou deux coups par jour delà petite mesure ordinaire que l'on donne aux gens de travail français : ou en d'autre termes deux petits coups d'eau de vie par jour. Enjoignons d'exhorter un chacun de prendre garde soigneusement à soi en cela pour n'attirer point sur sa personne et sur tout le pays la malédiction du Seigneur qui n'est déjà que trop à craindre.

Donné à Québec, en notre demeure ordinaire, le 24 de février, 1662. (Signé,) FRANÇOIS, Eveque de Petrke.

Et plus bas, Par le Commandement de Monseigneur,

(Signé,) BORGEMONT.

Nous n'osons multiplier les citations, ni reproduire les précis qui justifieraient la conduite du chef de l'Eglise du Canada. Ses mandemens contre l'ivrognerie, et il y en a plusieurs, ceux de Mgr. S. Valier, son successeur, étaient assez explicites, assez bien motivés pour que les trafiqueurs et leurs suppôts ne pussent prétendre ignorer les maux qui découlaient de leur trafic et pour que les censeurs de l'Evêque cessassent leurs clameurs intempestives. Nous nous bornons à reproduire ce court article de l'ordonnance de Mgr. S. Valier, du 31 d'octobre, 1690, qui défend aux prêtres, qui administrent les sacremens, d'absoudre les cabarettiers qui vendent aux gens, sans besoin, des liqueurs fortes, et de ne les admettre aux sacremens que lorsqu'ils auront restitué les profits ou gains qu'ils ont retiré de leurs boissons en enivrant les sauvages et les blancs "

Pour avoir une idée juste des maux que causait aux missions sauvag^es la traite de l'eau-de-vie, il faudrait recourir aux écrits laissés par ceux qui furent les témoins des malheurs que produisit la boisson donnée outre mesure à des hommes qui n'en avaient pas fait usage dès leur bas âge. Ses efl^ets furent toujours plus violens sur des viscères et des cerveaux vierges. Nous référons sur ce sujet à la lettre 117e de cette collection qui traite largement des pernicieux effets de l'eau-de-vie sur le moral et sur le physique des sauvages. Nous nous bornons pour le moment à extraire les notes suivantes, qui font voir que les Missionnaires se plaignaient sans cesse à l'Evêque et aux autres personnes en autorité pour obtenir remède contre les abus des traiteurs.

Le Père Jacques Tremin, qui fut pendant près de trente ans employé aux missions, et qui demeura longtemps chez les Tsononthouans, à mainte reprise se plaignit de ce que l'usage des boissons abrutissait, et en peu de temps, les sauvages de sa mission. Il adressa à ce sujet plusieurs lettres à M. de Mesy, et tenta divers moyens pour empêcher les traiteurs d'aller jusqu'à sa mission, vu que leur commerce ruinait ses néophytes et causait dans la tribu de très graves dérèglements • . . ."

Pere Claude Allouez, Jésuite, qui avait voyagé presque jusqu'à la mer du Nord, dit, dans ses relations, " que les sauvages rendus dans l'intérieur se plaignaient de ce que Veau de feu ruinait leur santé. Ils lui déclaraient que quoique le goût en fût détestable, ce liquide leur procurait des sensations douces et agréables d'abord j mais qu'après en avoir fait usage une fois ou deux elle les tourmentait violemment "

Le Père Joseph Marquet, qui a vécu longtemps au pays des Iroquois, déplore dans ses lettres les tristes effets que produit chez les peuplades sauvages l'usage des boissons enivrantes, et demande sans cesse qu'on avise aux moyens de mettre un terme à la rapacité de ceux qui vendent si cher une boisson qui cause tant de désolation. ..."

Le Révd. Père André' Pearron, ou, selon d'autres chroniqueurs, Pierron ; stationné à la mission des Agniers avait de beaux talenspour la peinture. Ses tableaux, auxquels il se livrait dans ses momens de loisir, produisaient un effet magique sur les esprits des sauvages qui professaient le plus grand respect pour leur missionnaire et le regardaient comme " le plus grand génie du monde." Cependant ils lui étaient indociles lorsqu'ils voyaient approcher quelque traiteur auprès de leur village. . . .11 fut obligé de se plaindre au Gouverneur de la Nouvelle- York de la conduite des traiteurs anglais " et le Gouverneur écouta sa demande bénignement, dit-il, et prit des mesures pour réprimer le commerce des trafiqueurs de pelleteries en eau-de-vie."

Les Pères Brias et Carhial, qui étaient employés auprès des Onnontagués tinrent toujours bon compte à ces barbares de l'accueil qu'ils firent aux ministres de l'évangile ; mais aussi regrettèrent longtemps que les progrès de la foi parmi eux fussent interrompus par les traites d'eau-de -vie qu'ils fesaient trop fréquemment avec les Anglais

de la Nouvelle-Hollande Ils disent que ces hommes devenus

des monstres ou plutôt transformés en démons par l'usage des boissons se livraient à des meurtres continuels "

François, par la Grâce de Dieu et du Saint Siège, Evêque de Pétrée, Vicaire-Apostolique en Canada, dit la Nouvelle-France, nommé par le Roi premier Evêque du dit pays, lorsqu'il aura plu à N. S. P. le Pape y ériger un Evêché,

A tous ceux qui ces présentes lettres verront. Salut. —

Les Saints Conciles et ceux de Trente particulièrement, pour remettre efficacement la Discipline Ecclésiastique dans sa première vigueur, n'ont rien trouvé de plus utile que d'ordonner le rétablissement

de l'usage ancien des Séminaires, où l'on^^instruit les clercs dans les vertus et les sciences convenables à leur état. L'excellence de ce décret s'est fait voir par une expérience toute sensible, 'puisque le grand St. Charles de Boromée qui Pexécuta le premier, bientôt après ce Concil, et plusieurs Evêques qui ont suivi son exemple ont commencé de redonner au Clergé sa première splendeur, particulièrement en France ; ce moyen si efficace pour réformer la conduite Ecclésiastique dans les lieux où elle s'étoit affoiblie, nous a fait juger qu'il ne seroit pas moins utile pour l'introduire où elle n'est pas encore, qu'il l'a été dans les premiers siècles du Christianisme ; A ces causes considérant qu'il a plu à la Divine Providence nous charger de l'Eglise naissante du Canada dit la Nouvelle France; et qu'il est d'une extrême importance dans ses commencements de donner au Clergé la meilleure forme qui se pourra pour perfectionner des ouvriers, et les rendre capables de cultiver cette nouvelle vigne du^ Seigneur, en vertu de l'autorité qui nous a été commise, nous avons érigé et érigeons dès à présent, et à perpétuité, un Séminaire pour servir de Clergé à cette nouvelle Eglise, qui sera conduit et gouverné par les supérieurs que nous ou les Successeurs Evêques de la Nouvelle- France y établiront, en suivant les règlements que nous dresserons à cet effet î dans lequel on élèvera et formera les jeunes Clercs quj paroîtront propres au service de Dieu, et auxquels, à cette fin, on enseignera la manière de bien administrer les sacremens, la méthode de cathéchiser et prêcher apostoliquement, la Théologie morale, les cérémonies, le plain-chant grégorien, et autres choses appartenantes au devoir d'un bon Ecclésiastique; et en outre, afin que l'on puisse, dans le dit Séminaire et Clergé, former un Chapitre qui soit composé d'Ecclésiastiques du dit Séminaire, choisis par nous, et les Evêques du dit pays qui succéderont, lorsque le Roi aura eu la bonté de le fonder ; ou que le dit Séminaire de soi, aura le moyen de fournir à cet établissement par la bénédiction que Dieu y aura donnée, nous désirons que ce soit une continuelle Ecole de vertu et un lieu de réserve, d'où nous puissions tirer des sujets pieux et capables pour les envoyer à toutes rencontres, et au besoin dans les paroisses, et tous autres lieux du dit Pays, afin d'y faire les fonctions curiales, et autres, auxquelles ils auront été destinés, et les retirer des mêmes paroisses et fonctions quand on le jugera à propos, nous réservant pour toujours et aux Successeurs Evêques du dit Pays comme aussi au dit Séminaire par nos ordres, et des dits Sieurs Evêques, le pouvoir de révoquer tous les Ecclésiastiques qui seront départis et délégués dans les paroisses et autres lieux, toutes fois et quantes qu'il sera jugé nécessaire, sans qu'aucun puisse être titulaire, et attaché particulièrement à une Paroisse, voulant au contraire qu'ils S

■oient de plein droit, amovibles, révocables et destituables à la volonté des Evêques et du Séminaire par leurs ordres, conformément à la sainte pratique des premiers siècles, suivie et conservée encoie à présent en plusieurs Diocèses de ce Rcyaume ; et d'autant qu'il est absolument nécessaire de[ pourvoir le dit Séminaire et Clergé d'un revenu capable de soutenir les charges et les dépenses qu'il sera obligé de faire, nous lui avons appliqué et appliquons, affecté et affectons dès à présent et pour toujours toutes les Dixmes de quelque nature qu'elles soient, et en la manière qu'elles seront levées dans toutes les t'aroisses et lieux du dit Pays pour être possédées en commun et administrées parle dit Séminaire suivant nos ordres et sous notre autorité, et des successeurs Evêques du pays, à condition qu'il fournira la subsistance de tous les Ecclésiastiques qui seront délégués dans les paroisses et autres endroits, du dit Pays, et qui seront toujours amovibles, et révocables au gré des dits Evêques et Séminaire par leurs ordres î qu'il entretiendra tous les dits Ouvriers évangéliques, tant en santé qu'en maladie, soit dans leurs fonctions, soit dans la Communauté , lorsqu'ils y seront rappelés j qu'il fera les frais de leurs voyages , quand on en tirera de France, du qu'ils y retourneront, et toutes ces choses suivant la taxe qui sera faite par nous et les Successeurs Evêques du dit Pays, pour obvier aux contestations et aux désordres que le manque de règle y pourroit ntettre j Et comme il est nécessaire de bâtir plusieurs Eglises pour faire le service divin, et pour la commodité des fidelles, nous ordonnons, sans préjudice néanmoins de l'obligation que les peuples de chaque paroisse ont de fournir à la bâtisse des dites Eglises, qu'après que le dit Séminaire aura fourni toutes les dépenses annuelles, ce qui pourra rester de son revenu, sera employé à la construction des Eglises, en aumônes et en autres bonnes œuvres pour la gloire de Dieu, et pour l'utilité de l'Eglise, selon les ordres de l'Evêque, sans que toute fois, nous ni' les successeurs Evêques du dit pays, en puissions jamais appliquer quoique ce soit à nos usages particuliers, nous ôtaut même et aux dits Evêques la faculté de pouvoir aliéner aucun fonds du dit Séminaire en cas de nécessité, sans l'exprès consentement de quatre personnes du corps du dit Séminaire et Clergé, savoir^ le Supérieur ses deux Assistants et le Procureur.

En foi de quoi nous avons signé ces présentes, et y avons fait apposer notre sceau.

Donné à Paris, le vingt-six Mars, mil six cent soixante-et-trois. (Signé,) t FRANÇOIS, Evêque de Pétrée.

Et scellé du sceau de ses armes.

(Ins. Cons. Supr. Ké^istrc A,, fol. 3.)

APPROBlTIOJf DU ROI

Pour V Etahlissement du Séminaire de Québec,

LOUIS, par la Grâce de Dieu, Roi de France et de Navarre. A tous présents et à venir, Salut. —

La résolution que nous avons prise de rentrer dans le Domaine de la Nouvelle France dite Canada et d'en prendre un soin plus particulier que jamais pour le soulagement du pays, nous fait embrasser toutes les occasions de lui procurer quelque avantage, et sçachant bien que le plus grand qu'il puisse recevoir ce sont les moyens de l'instruction spirituelle des habitants, et de la conversion des Sauvages, nous nous portons volontiers aies appuyer et les favoriser de notre autorité, avec un zèle digne du nom que nous portons de Roy très Chrétien, et de fils ainé de l'Eglise, ainsi sur ce que nous avons appris que le Sieur Evêque de Pétrée, vicaire du Saint Siège Apostolique en toute la NouA^elle France dite Canada, nommé par nous à l'Evêché du dit Pays, aussitôt qu'il aura plii à notre Saint Père le Pape de l'établir, pour s'acquitter pleinement des obligations de son Episcopât et se faire soulager dans les fonctions, auroit érigé un séminaire d'Ecclésiastiques capables de seconder ses pieux desseins pour servir de Clergé à cette nouvelle Eglise, et dans lequel on pourra fournir un chapitre composé des Ecclésiastiques du dit Clergé et Séminaire, choisis par le dit Sieur de Pétree et ses Successeurs Evêques du dit Pays lorsque nous l'aurons fDndé, ou que le dit Clergé et Séminaire aura le moyen, de fournir à son établissement, nous avons voulu concourir à ce bon œuvre, et, autoriser par ces présentes l'acte d'établissement qu'il en a fait le vingt six Mars de la présente année qu'il nous a représenté, et qu'il nous a supplié d'agréer et de confirmer pour son entière et parfaite exécution. A ces causes, savoir, faisons, qu'après avoir examiné en notre Conseil le dit Acte d'établissement et d'érection du dit Séminaire, nous n'y avons rien trouvé que d'avantageux à la gloire de Dieu et au bien de nos sujets, qu'à ces fins nous l'avons agréé, et agréons, confirmé et confirmons suivant et au désir du dit Acte, que tuutes les dixmes, de quelque nature qu'elles puissent être, tant de ce qui nait par le travail des hommes, que de ce que la terre produit d'elle même, se payer^^nt seulement de treize une et seront destitnés, pt affectées irrévocablement peur toujours à la fondation et à l'entretien de ce Séminaire et Clergé, sans que le dit Sieur

Evêque ni ses Successeurs Evêques du dit pays en puissent disposer en quelques manière que ce soit pour leur usage particulier, mais seulement pour les besoins de la dite Communauté, après lesquels, ce qui restera sera employé à la construction et bâtiment des Eglises, en aumônes et autres bonnes œuvres pour le règlement et utilité de l'Eglise, par les ordres des dits Evêques, sans préjudice néanmoins de l'obligation que les peuples de chaque paroisse ont de fournir à la bâtisse des dites Eglises; que si pour quelque forte obligation il est absolument nécessaire d'aliéner quelques fonds de la dite Communauté, le dit Sr. Evêque ni ses Successeurs ne le pourront faire que du consentement des quatre premiers officiers de la dite Communauté, savoir, du Supérieur, des deux Assistants et du Procureur, pour en examiner le besoin et en souscrire l'aliénation ; et pour maintenir tous les Ecclésiastiques de ce Clergé dans une totale soumission à leur Evêque, et remédier à quantité d'inconvénients que produit quelque fois la stabilité des Cures, dont le jugement ne dépend point des Supérieurs. Nous approuvons et voulons que tous ceux qui seront délégués dans l«s Paroisses, Eglises et autres lieux en toute la Nouvelle France, pour y faire les fonctions Curiales et autres auxquelles ils auront été destinés soient amovibles, révocables et destituables, toute et quantes fois que le dit Sr. Evêque et ses Successeurs Evêques le trouveront à propos, conformément à la sainte pratique des premiers siècles dont l'usage se conserve encore en plusieurs Diocèses de notre Royaume, à la charge que le dit Séminaire entretiendra de toutes choses nécessaires les dits Ecclésiastiques, tant en santé qu'en maladie, soit dans les paroisses ou autres lieux où ils seront envoyés, soit dans la Communauté lorsqu'ils y seront rappelés, et qu'il payera les frais de leur passage et de leur retour, lorsqu'ils seront tirés de France ou qu'ils y seront envoyés ; et pour donner un solide fondement à ce Séminaire et Clergé, dont nous souhaitons la perpétuité et le bon succès pour l'avantage de cette Eglise naissante ; nous l'avons approuvé et approuvons, autorisé et autorisons, rendu et rendons capables de tous effets civiles, comme les autres Corps et Communautés Ecclésiastiques de notre Royaume, pour acquérir tous Domaines, droits et actions, recevoir toutes donations entre vifs et à cause de mort, testaments, legs et autres dispositions qui seront faites en sa faveur, tant en l'Ancienne qu'en la Nouvelle France, sans payer aucunes finances poir droits d'amortissement et nouveaux acquêts, dont nous l'avons déchargé et déchargeons par ces présentes à perpétuité^ voulant et entendant de rechef que le dit Clergé et Séminaire jouisse de la totalité des dixmes, grosses et menues, anciennes et nouvelles, de tous les fruits généralement quelconques et sans aucune distinction, qui proviendront sur toutes les terres dans lè dit pays de la Nouvelle

France ou Canada, aux charges, clauses et conditions portées par son Acte d'érection ci-attaché, sous le contre Scel de notre Chancellerie, sans que le dit Sieur de Pétrée, et ses Successeurs Evêques du dit pays puissent prétendre autre part que celle d'être les ordonnateurs de la dispensation qui s'en fera. Si donnons en mandement à nos amez et féaux Conseillers les gens tenant notre Conseil Souverain à Québec, que ces présentes ils fassent lire et enrégistrer au Greffe de notre dit Conseil et à tous Gouverneurs et autres de nos Sujets, les faire exécuter selon leur forme et teneur et du contenu en icelles faire jouir le dit Séminaire et clergé, faisant cesser tous troubles et empêchement à ce contraire. Car tel est notre plaisir ; et afin que ce soit chose ferme et stable à toujours, nous avons fait mettre notre Scel à ces dites présentes, sauf en autre chose notre droit, et l'autrui en toutes.

Donné a Paris au mois d'Avril, l'an de Grâce mil six cent soixante et trois et de notre Règne la vingtième.

(Signé,) LOUIS.

Et sur le repli ; — Par le Roi, (Signé, Le Tellier,) et scellé sur doubles lacs de soie rouge et verte, en cire verte et contrescellé sur même cire et lacs. Signé, Mésy, François Evêque de Pétrée; Rouer, Villeray, Fuchereau Laferté, Ruelle, Dauteuil.

(Signé,) Peuvret, Greffier.

(Ins. Cons. Supr. Régistre A, fol. 4, vo.)

gète^ c)e '^vc\}ec ce cdvi'v <)& ^ccr'vA.

Mandement de Mgr. VEvèqiie de Québec.

FR4.NÇ0IS, par la Grâce de Dieu et du Saint Siège Apostolique, premier Evêque de Québec, Capitale de la Nouvelle-France.

En conséquence de l'érection qui a été faite du dit Evêché par notre St. Père le Pape Clément X, le premier jour d'Octobre mil six cent soixante et quatorze, des Bulles appliquées qui nous en ont été expédiées le même jour sur la nomination du Roi, et du serment de fidélité par nous prêté entre les mains de Sa Majesté, le vingt trois Avril dernier. A tous présents et à venir : Salut.—

Considérant que le Séminaire d'Ecclésiastiques par nous ci-devant érigé en la dite ville de Québec, pour les causes contenues dans nos lettres sur ce expédiées, lorsqu'étant Evêque de Pétrée et Vicaire Apostolique dans la dite Nouvelle France, l'administration de l'Eglise naissante dans le dit Pays, nous a été confiée, autorisée depuis et confirmée par lettres patentes de Sa Majesté, données au mois d'Avril mil six cent soixante et trois, régistrées au Conseil Souverain du dit Québec, pourroit dépérir, s'il n'étoit uni à perpétuité à un corps stable et ferme, d'où l'on peut y envoyer des sujets propres pour la direction du dit Séminaire de Québec, et connaissant qu'il auroit plii à Sa Majesté de consentir au contrat de donation fait par défunt Révérend Père en Dieu Bernard de Ste. Thérèse, évêque de Babilone, le seize Mars de la dite année mil six cent soixante et trois, à l'effet de l'établissement d'un Séminaire d'Ecclésiastiques, pour servir à la propagation de la foi dans les pays infidèles, d'agréer et de confirmer l'établissement du dit Séminaire dans ce pays, à St. Germain Desprez, Rue du Bac,par les lettres patentes du mois de Juillet de la mê-me année mil six cent soixante et trois, régistrées au Parlement le sept Septembre en suivant. Et qu'un des motifs de sa dite Majesté, exprimé dans les dites lettres patentes, auroit été la correspondance que nous avions déjà avec les Sieurs Poitvin et Gazil, Prêtres, Docteurs en Théologie, sous le nom desquels a été fait l'établissement du dit Séminaire des missions aux infidèles, et qu'ils étoient même nos Procureurs en France pour les affaires de la dite Eglise de la Nouvelle France, dont nous avions l'administration, comme ils rétoient pareillement des Evoques François, Vicaires Apostoliques és Royaume de la Chine, Tonquin et autres pays des Indes Orientales, et que d'ailleurs le dit Séminaire de Paris nous auroit fourni bon nombre d'Ecclésiastiques pour former le dit Séminaire de Québec et le remplir de personnes capables, les uns pour le diriger et gouverner et les autres pour être instruits à la mission du dit pays et y être employés par nos ordres, nous avons estimé à présent que nous sommes Evêque en titre de la dite ville de Québec et de la Nouvelle France, et que nous avons droit d'y exercer tous les pouvoirs d'Evêque Diocésain, ne pouvoir faire chose plus conforme aux instructions de Sa dite Majesté, ni plus solidement pourvoir à la conservation du dit Séminaire de Québec dans le même esprit Ecclésiastiqucj, et des missions, que de lui procurer la continuation du même gouvernement que nous avons déjà éprouvé si utile, en l'unissant et annexant au dit Séminaire de Paris, que la Providence Divine y a établi pour les missions étrangère?, par les dites lettres patentes de Sa Majesté, d'où il a reçu jusqu'à présent son principal secours par les bons sujets qui y ont été envoyés par le dit Séminaire de Paris, et qui y ont

donné depuis douze ans des preuves continuelles de leur zèle, suffisance de piété.

A CES CAUSES, et bien informé de la bonne direction du dit Séminaire de Paris pour les missions étrangères, par la vertu, zèle et capacité de ceux qui le gouvernent avec grand fruit et bénédiction. Nous avons uni et annexé, unissons et annexons à perpétuité le dit Séminaire de Québec, ses maisons, bâtiments, jardins, emplacements, seigneuries, terres possessions, réserves généralement quelconques et autres dépendances d'icelui, présents et à venir, au dit Séminaire établi à Paris, pour la conversion des infidèles, sans que le dit Séminaire de Québec ni ceux qui y sont demeurant en puissent distraire, vendre ni aliéner aucune partie, ni même les engager sans le consentement et permission des Sieurs Directeurs du dit Séminaire de Paris, qui nommeront et choisiront tel supérieur, que bon leur semblera, pour régir et gouverner selon les constitutions du dit Séminaire de Québec, lequel Supérieur prendra notre bénédiction et confirmation pour exécuter sa charge, lui donnant dès à présent toute permission et pouvoir comme aussi aux autres Ecclésiastiques Missionnaires qui seront envoyés par le dit Séminaire de Paris en celui de Québec, sous notre approbation, et de nos successeurs, d'enseigner les peuples qui nous sont commis par leurs prédications, catéchismes, administrations des Sacrements, conférences, retraites spirituelles, et autres exercices de piété, même d'aller en mission par nos ordres dans tous les lieux de notre jurisdiction, à condition toutefois d'être soumis à nous et à nos successeurs Evêques, en toutes les fonctions Ecclésiastiques qui regardent l'assistance et l'instruction du prochain, et quant au reste ils dépendront de leur Supérieur et du dit Séminaire de Paris. Et afin que ce soit chose ferme et habile à toujonrs, nous avons à ces présentes signées de notre main et contresignées de notre Secrétaire, fait apposer le Sceau de nos armes.

Donné à Paris, le dix-neuvième Mai mil six cent soixante et quinze. (Signé,) t FRANÇOIS, Eveque de Québec.

Et scellé de ses armes.

Par le Commandement de mon dit Seigneur, Glandeles.

Acceptation de Messieurs les Directeurs du Séminaire de Paris.

Nous, Luc Fermanel, Louis Earat, Armand Poitvin et Michel Gazil, Supérieurs Directeurs du dit Séminaire établi à Paria pour la conversion des infidèles étrangers, recevons avec respect la grâce que

Monseigneur l'Illustrissime et Révérendissime Evêque de Québec, capitale de la Nouvelle France, a fait à notre Séminaire par le présent acte d'union de son Séminaire de Québec au notre; et promettons d'observer et accomplir les conditions portées par icelui, en foi de quoi nous avons fait et signé le présent écrit de notre main, à Paris dans notre Séminaire, le dix-neuf Mai mil six cent soixante et quinze.

Signé, Fermanel, M. Gazil, Ptre.