I. Journal intime inédit, i5 mars

dignes des grands écrivains, qui ont illustré parmi uous la philosophie de l'histoire, Bossuet et Montesquieu.

S'il faut porter ici une appréciation générale sur M. de Biran, bomme politique, nous ne saurions mieux exprimer notre pensée qu'en disant du député de Bergerac : il fut avant tout ua modéré.

Jamais Biran ne fit de concession à l'esprit de parti; toujours et en tous ses actes il se montra partisan d'une politique de juste milieu. A la Chambre, le philosophe siégeait habituellement « au centre des centres », et cette place était bien celle qui convenait à son caractère et à ses opinions.

Au Parlement, les hommes modérés ont un rôle difficile rt ingrat, vu que, par le fait de leur modération même, ils sont exposés au feu croisé des exagérés de tous les partis. Biran se vit tour à tour taxé de réactionnaire par les Libéraux, de démocrate et de libéral par les Ultras . Il ne méritait aucun de ces qualificatifs. S'il vote pour l'ordinaire avec la majorité royaliste, le philosophe, après les Cent- Jours, ne craint pas, nous l'avons TU, de se séparer de la majorité de la Chambre introuvable, qui voulait pousser le roi à des mesures de répression. D'autre part, s'il mêle durant plusieurs sessions son vote avec ceux des Doctrinaires, Biran s'écarte de Royer-Gollard, dès qu'il s'aperçoit que cet homme d'Etat et ses amis font le jeu des libéraux et favorisent de tout leur pouvoir le développement des idées démocratiques.

On a reproché au député de Bergerac de s'être fait durant toute la Restauration le partisan aveugle du gouvernement. Le reproche tombe à faux, puisque, l'on s'en souvient, Biraa n'hésita pas, lors du projet de loi sur les élections, à appuyer la proposition de M. de Barthélémy, contre laquelle tout d'abord avait pris parti le ministère Decazes. A vrai dire, ce que le philosophe veut défendre, c'est bien plus le roi que ses ministresi Un principe unique semble avoir guidé tous ses actes ou discours : raffermir la puissance royale. Principe qui procédait

d'une incoatestable justesse de vues. Le premier besoin île la nation française, après les excès de la démagogie révolutioainaire et de la tyrannie impériale, n'était-il pas de coordonner, et de remettre en place tous les éléments sociaux, depuis^ si longtemps troublés et déplacés ? Pour atteindre ce but, ne lallait-il pas avant tout et de toute nécessité un pouvoir fort ?.. . Le philosophe estimait avec raison qu'il y avait folie et puérilité à s'occuper d'intérêts particuliers et de questions accessoires, tant que la base première de la société n'était pas consolidée.

Dans son zèle à vouloir rétablir el fortifier la puissance royale, Biran semble avoir fait assez bon marché des prérogatives de la Chambre, telles que la Charte les avait reconnues» Presque tous ses discours, notamment ceux qui traitent de la liberté de la presse et du droit de pétition, ne visent qu'à a^ci'oître le pouvoir royal au détriment de la puissance de la Chambre ou du droit des particuliers. Le philosofilie s'indigne en voyant que la niasse préfère le pouvoir de la Chambre à celui du Roi. S'il en est ainsi, estime-t-il, c'est parce que la Chambre favoi'ise des passions et des intérêts, que le pouvoir royal peut seul contenir ; si la Chambre prend le dessus, ce sera l'anarchie toute pare, et tro|) tard alors l'on i-egrettera l'ascendant qu'on aura ôté à l'autorité royale '.

M. de Biran apparaît plein de suspicion envers le parlementarisme. Il a vu de près ces grandes assemblées politiques, et, force lui a été de constater que « tout y est pour la vanité, rien pour la vérité ». 11 écrit au cours de l'année 1820 : « Passions, intérêts personnels, mensonge perpétuel, comédie, voilà Le gouvernement représentatif . Je dois m'en séparer. Ma vie entière se perd'. »

Le philosophe ne croit pas qu'on puisse trouver un remède aui mal qui travaille les sociétés, issues de la Révolution, dans la. majorité fixe d'une assemblée permanente, qui sera nécessairement le reflet de toutes les passions qui agitent les individus.il faut pour concilier tant d'intérêts conti-aires et de passions opposées que la force médiatrice vienne de plus haut et du