‹ Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de Bérose d'après les textes cunéiformes et les monuments de l'art asiatiqueChapitre 27 sur 70 · I.es Chaldécns d'Arménie ou Gordyéons · texte numérisé non relu

I.es Chaldécns d'Arménie ou Gordyéons

Les Chaldéons du naa-Euphrato et leur idonté avec les Accadiens.

Itapports entre la Susiano et les origines clialdécnncs

Nom idéographique ou allophonc des Accadiens

Nom idéographique des Simicri

Note

Note 10

Note 11.

Le dieu Oannès ou

Note 12.

Manière de représenter ce dieu

.Note

N'ote 11

Noie 15

Note 10.

Ksprit général de la religion clmldéo-assyricnnc

Sources pour la connaissance de ccitc rcligior

Lo nicu suprême Nh ou

première triade

Le dieu

Le dieu Bel

Le dieu

Triade féminine correspondante

Deuxième triade '

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

ibid .

ei

Ibid.

Note 17.

.\ualogic

et dilTcrcnco du récit de la création dans la Bible et dans

llérosc

Note IS

P.IRPS

NotP Ifl.

Los imnpps monslruCHsps dans la symbolique primitive 74

Figures ailées 7,7

.Note 21.

Personnages bifrontea 7(j

Note 22.

Androgynos Ibid.

.Note 23 77

Note 24 7g

Note 25.

Centaures.. Ibid

Note 26.

Le taureau a face humaine ou Kinih 79

Note 27 gl

Note 28 Ibid.

Note 29 82

Note 30 Ibid.

Note 31 Ibid.

.Note 32 83

Note 33 Ibid.

Note 34.

Les peintures du temple de Bel ii Babylone Ibid.

Monuments qui peuvent en donner une idée 84

Note 33.

Le nom d'Omoroca g.'i

Note 37.

L’oeuvre du démiurge représentée comme une lutte violente 87

Représentée dans la théogonie par une union amoureuse Ibid.

Le dieu mari de sa mère 88

Types des représentations do Bel-.Wardiil: Ibid.

Note 38 89

Note 39 90

Note 40 Ibid.

Note 41 Ibid.

Note 42 Ibid.

Note 43.

Conservation du monde des ténèbres après l’œuvre du démiurge. 91

•Note 44 92

Note 45 Ibid.

Note 46.

Dieux correspondant aux créations célestes de Bel 93

La seconde triade de la religion chaldéo-assyrienne Ibid.

Le dieu Bin Ibid.

La déesse .Sola O.'i

Le dieu Sin Ibid.

I,<i dimi Nawfls' 97

Ses trois üpouses Ibid.

La df osao Nana 99

\oms divins d’origino aryenne à Rabylone 101

Triplicité lunaire de la déesse épouse du Soleil 103

Dieux des planètes 101

Le dieu .tfardui 105

Le dieu Adar 106

Son caractère igné 108

11 est l'Hercule assyrien 109

Chasses de ce dieu 110

Ses rapports avec Anu 112

Le dieu .Vaiiu 114

La déesse litar II6

Les deux Ular 117

La déesse ZarpamV 119

Le dieu iVirjnl 120

La déesse Nam-iaz 123

Les dieux des planètes chez les Mendaïtes Ibid,

Personnages divins d'ordre inférieur dans la religion chaldéo-assy-

rionne 125

Quelques-uns de ces personnages spécialement examinés 120

Los dieux de la sphère céleste d'après Diodore de Sicile 129

Les Igiÿi et les Anunnalti 131

Les légions de l'année céleste 132

Les génies 134

Leurs types sur les.monuments de l'art 135

Leurs noms 137

Rapport des génies assyriens avec les figures symboliques de la

vision d’Ezécbicl Ibid.

Les génies mauvais I3R

Fragment II.

Texte ; 140

Note 1.

l'pigèno de Byzance I4l

Note 2 Ibid.

Note 3 Ibid.

Note 4.

Véritable chiflTre admis par Rérose entre l'avénement du premier roi antédiluvien et la destruction do l'empire Babylonien par lus Perses.. Ibid.

Fragment III.

rexte 113

— ül9 —

Fragment IV.

Parc» '

Toxlo HJ

Note 1 .

Le dieu Adar-Samdan Ibid.

Son culte dans le Yi'mon 14^

L'Hercule Sandan de Tarse Ibid.

Le béros Sandacus de'Célendéris 146

L’Hercule Sandan de Lydie Ibid.

Rapports anciens de l’Asie Mineure avec l’empire assyrien. Ibid.

L’Hercule Sandan de Cappadoce 148

Note 2.

La déesse Anal Ibid.

Son culte est établi officiellement dans tout l’empire perse par

Artaierio Mnémon 149

La déesse Anal en .Syrie l.iiO

Son culte eu Égypte ifil

Le culte d’Anaïtis en Arménie l.^-i

A Comana de Cappadoce L'i

A Comana de Pont : Ibid.

A 'Zéla 1.94

Forme étrangère que ce culte avait prise pour les Babyloniens

quand Artaxerie l’établit par décret Ibid,

C’est par les Mages de Médie qu’il avait pénétré il la cour de

Perse 155

Caractères essentiels du magismc Lie

Le couple de Mithra et d’Anâhitâ dans ce système religieux 1.57

Le personnage d’Anâhità n’est pas le seul emprunt du magi.smc il

la religion babylonienne lf«9

A partir d’Artaxerie il demeura dans la religion des Perses Ibid,

Influence du décret d’Artaxerxe Mnémon sur l’art grec 1(10

Développement graduel du type des représentations d’Aphrodite . Ibid.

La Vénus de Cnide I(î2

Relation do date entre son exécution et le décret d’Artaxerxe

Mnémon 163

Note 3.

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