A. R[CHERA3\D

MEME SUJET

Naguère il était du hel air, à Paris, de se moquer de la médecine, de traiter son pouvoir de chimère. Cette manière de voir était accréditée par quelques médecins de

KLOGES DE LA. MÉDECIMi

j-éputation, qui pensaient peut-être donner une plus grande idée delà foree de leur esprit, en foulant aux pieds le dieu meme de leur temple. Des hommes de lettres dont les vues hardies avaient attaqué tous les préjugés, la propageaient avec d’autant plus d’empressement, qu’ils s’étaient peut-être un peu trop habitués à prendre l’incrédulité pour de la philosophie. Tous ceux qui voulaient passer pour être comme eux , au-dessus de toutes les superstitions , se croyaient obligés, en conscience, de répéter dans le monde les raisonnements de Montaigne, les plaisanteries de ]\Iolière ou les boutades de J. ,T. Rousseau. On entendait dire et redire chaque jour qu’il faut s’en rapporter, pour la guérison des maladies, h la nature, prévoyante et sage, par ceux mêmes qui ne lui reconnaissaient ni prévoyance ni plan raisonné. Ceux qui niaient absolument toutes les causes finales , qui considéraient l’existence humaine comme l’effet de hasards successifs ou du leut apprentissage de chaque organe, croyaient en même temps impossible de rien ajouter à ces hasards par des combinaisons réfléchies, de perfectionner cet apprentissage par des essais fondés sur l’observation.

,Te n’examine point s’ils étaient en cela bien conséquents.

Mais quel spectacle que de voir un médecin traitant sa profession de charlatanerie; les connaissances qu’elle exige, de frivole étalage ; ses devoirs, de vaines simagrées ! S’imaginerait-il inspirer une grande confiance dans la droiture de son esprit, que n’ont pas rebuté les éludes d’un art selon lui tout à fait trompeur? Croirait-il honorer son caractère, en affichant avec impudeur que, s’il pratique son art, e’cst sans y croire, en se jouant avec cette audace de la crédulité des hommes? Non, sans doute. Le but unique de ce manège est d’attirer leur attention par des opinions singulières, de leur imposer par le mépris même qu on

lîT DES MÉDECINS.

lémoigne pour leur jugement. On veut se mettre au-dessus d’eux en dédaignant ce qu’ils estiment ; on croit se mettre au-dessus de tout en affectant de dépouiller l’esprit de corps et l’intérêt personnel. Mais, le public a pu le voir par expérience, plusieurs de ces médecins n’ont été ni les moins avides ni les moins adroits à profiter de ces caprices ; et quant à ceux dont Tàmc n’est pas fermée aux sentiments de morale et d’humanité, n’ont-ils jamais songé (pie leurs maximes découragent les jeunes élèves ® dans leurs travaux, les dégoûtent de leurs devoirs, les disposcnl presque toujours au charlatanisme le plus profond, le plus sj'stématique et le plus coupable? Ne sentent-ils pas que leurs plaisanteries attristent ou blessent un pauvre malade, dont elles attaquent les espérances les plus chères, et qui ne peut voir sans amertume combien il doit peu compter sur eux et sur l’assistance (pi’il s’en promettait?

Cabakts.

devoir, moraiæ. pmilosopuih.

\Ji SERMENT D’HIPPOCRATE.

TRADL'CriON.

.le jure par Apollon, médecin ; par Escnlape, par Hygie et Panacée, par tous les dieux et toutes les déesses, les prenant à témoin que je remplirai, suivant mes forces et ma capacité, le serment et l’engagement suivants : .Te mettrai mon maître de médecine au même rang que les auteurs de mes jours ; je partagerai avec lui mon avoir, et, le cas échéant, je pourvoirai à ses besoins ; je tiendrai ses enfants pour des frères, et s’ils désirent apprendre la médecine, je la leur enseignerai sans salaire ni engagement, .le ferai part des préceptes, des leçons orales et du reste de l’enseignement à 'mes fds, à ceux de mon maitre, et aux disciples liés par un engagement et un serment suivant la loi médicale, mais à nul autre. .Te dirigerai le régime des malades à leur avantage, suivant mes forces et mon jugement, et je m’abstiendrai de tout mal et de toute injustice. .Te ne remettrai à personne du poison, si on m’en demande, ni ne prendrai l’initiative d’une pareille suggestion ; sem-

DKVOIR. .VOIlAtK. PH II.OSOPIII lî.

bal)leincuL, je ne renietlrai à aucune un pcssairc al)üiliC. Je passerai ma vie et j’exercerai mon art dans l’innocence et la pureté. Je. ne pratiquerai pas l’opération de la taille ; je la laisserai aux gens qui s’en occupent. Dans quelque maison que j’entre, j’y entrerai pour l’utilité des malades, me préservant de tout méfait volontaire et corrupteuj’, et surtout de la séduction des femmes et des garçons, libres ou esclaves. Quoi que je voie ou entende dans la société, pendant l’exercice ou même hors de l’exercice de ma profession, je tairai ce qui n'a jamais besoin d’étre divulgué, regardant la discrétion comme un devoir en pareil cas. Si je remplis ce serment sans l'enfreindre, qu’il me soit donné de jouir heureusement de la vie et de ma profession, honoré à jamais parmi les hommes; si je le viole et (|ue je me parjure, puissé-je avoir un sort contraire"' !

E. Etttré.