MEMBRES DU CHAPITRE

défendre les droits et immunités de Saint-HIlaire « de garder le secret des délibérations, l'intégrité des biens du chapitre* et de se conformer aux statuts ' qui fixaient le nombre àes membres de la communauté et tes obligeaient à déclarer qu'Us étaient libres de toute servitude ou obligation religieuse.

Le costume des chanoines consistait, de Pâques à la Toussaint, en un surplis blanc, dont les ailes, de largeur égale, tombaient de l'épaule au jarret, et qui recouvrait une robe talaire; une aumusse noire jusqu'en 1450, et grise depuis cette époque *, portée sur le bras gauche, et la barrette ou bonnet carré- De la Toussaint à Pâques, ils jetaient par-dessus leur surplis un long manteau appelé chape, dont lecapucese rabattait à volonté sur la tête.

La règle que devaient suivre les chanoines pour la vie intérieure de la communauté, les devoirs qu'ils avaient à remplir et les privilèges dont ils jouissaient avaient été déterminés à plusieurs reprises par les ordonnances des conciles dès le commencement du ix' siècle-

Ils devaient manger et dormir en commun, s'appliquer à l'étude de la psalmodie, et se rendre capables d'instruire les peuples *; louer Dieu tous ensemble d'une commune Toix, implorer sa miséricorde pour les rois, les grands, les fidèles, dont les offrandes pourvoyaient à leurs nécessités, et pour tous tes hommes en général *.

* StatatAei5*i.

■ E^emeot de 1383 et peiotores morales Ae Saiat-SHairc, cités par D. FonteneaD.

* Concile de Uayence tenu ea 815; ordonaance de Louis le Dâbonnaire en SIS.

* Concile d'AIx-la Chapelle en 8(6, et chartes éparses dans notre reeooU.

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100 ESSAI HISTORIOIIE SUR SAINT-HILAIHE.

Les chanoines réguliers pouvaient baptiser, exercer la prédication, donner ta pénileDce et la sépulture '.

Un concile tenu à Cologne en 1260, rappelant les décisions des conciles du ix' siède, prescrivit aux chanoines de recevoir leur pain d'une boulangerie commune, et leur défendit de manger et découcher hors du cloître enlièremenl clos de bons murs.

Le chapitre de Saint-Hilaire réduisait l'observance de ces dernières prescriptions à la distribution journalière acquise par la présence au chœur, et à l'habilatioB des > maisons canoniales pendant un certain nombre de mois chaque année.

L'ordre de préséance au chœur était ainsi déterminé :

Les hautes stalles du chœur apparteoaiait aux seuls chanoines prébendes ou semi-prébendés : ils les occupaient dans l'ordre de leur nomination *; mais les premières de chaque rang étaient réservées au trésorier, au doyen, au chantre, au sous-doyen et au sous-chantre, de telle sorte que le trésorier occupait la première des hautes stalles.de gauche et le doyen la première des hautes stalles de droite.

Les chanoines étaient obligés, outre la résidence au bout^dont nous avons parlé, à assister régulièrement aux offices et cérémoniesde l'église de Saint-Hilaire, tant à l'intérieur de l'église qu'au dehors ^; même, comme nous le verrons , pour stimuler l'assiduité des membres

• Concile de Poiticrseal'IOO.

■ Rè^eroeut de 1657.

* Toutefois, les droitsdo présence pour les distribatioos étaient mai»teiius aux chanoines en pèlerinsgoi Rome ou à Saiot-Michel-en-l'Berm. (U. Fontencau, 1518.)

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MEMBRES DO CIIAPITAE. lOt

du chapitre, certaines rétributions journalières n'étaient accordées qu'à ceux qui assistiiient régulièrement aux

Un règlement de U88 leur prescrivait de célébrer ces offices selon le ritede chaque jour en psalmodiant, entrait dans les plus minutieux détails, recommandait le silence et Tatlention , et, par surcroît de précaution , prescrivait mémede laisser une stalle vide entre deux chanoines. £n outre, il leur était enjoint de ne pas quitter le chœur sans nécessité absolue.

On donnait à baiser le livre des évangiles d'abord à l'officiant , puis au trésorier, puis au doyen , puis à la partie supérieure de droite, puis à celle de gauche des hautes stalles du chœur, puis aux prêtres et choristes assis dans les stalles inférieures, selon l'ordre des préséances- Pour encenser, les thuriféraires se tournaient d'abord du côté des autels , puis du côté du trésorier, puis du côté du doyen '.

Aux fêtes de Saint-Hilaire, le trésorier avait deox gros cierges allumés devant lui , portant l'écussoo de ses armes, et le doyen eut plus lard la même prérogative: Les messes canoniales dites à trésorier et à doyen étaient célébrées pontificalement, c'est-à-dire que ces deux dignitaires y ofQciaient avec la mitre ' et les gants. Elles étaient dites , ainsi que celles du dimanche , an grand autel avec l'assistance de cinq chanoines, grands hebdomadiers du chapitre, et de trois petits hebdomadiersdela compagnie des chapelains et vicaires ayant droit de porter

' Accord de 1697.

* L'nsage de la mitre à Saiot-Bilaire est atlcstû par les char(C!> de *7S5, 12S&, 1481, U9&, 141W et1502. (D. FoDtcDcau.)

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102 ESSAI KISTORIQUE âUR SAINT-HILAIRE.

Taumusse et de se placer dans les stalles des chanoifics, quand leur tour d'office était venu ' . Aux chanoioes seuls était réservé le droit d'officier au gtand autel.

Nous avons dit que les hebdomadiers ou clercs institués pour célébrer les messes, ou une partie seulement de l'office divin à la décharge des cbaDoines, n'étaient positivement nommés qu'en 1 1 02 * dans les chartes de Saint- Hitaire.

Un statut de 130t, confirmé en 1305 par Clément V, attribue une demi-prébende à chacun des cinq hebdomadiers de Saiot-Hilaire;les statuts de 1390, confirmés parHarlinVen1430, réservent ces hebdomades aux chanoines de Saint-Hilaire; mais, en 1461, Pie II les accorda à tous autres prêtres, puis, en 1515 et 1517, une autre décision voulut qu'ils fussent au moins des serviteurs de Saint-Hilaire, mais sans voix délibérative au chapitre- En 1647, nouveaux statuts défendant de cumuler une grande hebdomade avec un canonicat; enfin, en 1730, une transaction avec le chapitre assuraaux hebdomadiers le titre de chanoines, l'entrée au chœur, et voix délibérative aux assemblées capitulaires-

Ils prirent en conséquence le nom de chanoines grands hebdomadiers semi-prébendés, et te bâtonnier et le maître des cérémonies les invitèrent distinctement à chanter aux offices. Voici en quoi leurs fonctions , leur costume et leur réception différaient, dans l'origine, de ceux des cha- , noines. Ces derniers , par tour de semaine , portaient la chape au chœur pendant l'office, commençaient les an-

■ n^leineDt de 1666. (D. roateoeaii.)

* Chartes citées par M. llétlet dans ane aote annexée à la transaction de 1750.

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MEMBRES DU CIHAPlTRfi. 103

Ueooee et entonDaieot les psaumes. — Les hebdomadiers conunenQaieDL et finissaient les heures des offices , chantaieatles messes et encensaient les autels.

Les chanoines étaient tenus de résider au moins six mois dans le bourg, et d'assister à toutes les heures des offices ; les hebdomadiers n'y étaient pas tenus.

Les chanoines présentaient et nommaient aux bénéfices à la nomination du chapib^ , pendant leur semaine de chape, et à tour de rôle, suivant un ordre convenu '. — Les hebdomadiers ne jouissaient pas de ce privilège. — Les chanoines étaient reçus par l'imposition du surplis et de l'aumusse; les hebdomadiers, par celle de la barrette ou le baiser de Tanneau du président du chapitre. Les chan<Hnes avaient portion entière dans les gros fruits et distributions ordinaires; les hebdomadiers n'en avaient que la moitié, si ce n*est aux assemblées gênéraies, aux grands anniversaires et processions.

Voici quelles étaient, à leur entrée en fonctions, les obligations et redevances du trésorier, des dignitaires, des simples chanoines et des demi-prébendés.

Le trésorier pajait le prix d'une chasuble^ deux dalmatiques, trois chapes belle» et honorables, 600 liv. pour la fabrique et l'église, et un repas pour le chapitre, estimé h 40 liv., outre celui qu'il devait aux officiers du bas chœur '; les chanoines prébendiers, 300 liv. tournois S et lessemi-prébendiers, 150 liv., qu'on employait en achats de chapes, cuiss(m de pain pour les distributions journalières, la solde des officiers, les besoins de la fabrique , etc.

• Charte de 1280:

■ Foir notammeat la charte de 1763.

' statuts de m I cl 1618. Eu 1S08, c'étaient 30 écus d'or ou («0 tr.

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Quand il s'agissait de fonder de nouveaux canonicats pour des mineurs , le chapitre exigeait souvent qu'ils renonçassent à en percevoir les revenus pendant une ou deux années '^ C'était un bénéfice pour la communauté.

Nul nouveau chanoine n'avait^ au surplus^ le droit de percevoir les fruits des prébendes avant une année révolue depuis la mort du titulaire qu'il remplaçait, excepté toutefois les distributions journalières et celles des anniversaires.

Le temps de résidence obligé pour y avoir droit, ce délai expiré, était de 24 semaines continues ou discontinues.

Une semaine de résidence sq composait de 5. jours et de 4 nuits. Elle pouvait commencer le dimanche, le lundi ou le mardi. — La demi-semaine se composait de

3 jours et de 2 nuits ; elle pouvait commencer le mercredi.

Quatre jours d'assistance à chaque chapitre général comptaient pour un mois, à la condition d'être présent aux quatre heures principales des premières vêpres, des matines, de la messe et des vêpres du soir des fêtes de Saint-Hilaire et de la Translation. Manquer à l'un de ces

4 jours faisait perdre une semaine; assister à l'une des processions dans le bourg équivalait à un jour de résidence; celles hors du boui^ équivalaient à trois jours entiers. (Charte de 1610.)

La résidence commençait aux vigiles de la Saint-Hilaire d'hiver ou à la Translation des reliques d'été , avant l'heure de vêpres , avec l'agrément du chapitre.

• C'est ce qui arriva pour le Bb du chevalier do la Rochefoucauld, en

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MEMBRES DU CHAPITRE. t05

PeodaDl la durée de la résidence obligée, il fallait assister au moins une heure chaque jour à l'un des offices de lierce, matines, messe ou vêpres, à peine d'être obligé de recommencer aux prochaines foies-

— Le maltre-école, que nous avons vu apparaître dans une charte de 1090, était ordinairement choisi parmi les chanoines du haut chœur. — Il était chargé de tire Tépitre et l'évangile tous les jours de l'année et aux grandes fêles, à vêpres, matines et à la messe , d'alterner avec le chantre.

Il devait un repas au chapitre, à la naissance du Sauveur, pour les o ou antiennes de Noël, et une allocution au peuple après le repas du lavement des pieds '.

Il avait droit à 4o sous de pension et environ 4 liv. 1 12 de cire à certaines fêtes*

À la date de 1715, le procès-verbal de l'installation de Tun de ces dignitaires, prêtre et docteur en théologie, mais qui n'était pas chanoine de Sainl-Hilaire avant sa nomination de maltre-école, contient le cérémonial de sa réception et détermine ses droits.

Le chapitre assemblé prit connaissance des lettres de provision obtenues do la cour de Rome, attestant que le candidat avait reçu te baptême, la tonsure, le sous-diacooat , le diaconat et la prêtrise- — On opina par ordre sur son admission, en déclarant abusive la clause de la bulle papale qui confiait son installation à Tévêque do Poitiers ou à son officiai. Cela fait, le président du chapitre déclara , d'après les statuts, au nouveau maître' eaekole qu'il n'avait aucun droit d'entrée ni de voix délibéralive au chapitre , ni à aucune assemblée, s'il n'était

■ NOS, cbarle dedom FoDteDcau.

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106 ESSAI HfêTOBIQU£ SUR SAINT-HllAIRE.

d^à cbanoioe prébende ; — aucun droit non plus aux distribuU(«is ordinaires, extraordinaires, manuels des processions et anniversaires* et aux deux semaines ad conferenda bénéficia, s'il n'était présent et reçu dans les ordres; qu'il était soumis au chapitre, devait résider au chœur aux premières vêpres et les jours d& fêles appelées fêtes à trésorier et à doyen, pour y rendre le service personnel en portant son bâton cantorial ; qu'il devait faire la prédication le jeudi in tkmd Domini, chanter la Pasiion , YMleluia de la messe des vigiles de Pâques et de la Pentecôte, Venite et AMuia de la grand'messe , etc.; faire la cérémonie du bourdon , payer les droits des chapelains, assister aux synodes, et à la lecture des statuts le premier jour des chapitres généraux '.

Puis le nouveau matlre-école s'agenouilla devant le président du chapitre, qui le revêtit du surplis, lui donna l'aumusse, et lui fit jurer sur les Evangiles qu'il garderait les statuls. — Mors deux chanoines le conduisirent à l'entrée du chœur, et on l'aspergea d'eau bénite- 11 alla ensuite au pied de l'autel faire sa prière , dire l'oraison de Saint-Hilaireet baiser l'autel; puis il fut s'asseoir sur le dernier si^e des hautes chaires du chœur, du côté gauche, el enfin revint au chapitre. 11 y prenait place au 3* rang de gauche , les premiers jours des chapitres généraux , mais sans avoir voix délibéralive. Quant aux préséances, son rang venait après le personnat du sous-doyenné aux processions , réceptions , assemblées, etc-; et quand il n'était pas pourvu d'un

■ Us^remiseOTigaenreDieMtp. FontenesQ). Leschapitresgénéraui se teDaicDl deui fois l'an, le lendemain des fttes de sunt Hilaire.

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OFFICIERS DU BAS CHOEUR. t07

caaonîcat, it devaiten rapporter dans les trois mois une provision de Rome ad effêctwn.

in. — Offieien tht bat dmur attaehé» à l'églite de Saint- Bilaire^

Chacun des chanoines avait le droit d'installer un clerc parmi les officiers du bas chœur, et les dignitaires et personnats avaient même la faculté d'en installer plusieurs à titre de commensaux '. — Ces derniers devaient payer 40 sous d'installation, et ceux des simples chanoines 20 sous seulement, sommes qui devaient être employées à l'augmentation des distributions journalières pour les assistants aux offices. Celait le sous-cbantre qui pro- Q(»içait sur l'opportunité de leur admission , et qui leur Taisait promettre solennellement d'avoir pour les chanoines les égards qui leur étaient dus, sous pdoe d'être suspendus de leârs fonctions, ou même expulsés du chœur.

L'état de ces ecclésiastiques , désirés sous le nom g^éral de clercs , avait été réglementé par tes nombreuses décisions des conciles, dès les premiers siècles de l'Église. Elles exigeaient d'eux l'obéissance à leurs supérieurs, l'abstention de toute affaire d'intérêt, des voyages sans lettres canoniques, des festins, des spectacles, et principalement quand ils avaient été ordonnés sous-diacres '. Ils devaient assister régulièrement aux offices et

> Statuts de 1511. En '1542, on chaDoine fonda nnerentede 43 livres 10 MHS el 12 ponlets, ponr fournir des bonnets ani clcrgeons et rétribuer le prédicatear ponr qnatre sermons.

■ ATUit cette ordination, ils avaient la faculté de se marier; après, il learétait défendu d'habiter avec leurs femmes, (Concile de 952.)

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108 ESSAI HlSTOaiOUK SUR SAINT-HILAIRE.

aux heurescaDODiates , et ne jamais quitter leur église, sous peioe d'excommunication.

Le doyen de Saint-Hilaire, ou celui qui le remplaçait dans la célébration de l'office , avait la faculté de choisir, à tour de rôle, parmi les clercs présents à l'église, un diacre ou un sous-diacre pour l'assister aux offices des fêtes annuelles '.

Les clercs du chœur, comme nous l'avons indiqué plus haut, prenaient part aux distributions journalières do pain , de vin et de deniers sur les fonds de la communauté : au XII' siècle , prenant acte de cette coutume , ils lui donnèrent le nom de demi-prébende, ei, trompant le saint-siége à ce sujet, en obtinrent une bulle qui transformait ces distributions entièrement volontaires en une prébende régulière; mais, sur les énergiques réclamations du chapitre , Lucius Ht rendit , en 1 1 84 , une nouvelle bulle qui mettait à néant leurs prétentions, et rétablissait le véritable caractère de ces distributions.

En I'ï61. le chapitre, prenant toutefois en considération l'insuffisance de ces allocations pour les clercsvicaires, y ajouta les revenus de douze chapelles pour autant de desservants , à la condition qu'ils ne s'arrogeraient pas le droit de les transmettre à d'autres , si ce n'est par échange entre eux , et qu'ils ne s'absenteraient jamais au delà de trois mois par an de leur église. Les vicaires qui devaient en jouir étaient les chapiers servant au chœur, les deux diacres, les deux sous-diacres , les enfants de chœur émancipés et les musiciens-clercs jugés capables d'en remplir les fonctions- Ces douze chapelles étaient celle de Saint-Vincent, qui

' charte de 4294.

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