IV. Milice du Diable Les Sorciers
THÉORIES SUR LA SORCELLERIE. — HISTOIRE DE LA SORCELLERIE: LES EXPLOITS DE LA MAGIE NOIRE. — LES FORMULAIRES DU SORCIER.
829. Grégoire (Georges Florent), évéque de Tours. Histoire ecclésiastique des Francs. En dix livres, revue et collationnée sur de nouveaux manuscrits et traduite par MM. J. Guaper et Taranne. Paris, J. Renouard, 1836, 4 vol. in-8.
Voir Tome 1: Magie (p. 5); Entrevue d’Eparchius, évêque, avec la Démone (p.187); Tome 11: Les Huns se servent des pratiques de la magie pour vaincre Sigebert (p.81); Gontran consulte la Pythonisse (pp. 211-218); Les Démons persécutent Îles Lombards (p. 383); Possédée délivrée de trois Démons (p. 387); Ame ravie aux Démons (p. 449); Sorcières parisiennes tuées et brûlées, supplice du Sorcier Mummol (p. 473); Tome 111: Pythonisse (p. 121); Nécromancie (p. 255); Tome 1v : Maléfices (p. 35); le Sorcier de Bourges (pp. 109-113).
830. La nef des Dames vertueuses, contenant quatre livres. Le premier est la fleur des Dames, le second est du régime de mariage, le tiers des Sibilles : Et le quart de vraye amour. On les vend à Paris p. Philippe le Noir libraire jure en luniversite de Paris à la rue Saint jaques, F0. [r53x), pet. In-4 Botit.
La troisième partie est intitulée: « Les prophéties dictz et vaticinations des sibiles traslatées de grec en latin p. lactence firmian et de latin en rhethorique françoyse : par maistre SIMPHORIEN CHAMPIET auec le comment. dud. maistre mir etenvoye a tresnoble et tres vertueuse princesse Anne de France, dame et duchesse de Bourbon et Dauvergne ».. Fes
Les commentaires de Champiet ajoutés à chaque strophe sibylline sont fort intéressants au point de vue de la magie, des superstitions, etc.
831. Telin (Guillaume), de la Ville de Cusseten Auuergne. Bref sommaire des sept vertus, sept ars liberaulx, sept ars de poesie, sept ars mechaniques, des philozophies, des quinze ars magicques. La louenge de musique. Plusieurs bonnes raisons a confondre les Juifz qui nyent
laduenement nostre seigneur Jesuchrist. Les dictz et bonnes sentences des philozophes. Auec les noms des premiers inuenteurs de toutes choses admirables et dignes de sçauoir. Paris, Par Nicolas Cousteau pour Galliot Dupré, 1533, gr. in-8 goth.
832. Wier (Jean), médecin du duc de Clèves. Cinq livres de l’impostvre et tromperie des diables : des enchantements et sorcelleries. Pris du latin de Iean Uvier et faits françois par Iaques GréuIN de Clermont en Beauuoisis, médecin à Paris. Paris, laques du Puys. 1567; 2V0. in-8.
Autre édition : Paris, laques du Puys, 1569, in-8.
833. Wier (Jean). Histoires, dispvtes et discovrs des illvsions et impostvres des diables, des magiciens infàmes, sorcières et empoisonnevrs : des ensorcelez et démoniaqgves et de la gverison d’icevx : item de la pvnition que meritent les magiciens les empoisonnevrs et les sorcières. Le tout compris en six liures. — Devx dialogves tovchant le povuoir des sorcières et la pvnition qu’elles méritent, par THomas Erasrus professevr en medecine a Heidelberg. Traitez dignes d’estre leus de tovtes personnes, specialement des Ivges et Magistrats. Novvellement tradvits du Latin en François [par Simon GouLarrT, Senlisien], auec devx indices, l’un des chapitres des six liures de [ean Wier, l’avtre des matières notables contenves en ce volume. S. Z. [Genève], laques Choyet, 1570;.2 parte, vol: ne.
Cette édition est la seule complète. Elle contient un sixième livre et plusieurs autres
pièces. Une réimpression moderne en a été donnée dans la «Bibliothèque diabolique». Paris, Delahaye et Lecrosnier, 1885, 2 vol. in-8, avec un portrait de Jean Wier.
834. Parè (Ambroise). Deux livres de chirurgie : 1° de la génération de l’homme... 2° des monstres tans terrestres que marins avec leurs portraits. Plus un petit traité des plaies faites aux parties nerveuses. Paris,
A WVechel, x574,pCn ane.
835. Paré (Ambroise). Les œuvres d'Ambroisé Paré, conseiller et premier chirurgien du Roy, Neufiesme édition, revues et corrigées en plusieurs endroits et augmentées d’un fort ample Traité des Fièvres tant en général qu'en particulier et de la curation d’icelles; nouvellement trouvé dans les manuscripts de l’autheur, avec les portraicts ët figures, tant de l'anatomie que des instruments de chirurgie, et de I FER ISRER Lyon, La vefve de Claude Rigaud et Claude Obert, 1653,1n-fo
Mu mixe Liv, Ch..20":" Démons et Sorciers: Comment les Démons nous euvent décevoir ; Ch. 30, Les illusions dE boues Ch. 31,.De l'Art Magique: Ch. aux étranges; Ch. Do Incubes et Succubes ; "CH: 54 Noueurs d’aiguillettes. — La
onzième édition est encore de Ly61, 10652, in- fol. — Edition moderne : « Œuvres
complètes revues et collationnées sur toutes les éditions, avec les variantes ; ornées de 217 planches et d’un portrait de l’auteur; accompagnées de notes historiques et critiques, et précédées d'une introduction sur l’origine et les progrès de la chirurgie en Occident, du sixième au seizième siècles et sur la vie et les ouvrages d'Am-
Droise Pare, par J. F. MazçGaicne. Paris, J.-B. Baillière, 1840, 3 vol. gr. in-8. Voir
le 19° livre de cette édition, pour les sujets qui nous intéressent.
836. Daneau (Lambert). Les Sorciers. Dialogue très utile et nécessaire pour ce temps, auquel ce qui se dispute aujourd'hui dés SOrciérsset
striges est traicté bien amplement. S. 7. [Genève ?] Jacques Bourgeois, TORRES.
Consacré surtout aux procès de sorcellerie en Savoie. On y trouve le cas de l’aveugle des Quinze-Vingts, condamné pour sorcellerie. — GræssE cite, in « Bibl. magica », une édition de Genève, 1564. Nous croyons à une erreur d'impression dans la date. MicuauDp dans sa «Biographie » indique l'original latin « De veneficiis aut sortilegiis, etc. », comme imprimé à Genève, en 1573, in-8 ; mais BRUNET prétend que l'édition latine de Cologne, 1575, in-8, est une traduction de l'édition française de 1574 qui, selon lui, serait l'édition princeps de l’œuvre. — Autres éditions : Genève, 1577, in-8 ; —S. !. [Genève ?|, Jacques Baumet, 1570, in-8. GRæssE donne cêtte édition comme ayant paru à Paris, mais LoTrin ne signale dans cette ville, de 1470 à 1789, aucun imprimeur ou libraire du nom de Baumet.
837. Psellus (Michel). Traicté par dialogve de l'énergie ov operation des diables. Traduit en Françoys du Grec de Michel Psellus, poète et philosophe, precepteur de l'Empereur Michel surnommé Parapinacien, ou Affame, enuiron l’an de grace 1050, etc. par PIERRE MoREAU Vouwramo. Parts, G. Chaudière,s. d, [1576]; pet. 1in-6.
Psellus décrit les pratiques malpropres des Manichéens, qui, dit-il, goûtaient, au
commencement de leurs cérémonies, les deux excréments et mêlaient de la semence humaine à leurs hosties.
838. Nodé (F.-Pierre), minime. Déclamation contre l'erreur exécrable des maléficiers, sorciers, enchanteurs, magiciens, devins et semblables observateurs des superstitions : lesquelz pullulent maintenant couversement en France : à ce-que recherche, ét punition d'iceux soit faicte, sur peine de rentrer en plus grands troubles que jamais. Plus les articles et erreurs touchant cette matière condemnez à Paris par la faculté de theologie : avec une tres chretiene et docte préface faicte à ceste censure par M. JEHAN GErsonx : et les docteurs de la dicte faculté. Paris lea diCarroy, w\nprimeur, 1578; pet. li-0.
839. Benoist (René), curé de Sainct-Eustache à Paris. Trois sermons de S. Avgvstin, non moins doctes qve vtiles en ce temps. Auquels ils est enseigné que ceux qui adhèrent aux magies, sorceleries, superstitions, et infestations diaboliques, pour néant sont Chrestiens et abusent de leur foy. Paris, Tean Poupy, 1579, pet. in-8.
840. Benoist (René). Catéchèse de. la Magie repréhensible. Paris, lean Poupy, 1579, in-8.
841. Massé (Pierre), du Mans, aduocat. De l’impostvre et tromperie des diables, devins, enchantevrs, sorciers, novevrs d’esguillettes, cheuilleurs, nécromanciens, chiromanciens, et autres qui par telle inuocation diabolique, ars magiques et superstitions abusent le peuple. Parts, lean Poupy; 1579; pet.-1in-8. Cet ouvrage qu’on trouve le plus souvent réuni au précédent, contient deux traités;
l’un intitulé : « Petit fragment catéchistic d’vne plus ample catechese de la Magie
repréhensible et des Magiciens, pris de l’vne des Catecheses et opuscules de René
Benoist, Angeuin » ; l'autre : « De l’abvs et tromperie des Deuins. » — Autre édition [de Pierre Massé, seul] : Paris, Cottereau, 1579, in-8.
842. Montaigne (Michel Eyquem de). Les essais de messire Michel,
seigneur de Montaigne... livres premier et second. Bourdeaux, S. Millanges, 1580, pet. in-8.
Livre 1, chap. 20, Montaigne examine le cas des $orciers qu'il déclare « plus dignes d’ellébore que de cigüe ». — Il est impossible de donner ici les Le bu a éditions de Montaigne, signalons seulement celles-ci qui sont recherchées : « Cinquième édition augmentée d’un troisième livre et de six cents additions aux deux premiers.» Paris, Abel Langelier, s. d. [1588], in-4. Frontispice gravé. C’est la première édition complète des «Essais », la dernière publiée du vivant de l’auteur ; — Paris, Gueullette et Jamet l’ainé, 1725, 3 vol. gr. in-4.
843. Bodin ({lean), Angevin. De la démonomanie des sorciers. Paris, Jacques du Puys, 1580, in-4.
Autres éditions : Paris, lacques du Puys, 1581 [et 1582],in-4; — … « À Mgr Christophe de Thou ». Anvers, Arnould Coninx, 1586, in-8 ; — .. « Reueu, corrigé et augmenté d’vne grande partie ». Paris, lacques du Puys, 1587, in-4; — … « De nouueau reueu et corrigé outre les précédentes impressions ». Anvers, Keerberghe, 1593, in-8 ; — … « Reueue et corrigée d’vne infinité de fautes qui se sont passées ès precedentes impressions. Auec un indice des choses les plus remarquables contenues en ce liure ». Paris, Prevosteau, 1598, in-16 ; — Paris, Adrien Perier, 1508, in-12 ; — … « Reueüe diligemment et repurgée de plusieurs fautes qui s'estoyent glissées ès precedentes impressions. Quatriesme édition ». Lyon, Antoine de Harsy, 1508, in-8 ; — .… « Reueüe et corrigée d’une infinité de fautes qui se sont passées ès précedentes impressions. Auec un indice, etc. Edition dernière ». Rouen, Raphaël du Petit- Val, 1604, in-12.
De toutes ces éditions, celle d'Anvers, 1586, in-8, est la mieux imprimée. Elle sort des presses de la maison Plantin. Mais la seule complète est celle de Paris, 1587, in-4. Elle comporte, en effet, outre le texte, entièrement remanié, ro feuillets non paginés qui ne se trouvent dans aucune autre. Ces feuillets qu’on peut lire immédiatement après la table des matières, rendent compte du procès d’un sorcier du nom d’ « Abel de la Ruë, ouurier de vieil cuir », condamné à mort par « Nicolas Quatre- Solz, lieutenant du Bailly de Colomiers », en 1582.
844. I. B. |Jéan‘Bedin] Le fleav des démons ét-sorcrèrs. Meueues corrige de plusieurs fautes qui s’estoyent glissées ès precedentes impressions. Nyort, D. du Terroir, 1616, 1n-8.
C’est une édition à peine remaniée de la « Démonomanie. »
845. Puymaigre (Th. de). Traité de la démonomanie contre les sorciers; par Jean Boni. Met7, Impr. Verronnais, 1840, in-8.
Article en deux chapitres sur l'ouvrage de Bodin, extrait de la « Revue d’Austrasie.»
846. Agrippa (Henry-Corneille). Déclamation sur l'incertitude, vanité et abus des Sciences, traduite en: françois du latin de Henry Corneil. Agr. [par Louis DE MayernEe-TurQuET]. S./., Jean Durand, 1582, in-8.
Cette « Déclamation » roule sur l’art de Lulle, l’astrologie, la divination, la magie noire, la nécromancie, etc. — Autres éditions [sous le titre :| «Paradoxesur l’incertitvde, vanité et abus des sciences. Traduits en françois du latin de Henry Corneille Agr. Œuure qui peut profiter et qui apporte merueilleux contentement à ceux qui fréquentent les Cours des grands seigneurs, et qui veulent apprendre à discourir d'vne infinité de choses contre la commune opinion.» S. L., 1603, in-12 ; —$S. {., 1602 [et 1608, 1619, 1623, M0%), 10-12.
847. Agrippa (H. C.). Sur la noblesse et excellence du sexe féminin, de la prééminence sur l’autre sexe et du sacrement du mariage. Avec le traitté sur l'incertitude aussi bien que la vanité des sciences et des arts. Ouvrage joli et d’une lecture tout à fait agréable, traduit par le célèbre Sr DE GUuEuDEvILLE. Leiden, Th. Haak, 1726, 3 vol. in-12.
Avec un portrait de Corneille Agrippa et un frontispice gravés par R. Blokh.
848. Peucer (Gaspar), très docte philosophe. Les devins ov commentaire des principales sortes de devinations : distingué en quinze liures, esquels les ruses et impostures de Satan sont découuertes, solidement refutées et séparées d'auec les sainctes prophéties et d’auec les prédictions naturelles. Nouuellement tourné en François par S. G. $. [Simon GouLarp, Senlisien]. Anvers, Hevdrik Coninx, 1584, in-4.
Autre édition : Lyon, Barthelemi Honorati, 1584, in-4.
849. Michaëlis (Le R. P. Sebastien), dominicain. Pneumalogie. Discours des Esprits en tant qu'il est de besoin pour entendre et résoudre la manière difhcile des sorciers. Fait et composé par le R. P. Sebastien Michaëlis, Docteur en théologie de l’ordre des Frères Prescheurs, et Prieur au couvent Royal de S. Maximin en Provence. Paris, Guillaume Bichon, 1587, in-8.
Autre édition : Paris, Charles Chastelain, 1616, in-8; — On le trouve aussi à la fin de «l'Histoire admirable de la possession de Ia S' Baume » du même (Voir N° 1263).
850. Crespet (Le vénérable Père F. P.), prieur des Célestins de Paris. Deux livres de la hayne de Sathan et malins esprits contre l’homme et de l’homme contre eux. Où sont par notables discours et curieuses recHerches, expliquez Îles -Grts, rusés, et moyens, qu'ils pratiquent pour nuyre à l’homme par charmes, obsessions, Magie, sorcellerie, illusions, phantosmes, impostures et autres estranges façons, avec.les remèdes convenables pour leur resister suyvant l’usage qui se pratique en l'Eglise. Avec la table bien ample des matières y contenues. Paris, Guillaume de la Noüe, 1500, in-8.
851. Bogvet (Henry), Dolanois, grand-juge en la terre de S. Oyande-loux. Discours des Sorciers avec six advis en faict de Sorcelerie et une instruction pour un Juge en semblable matière. 3e édition. Lyon, Rigaud, 1590, in-8. |
Autres éditions ; … « Discours des Sorciers, tiré de queiques procez faicts dez deux ans en ça à plusieurs de la même secte, en la terre de S. Oyan-de-Joux, dicte S. Claude, au Comté de Bourgongne, avec une instruction pour un Jugeen fait de Sorcelerie.» Lyon, lean Pillehotte, 1602, in-8 ; —... « Seconde édition augmentée et enrichie par l’autheur de plusieurs autres procez, histoires et chapitres. » Lyon, Tean Pillehotte, 1603, pet. in-8; — Paris, Binet, 1603, in-8; — Rouen, Le Mesgissier, 1603, in-12; — Lyon, lean Pillehotte, 1605, in-8 ; — Rouen, Osmont, 1606, in-12; — Rouen, KR. de Beauvais, 1606, in-12;— Lyon, J. Pillehotte, 1607, in-8; — .… « Seconde édition. » Lyon, P. Rigaud, 1608, pet. in-8 ; —… « Avec six advis en faict de sorcelerie… Troisiesme edition. » Lyon, P. Kigaud, 1610, 3 part. en 1 vol. pet. in-8; — Lyon, J. Pillehotte, 1611, in-8. — Certaines éditions portent: « Discours exécrable des Sorciers ». Le juge auquel l'instruction est dédiée est « M. Romanet, juge à Salins ». En dépit de tous ces tirages, le livre de Boguet est assez rare, ses héritiers, dit-on, l’ayant à son tour, condamné au feu et s'étant évertués à faire disparaître tous les exemplaires qui leur tombaient sous la main.
852. [Tabourot (Estienne)]. Les bigarrures et touches du Seigneur des Accords, avec les apophtegmes du sieur Gaulard, et les escraignes dijonnoises. Paris, J. Richer, 1603, in-12.
Un long chapitre est intitulé : « Des faux Sorciers et de leurs impostures. » Les « Bigarrures du Seigneur des Accords » parüurent d’abord par livres séparés :
Paris, Iehan Richer, in-8, de 1572 (dit-on) à 1582. Nous avons vu passer dans les
ventes le Livre 1v, à la date de 1585, pet. in-12, ainsi qu'une réédition, très rare, du
Livre 1, Rouen, Jean Bouchu, 1591, in-16. Nous avons encore rencontré, à part, une
édition du Livre 1v, avec « les Apophtegmes du Sr Gaulard », de Lyon, Benoist Rigaud, 1594, in-16.
La première édition complète des « Bigarrures » seules que nous ayons vue est celle de Paris, lehan Richer, 1583, pet. in-12, et la première, avecles « Apophtegmes » et les « Escraignes dijonnoises », celle de 1603, que nous indiquons plus haut en gros texte. Mais, nous le répétons, nous ne parlons que de celles que nous avons vues et palpées.
Les éditions subséquentes sont nombreuses : Paris, lehan Richer, 1614 [et 1615], 2 vol. pet. in-12; — Rouen, David Geuffroy, 1616 [et 1621], in-12; — Rouen, Loys du Mesnil, 1640 [et 1648], 2 vol.in-8; — Paris, Arnould Cotinet [ou Estienne Maucroy], 1062, in-12.— Enfin une réimpression moderne est de Bruxelles, Mertens fils, 1806, 3 vol. in-r2.
853. Du Pleix (Scipion), conseiller du Roy. La curiosité natvrelle rédigée en qvestions selon l’ordre alphabétique. Paris, La Vefve Dominique, 1606, In-12.
En forme de Dictionnaire. Il y est question des Incubes, de la Sorcellerie, de la
Lycanthropie et du mauvais œil. — Autres éditions : Rouen, Nic. Angot, 1615,in-12 ; — de. Manassez de Preaulx, 1626, pet. in-8 ; — Rouen, Clément Malassis, 1635, pet. in-8.
854. Du Pleix (S.). La Physique ou science des choses naturelles. Edition 111 reueue etaugmentée par l’autheur. Paris, Somnius, 1607,1in-12.
855. Du Pleix {S.). La svite de la physique ou science naturelle, contenant la cognoissance de l'ame. Paris, Salis, 1607, in-12.
Magie, Sorcellerie, des Âmes après la mort, Incubes et Succubes, etc.
856. De Lancre (Pierre), conseiller du Roy au Parlement de Bordeaux. Tableav de l’inconstance des mavvais anges et démons, ov il est amplement traicté des sorciers et de la sorcelerie. Livre très vtile et nécessaire, non seulement aux luges, mais à tous ceux qui viuent soubs les loix chrestiennes. Avec vn discours contenant la procedure faicte par les [nquisiteurs d'Espagne et de Nauarre, à 53 magiciens, apostats, Juifs et sorciers, en la ville de Logrogne en Castille, le 9 nouembre 1610. En laquelle on voit combien l'exercice de la iustice en France, est plus iuridiquement traicté et auec de plus belles formes qu'en tous austres empires, royaumes, républiques et estats. Paris, Barjon, 1012, 1n-4.
Autres éditions: Paris, Abel Langelier, 1612, in-4; — Paris, Nic. Buon, 1612, in-4; dans cette édition les pages 567-570 ont été cartonnées, quelques exemplaires possèdent les deux tirages; — .. « Reueu, corrigé et augmenté de plusieurs nouuelles obseruations, arrests et autres choses notables. » Paris, Nic. Buon, 1613, in-4. — Certains
exemplaires (plutôt rares) contiennent la planche du Sabbat du graveur polonais J. Ziarnko, que nous reproduisons dans cette bibliographie.
857. Valderama (Le KR. P. P.). Histoire générale dv monde et de la natvre. Ov traictez theologiqves de la fabrique, composition et conduicte générale de l’Vniuers. Divisez en trois livres : le premier traictant de Dieu,comme souverain architecte du monde suyuant la doctrine sacrée.des Pères de l'Eglise, luifs Hebreux, CaPahstes, Turcs Paens Ethniques, philosophes anciens et modernes. Le second de la conduicte admirable du monde, les diuers degrez des Anges rapportés à la diuersité des cieux, de leurs fonctions, qualitez et proprietez. Le troisiesme des grades diuerses des Démons, de la puissance terrible des des esprits malins, de leur science appellée Magie, de leurs pactios
horribles, accords, sabbats, assemblée qu'ils font avec les Magiciens et sorciers : des diuerses parties di la Magieet plusieurs autres illusions diaboliques. Traduit sur le manuscrit espagnol en nostre langue françoyse par le Sr ne La RicHarpier. Paris, Isaac Mesnier, 1617- 1619, 2 tomes en 1 vol. in-8.
La 3° partie, qui est la plus étendue et forme le tome 11 tout entier, roule sur les démons et sorciers.
858. Effroyables Pactions Faictes entre le Diable et les prétendus Inuisibles. Auec leurs damnables Instructions, perte déplorable de leurs Escoliers, & leur miserable fin. S. Z. [Paris], 1623, in-8.
Violente diatribe contre les Rose-Croix, prétendus satanistes.
859. De Lancre (Pierre). Du Sortilège, où il est traicté s’il est plus expédient de supprimer et tenir soubs silence les abominations et maléfices des sorciers que les publier et manifester. S. Z., 1627, in-4.
C'est le moins connu et le plus rare des ouvrages de P. De Lancre.
860. Martin (Messire Gabriel), abbé de Clausone en Dauphiné. La religion enseignée par les Démons aux Vaudois sorciers, Desquels ceux de la religion prétendue réformée se disent être descendus, en forme de dialogue. Paris, Mathieu Colombel, 1641, in-8 de 16 pp.
861. Perreaud (François), ministre du St-Fyangile. Demonologie ov traitté des Démons et, Sorciers : de leur puissance -et impuissance : ensemble l’Antidémon de Mascon ou histoire véritable de ce qu’un Démon a fait et dit, il y a quelques années, en la maison du dit Sr Perreaud à Mascon. Genève, Pierre Aubert, 1653,1in-r2.
Autres éditions ; Genève, P. Chouet, 1656, in-8; — … « Opposée à plusieurs faussetés qui en ont courru. » Genève, Pierre Aubert, 1657, in-12; — Réimprimé à Bourg en Bresse, 1853, avec fig. s. bois.
862. Autun (Le P. Iacques d’) [Le P. Chevannes, capucin]. L’incrédvlité sçavante et la crédvlité ignorante au sujet des magiciens et des sorciers. Auecque la response à vn liure [de GaBriEz NAUDÉ] intitulé Apologie pour tous les grands personnages, qui ont été faussement soupçonnés de magie. Par le P. [aqves d’Avtvn, prédicateur capucin. Lyon, Molin, 1671, in-4.
Autre édition : Lyon, Certe, 1674, in-4. — Selon Querarp, Jacques d’Autun serait le pseudonyme du P. Chevannes. Cet ouvrage fut composé à la suite des troubles de
Bourgogne de 1664, quand les populations se soulevèrent contre les sorciers.
863. Bergerac (Cyrano de). Œuvres. Nouvelle édition ornée de figures en taille-douce. Amsterdam, Jacques Desbordes, 1709, 2 vol in-8.
Voyez : Tome 1 (pp. 48-57) Lettre xux,'intitulée: « Pour les sorciers » et (pp. 58-71) Lettre x11 : « Contre les sorciers ».
864. Saint-André [Abraham dit: de], médecin ordinaire du Roy. Lettres à quelques-uns de ses amis au sujet de la Magie, des maléfices et des sorciers. Où il rend raison des effets les plus surprenans qu'on attribue ordinairement aux Demons et fait voir que ces Intelli-
gences n’y ont souvent aucune part: etque tout ce qu'on leur impute,
qui ne se trouve ni dans l’Ancien ni dans le Nouveau-Testament, ni
autorisé par l'Eglise, est naturel ou supposé. Paris, Robert-Marc Des-
PUY, 1725 0-r2
Il existe deux autres tirages identiques : Paris, Jean-Baptiste de Maudouyt, 1725, in-12, et Paris, Osmont, 1725, in-12. — Analyse in : « Journal des Savans », année 1725 (pp. 411-420).
865. Boissier. Recueil de Lettres au sujet des maléfices et du sortilège; servant de réponse aux Lettres du sieur de Saint-André, médecin à Coutances, sur le même sujet. Avec la sçavante remontrance du Parlement de Rouen faite au Roy Louis XIV, au sujet du sortilège, du maléfice, des sabats, et autres effets de la magie, pour la perfection du procez dont il est parlé dans ces lettres. Paris, Bordelet, 1751, in-12. | |
Autres éditions : Paris, Brunet, 1731, in-12; — Paris, Osmont, 1731, in-12.
866. [Daugis (Ant.-L.)]. Traité sur la Magie, le sortilège, les possessions, Obséssions. ét maléhices, où lon.encdémontre hnsréalrté,, avec une Méthode sûre et facile pour les discerner et les reglemens contre les Devins, Sorciers, Magiciens, etc. Ouvrage très utile aux ecclésiastiques, aux médecins et aux juges, par M. D***. Paris, Pierre Prault, 17321012.
Il existe des exemplaires portant le nom de l’auteur.
867. [Rapport sur un mémoire de M. Bonamy intitulé : « Rapport de la Magie avec la théologie payenne. »
In : « Histoire de l’Académie royale des inscriptions et belles lettres avec les mémoires de littérature tirez des registres de cette académie depuis l’année mpccxxvi jusques et y compris l’année mpccxxx. » Tome septième, Paris, Impr. royale, 1733, in-4. (pp. 23-33.)
808. [Boyer d’Argens (Le marquis J.-B. de). Lettres cabalistiques ou correspondance philosophique, historique et critique entre deux cabalistes, divers esprits élémentaires et le seigneur Astaroth. Par l’auteur des « Lettres Juives ». La Maye, Pierre Paupiensg5r, Anol fasse
Fait la distinction entre sorciers et magiciens (p. 37 du Tome 1v). Parle des grands procès (Lettre cx); des enfers (Lettre cxx1). = Mis à l'index le 8 juillet r742. — Autres éditions : La Haye, 1738-1741, 6 vol. in-12, frontispice et portraits gravés ; — La RU 7 vol. in-12; — La Haÿe, 1754, 7 vol. in-12; — La Haye, 1769-1770, 7 vol. in-12.
869. Beausobre (M. [Isaac] de). Histoire critique de Manichée et du Manicheisme. Amsterdam, J. Frédéric Bernard, 1734 [-1739], 2 vol. in-4.
Le premier volume, seul paru du vivant de l’auteur (pasteur protestant, mort en 1738), porte le simple titre ci-dessus, imprimé en rouge et noir, avec une large vignette représentant le temple de Janus Bifrons. Lorsque F. Bernard imprima, en 1739, le second volume [publié par SamueLz Formey et précédé d’une Vie de l’auteur|, il fit un autre tirage du premier tome, avec un carton nouveau pour le titre, imprimé en noir seulement, et le texte du titre des 2 vol. se trouva modifié comme suit :
[1] Histoire de Manichée et du Manicheisme. Où l'on justifie cette hérésie de plusieurs imputations outrées et fausses, où l'on traite par occasion des Ebionites, Gnostiques, Valentiniens et autres anciens hérétiques. [nr] Histoire de Manichée et du Manicheisme. Où l’on trouve aussi l'Histoire de Basilide, de Marcion, de Bardesanes, etc. et de leurs sentimens; et où l’on découvre l'origine de plusieurs Cultes,
DE LA SORCELLERIE, ETC. ù à:
Cérémonies, etc. qui se sont introduits dans le Christianisme. — Les exemplaires comportant le Tome r en premier tirage (titre rouge et noir) sont extrêmement rares.
Dans ce livre qui a une importance capitale au point de vue de la Sorcellerie et de la Magie, nous signalerons :
Tome 1 : Des rapports incestueux entre les Anges et les Démons (p. 230); Des mystères abominables que pratiquait la secte (251); Tentation et chûte de l’homme (280); et tous les chapitres 1x et x sur les Eons. — Tome 11 : Basilidiens accusés de Magie (pp. 49749); Idées de Marcion sur le Démon (92-99); Idées de Manichée sur les Démons (259); Les démons sont-ils matériels(262); Dieu a-t-il créé les Démons (263); Satan prince de ce monde (265); Guerre des Démons contre Dieu (303); Création du monde par le Démon (360); Démons amoureux d’une beauté céleste (386); La vertu céleste qui apparaît aux Démons n’est point une fille vierge, mais une lumière vierge (595); Mystère du jardin d'Eden et de ses arbres (452); Abominables maximes dont on accuse les Manichéens (461); Pont des mages pour mener les âmes dans le ciel (502); Abominable communion des Manichéens (726); Culte d’'Ischas (726); Le sabbat manichéen (729); Enfin tout le chapitre vus du dernier tome (Liv. 1x) qui roule sur les
prétendues obscénités orgiaques et sabbatiques des Manichéens, Adamites, Lucifériens, etc., etc.
870. [Dutoit-Mambrini (Marc Philippe), ministre protestant.] De l'origine, des usages, des abus, des quantités et des mélanges de la raison et de la foi. De l'évidence morale; Causes de son peu d'effet. Objections des incrédules réfutées. Des cieux purs et des impurs. De l'Esprit astral. Des 5 espèces de Magie. De l’immortalité de l'esprit. De la. puissance du prince de l’air. Du Magnétisme et du Somnambulisme. Prophéties et prodiges des payens. Des Sages d’entre eux. Des trois Révélations. De la croix, loi universelle. De Mahomet. Des passions. De lamour-propre. De la Sensibilité. Des Inspirés et des Illuminés modernes, de tous les degrés. Des sens mystiques. Chronologies égyptiennes éclaircies. Des Moraves, Piétistes, Anabaptistes et autres. Du serment, etc. Paris, Libraires associés et Lausanne, Henri Vincent, 1790, 2 vol.:in-8.
Attribué à tort par Kcosz à Henr1 Davin Duranp, ministre à Lausanne. — Autres éditions : Paris et Lausanne, 1792, 2 vol. in-8,
871. Keleph-ben-Nathan [Dutoit-Mambrini]. La philosophie divine appliquée aux lumières naturelle, magique, astrale, surnaturelle, céleste et divine, ou aux immuables vérités que Dieu a révélées de luimême et de ses œuvres, dans le triple Miroir analogique de l'Univers, de l'Homme et de la Révélation écrite. S. Z., s. n., 1793, 3 vol. in-8.
C’est, sous un autre titre, le même ouvrage que le N° précédent.
872. Salgues (J.-B.). Des erreurs et des préjugés répandus dans la société. Paris, Buisson, 1810, 3 vol. in-8.
Parle des Magiciens, sorciers, enchanteurs, spectres, fantômes, possédés, loups garous, incubes ; du sabbatet du nœud de laiguillette. — Autres éditions : Paris, 1613, 5 vol. in-8; — Paris, Vre Lepétit, 1815, 3 vol. in-8 ; — Paris, V*< Lepetit, 1829, 4 vol. in-8; le dernier volume porte pour titre : « Des erreurs populaires ».
873. [Revues étrangères. La Magie et la Sorcellerie dans l'Orient. Traduction de la Revue « The Metropolitan ».] In : « Le Temps, journal des Progrès, publié sous les auspices de 92 députés (Chambre de 1831). » Paris, 1832, in-fol. (N° du 26 août).
874. Guillois (L'abbé), curé au Mans. Essai sur les superstitions. Lille, Enpr. L. Éefort, 1936, 1n5x6;
875. Laborde (Comte Léon de). Recherches sur ce qu'il s’est conservé dans l'Egypte moderne de la Science des anciens Magiciens. Paris, Renouard et C'*, 1841, 1n-4.
Opuscule très rare, tiré à 25 exemplaires, qui n’est cité ni parSLoRENTz, ni par le
« Journal de la librairie ». C’est une réimpression, légèrement augmentée, d’un ar-
ticle paru dans la « Revue des Deux-Mondes » en Avril 1833. Il est reproduit dans le « Coup d’œil sur la Magie au xix° siècle. » (Voir n° ro8.)
876. [Desnos (Comte)]. Les magnétiseurs sont-ils sorciers ? La France est-elle hérétique ? Les mêmes hommes l’ont dit. Paris, Rouvier et Letinturier, 1842, in-8.
877. Gratien de Semur. Traité des erreurs et des préjugés. Paris, Alphonse Levavasseur, 1843, in-8.
Voir Ch.'ur.: Sorciers et mapiciéens ; CN iv Géants Et nains Ch EP Rere nants: Etc:
878. Le monde enchanté, traité complet de démonomanie, extrait des ouvrages de Bodin, de Lancére..de. Loyer, Gabales (510) Becker, ete suivi du grand Sabbat des sorciers. Paris, B. Renault, 1844, in-18.
Curieuse gravure hors texte et nombreux épisodes de sorcellerie (pp. 76 à 108). — Réimprimé en 1846.
879. Delaage (Henry). Le Monde prophétique, ou moyens de connaître l'avenir employés par les Sibylles, les Pythies, les Aruspices, les Sorcières, les. Tiréuses de cartes, les Chiromanciennés' ét 1e Sormnatse bules lucides ; suivi de la biographie du somnambule Alexis. Paris, Dentu, 1853; in-12;
880. Vaillant (J. A.), de Bucharest. Bible de la science bohémienne. Voyage à travers les temps, les pays et les peuples, ou révélation de l’Argo antique et de la science des Saganes ; par Narad, fils de Nun. Paris, Impr. de Prève, 1851, in-4.
Cet ouvrage, dont la première livraison seule a été publiée, devait paraître sous cet autre titre : « Bible de la science bohémienne,évangile selon les plus vieux pèlerins, le plus franc des prophètes, le plus vrai des socialistes, le Bohémien Narad, fils de Nun, vainqueur des deux grandes prostituées d'Orient et d'Occident.» In-8 de 800 pp., illustré de 150 signes dédaliques, autant de dessins, vues et figures, d’une carte géographique et de deux cartes cosmogoniques: l’une du panthéisme des nations, l’autre du panvirisme des Hébreux; en 25 livraisons de 4ff. dont 22 de texte et 3 de signes, figures et cartes. — La livraison publiée est intéressante à consulter, tant pour les opinions satanistes de l’auteur que pour les notes philologiques se rapportant au culte de Satan.er À lassorcellérie.
