RAPPORTS DES DÉMONS AVEC LES HUMAINS
Possession : LES INCUBES ET LES SucCuBEs ; LES ENERGUMÈNES; FAITS DE POSSESSION ; LA POSSESSION ÉPIDÉMIQUE.
586. Luther (Martin). Les propos de table, revus sur‘les éditions originales et traduits pour la première fois en français par GUSrTAVE BRUNET. Paris, Garnier freres, 30644, 1n-12.
Passages sur les incubes et suceubes (p.27) et sur la .croyanée-de Euther at démon /passim).
587. Marconville (Jean de). Recueil mémorable d’aucuns cas merveilleux advenus de nos ans et d’aucunes choses estranges et monstrueuses aduenues ès siècles passez. Paris, Jean Dallier, 1563-1564, pet. in-8.
Doit être lu par tous ceux qui s'occupent d’incubes et de succubes. (Ne pas con-
fondre ce volume avec ce qui a été publié de J. de Marconville dans les éditions des « Histoires prodigieuses » de Boaisruau, particulièrement dans l'édition de 1508.)
588. Torquemada (Antonio de). Hexameron, ou six journées, contenant plusieurs doctes discours sur aucuns points difficiles en. diverses sciences, avec maintes histoires notables et non encore ouyes. Fait en Hespagnol et mis en françois par GaBriez CHappuys, Tourangeau. Ly0n, Jean Beraud-1570,1a-16.
Autres éditions : Lyon, Ant. de Harsy, 1582, pet. in-8 ; — Paris, Phil. Brachonier,
1583, in-10; — Rouen, Romain de Beauvais, 1610, pet. in-12. — C’est le «Jardin de
las Flores curiosas, en que se tradan algunas materias, etc. » (Salamanca, 1570), cité
par Cervantès dans sa revue de la Bibliothèque de Don Quichotte. La troisième journée est consacrée aux visions, incubes et succubes, etc.
589. Guibelet (Jourdain). Trois discours philosophiques : le Ier De la
comparaison de l’homme avec le monde; le Ile Du principe de la génération de l’homme ; le IIIe De l'humeur melancholique, mis de nouveau en lumière. Evreux, Antoine le Marié, 1603, in-12.
Voir Chap. xvur (p. 209): « Sçavoir si les démons’ ont semence de laquelle l’homme puisse être engendré. » Opinions diverses touchant les démons incubes et succubes.
590. Histoire prodigieuse d’un gentilhomme auquel le Diable s’est apparu et avec lequel il a conversé sous le corps d’une femme morte, aduenue à Paris le premier de janvier mil six cens treize. Paris, Fr. de Carroy; 1017, in-8.
Se trouve également in: LENGLET-DurrEsnoy, «Recueil de dissertations... » Tome,
part. 2 (pp. 69-81).
591. [Le Diable peut-il féconder les filles; décision de la Sorbonne]. M: intermédiaire des Chercheurs et Curieux.» Tome xxm (pp.-165, 284).
592. Sinistrari d'Ameno {Le KR. P. Louis Marie), de l’ordre des Mineurs Réformés de l'étroite Observance de Saint François {xvue siècle). De la. démonialité et des antinaux incubes et succubes: où l’on prouve qu'il existe sur terre des créatures raisonnables autres que l’homme, ayant comme lui un corps et une âme, naissant et mourant comme Jui, rachetées par N.-S. Jésus-Christ et capables de salut et de damnation. Ouvrage inédit publié d’après le manuscrit original et todos, qu lit par lainoës, Liseux: Paris. Isidore. Liseux, 1875, in-8.
Avec texte latin en regard. — Autre édition : Paris, Liseux, 1882, in-18. Sans le texte latin.
593. Recueil général des questions traictées ès conférences du Bureau d’'Adresse. Paris, Soubron, 1656, 5 vol. in-8.
La 128° conférence, du lundi 9 février 1637, traite des incubes et des succubes et de la question : Si les démons peuvent engendrer.
ou dissertation critique sur l’apparition des Esprits. Paris, François
le Breton, 1731,1n-8.
Cite le cas de Benoît Berne âgé de 75 ans, brûlé pour avoir eu commerce avec un succube appelé Hermeline. — Se trouve également 27 : LENGLET-DurREsNoy, (Recueil
de dissertations. » Tome 11, part. 1 (pp. 151-190). — Cet ouvrage est analysé in: «Journal des Savants », année 1731 (pp. 551-552).
594. Sal... (M. de), médecin [vénitien]. Lettre à M. l'abbé de M. D. L.
595. [Biographie du musicien Tartini, auteur de la Sonate « Le Trille du Diable. »]
In : « Biographie universelle (MicHauD) ancienne et moderne.» Tome xzr. Comment Tartini fit en songe un pacte avec le Diable qui lui dictà sa sonate. L'histoire est racontée par LaLanDe : « Voyage d’un français en Italie. » Tome vit (p. 203)de l’édition de 1769. Le Trille du Diable se trouve dans : « Les maîtres classiques du violon » [par ALARD]. Paris, Gérard, 1862, in-fol.
06, Richard l'abbé), La Théorie des Songes. Paris, Les. frères Estienne, 1766, in-8.
Entre autres : Extase (pp. 231-246); Incubes (p. 88).
597. [Revius, "major de l’armée néerlandaise. Faits et expériences. Communications médianimiques curieuses, fauteuils et tables se remuant sous le contact des esprits. Esprits consolidant des parties de leurs corps et s'adonnant à des attouchements parfaitement tangibles ; les incubes, les succubes, le sabbat, les vaudoux; cas remarquables d'écriture directe obtenue sur un tombeau, fac-simile; esprit frappeur ; apparitions.] In : « Revue spiritualiste ». Année 1859. Tome 11 (pp. 126-130).
598. Eliphas Lévi. Philosophie occulte. Fables et symboles, avec leur explication où sont révélés les grands secrets de Ta direction du magnétisme universel et des principes fondamentaux du Grand Œuvre. Paris, Germer-Baillière, 1862, in-8.
Voir : « Lilith, reine des Stryges » (pp. 397-400).
599. Martin (Le Dr Ernest), lauréat de l'Académie de médecine, etc. Histoire des Monstres depuis l’antiquité jusqu’à nos jours. Paris, C. Reinwyald et C#, 1880, in-8.
Chapitre sur les incubes et les succubes. — A Ia fin, index bibliographique.
600. Faligan (Ernest). Note sur une légende attribuant une origine satanique aux Plantagenets. Angers, Impr. Lachèse et Dolbeau, 1882, in-8.
6or. Simon (D: Max). Le Monde des Rêves. Paris, 1882, in-12.
On y traite incidemment des incubes, succubes et vampires.
602. Delassus (Jules). Les Incubes et les Succubes. Paris, Société du Mercure de France, 1897, in-12.
Voir également, sur les incubes et succubes, la préface de notre n° 635 ainsi que Gougenot des Mousseaux (n° 367).
