C'est sans doute parce qu'ils la trouyaierit

Irop genantc a praiiquer, quQ les hommes ont abandonn^ la vertu aux femmes, se reservant a eux-memes le monopolc de ce qu'ils appellent Thonneur.

129. — L'honneur est Timage de la verlu, de meme que Thypocrisie en est le masque.

130. — L'honneur est a Thonnetete ce que le scrupule est a la vertu ; si on parvenait a le degager d'une certaine dose d'exageralion qui lui semble essentielle, alors il cesserait d'etre pour se confondre avec la droiture et la probite.

13 J . — Celui-lk ne merite pas le nom d'homme d'honneur qui craindrait plus d'etre fletri aux yeux d'autrui qu'aux siens propres.

132. — L'art de Thonneur, suivant le monde, c'est la faculte de commettre impunement toutes les vilenies imaginables, a condition d'y metlre les formes.

133. — Aux yeux du monde, le scandale est d'ordinaire plus deshonorant que le deshonneur lui-meme.

134. — De ce qu'un acte est reconnu deshonorant, il s'en faut bien, qu'aux yeux du monde^ un homme soit deshonore pour Tavoir commis.

135. — 11 est souvent plus facile a des gens loyaux de so mettre d'accord sur la question d'honneur que sur celle de devoir.

136. — Distinguer entre un trait d'h6roisme et un crime est parfois malais^, jamais entre une lAchete et un acte honorable.

137. — Lorsque nous sommos ind6cis sur la ligne de conduite que nous prescrit le devoir, tenons pour certain que c'est aussi celle que nous commando Thonneur.

138. — Ce n'est pas une des moindres bizarreries de Topinion publique que de voir un homme ordinaire fl6tri pour les crimes et delits de ses ancetres, tandis qu*un grand de la terre ne le sera pas pour les fautes memos qui lui sont personnelles.

139. — Nous recherchons comme des complices, ceux qui out nos vices et f uyons comme des rivaux, ceux qui partagent nos travers.

140. — On se corrige difficiiement d'un vice, jamais d'un defaut.

141. — Tol6rer les vices de son prochain est d ordinaire plus aise que de tol6rer ses defauts.