LIVRE I, CHAP. I
gnementetla privation des sacrements, les poussait dans l'inaction ou dans le désespoir en soutenant que la grâce opérait toute seule en ceux à qui elle était donnée , et que ce privilège ne s'accordait qu'aux élus.
Il laissa cette doctrine en héritage à ses disciples, qui ne s'en départirent jamais. Us ne furent pas moins fidèles aux moyens aussi peu louables qu'il leur apprit à mettre en usage pour la soutenir et la répandre.
Le premier fut de traiter en hérétiques et en pervers les prêtres qui ne suivaient ni sa doctrine ni sa morale. Sous sa plume ceux qui, fidèles à la voix de l'Église, enseignaient que le chrétien doit donner à la grâce le concours de sa volonté, furent transformés en pélagiens; ceux qui ne rendaient pas inaccessibles les sacrements de la- pénitence et de l'Eucharistie et qui, toujours selon l'esprit de l'Eglise, en favorisaient l'usage et la fréquentation, devinrent des moralistes relâchés. Et, afin de ne pas indisposer le clergé orthodoxe contre lui, il le désigna tout entier sous la dénomination collective de jésuites, parceque ces religieux, voués par état à seconder l'épiscopatettoutle clergé séculier dans l'exercice de leur zèle et dans les fonctions du ministère, étaient le plus attachés à la doctrine et à l'esprit de l'Église romaine. (1) Le pélagia-
(1) On lit dans un ouvrage composé par de Monbron et intitulé : Disquisitio historico-theologica, an Jansenismus sit merum pkantasma, part. l,c. 14, p. 139 et suiv., l'attestat^n suivante: «NosMarcus aXativitate Virginis, pronncialiscarmelitanim provinciae Turonensis, hoc scripto declaramus, quod ann. 1652 et 1654 D. de Razilly, vir nobilis Turonensis testatus nobis sit, interfuisse se circa ann. 1620 colloquio cuidam virorum in ecclesia spectabilium, inter quos erant Doniinus Duvergier, oui nomen deinde fuit abbati Sancyrano, et Dominus Jansenius, dein Iprensium in Flandria episcopus. Proponebat in eo colloquio D, Duvergier ut ne fidèles regularium templa adirent tam fréquenter, optimum faclu fore
nisme et la morale relâchée étaient incompatibles avec les vertus d'un chrétien et avec les qualités d'un honnête homme ; c'esl pourquoi, au dire de l'abbé de Saint Cyran, les Jésuites étaieut coupables et fauteurs de tous les crimes qu'il est possible à l'homme de commettre et d'imaginer. Nous n'en reproduirons pas la liste ; elle forme un énorme volume in-folio dans les œuvres de ce sectaire, et ses disciples l'ont si souvent reproduite et accompagnée de tant de commentaires, qu'ils en ont formé des bibliothèques entières. Au reste, il l'avait trouvée déjà touie di'essée dans les ouvrages des calvinistes et des luthé-
si ecclcsiastici, qui administrandis sacrainentis dabant operam, praxi uterentur ei opposila , qua; id teniporis usurpabatur a regularibus , pŒniteiiUic vero sacrameninm dillicile rcdderent, eucharisliœ aulem ut usus rarior esset, eflicercat. Jaiiscnio consultum non videbalur iu leligiosos ouines simul insurgere, sed initium, aiobat, suinendum (sse a Jesuilis; neque ciiim difficile rutunmi dcinonslrare perversam esse eoruin de gratia doctrinaui, et sopitas de ea re sub Clémente VIII coucertationes restiluere. In eum ûneiu librum se conscripturum addicebat, quo Jcsuitarum doclrinam impeteret, quem suspicio est euui esse qui dcinde prodiit in publicum hoc insignitus titulo : Augcstinls, etc.
Priorem agebam in convcntu nostroTuronensi cuniDominus de Razilly piiusquam obiret, srà etiamnum apprime compos ac conscius, quœ de illo col'.oquio anle commcnioraverat , ilcrato testatus est esse vcra. Sed et hxc eadeui narrarat patri Nicolao a Visilatione pncdecessori meo eodem in munere Piloris, siibjeceratque edixisse se viris istis, non placuisse sibi ca consilia aut colloquia, quippe in quibus niliil agebaluinliud^ quani ut passioni suse atque utililali iuservircnt. In quorum (idem bas propria manu scriptas signavi, et signari curavi per assistenlem nostrum, atque insuper sigillo oflicii nostri munivi. Âctum Turonibus, 29 jnlii 1687.
Suit l'attestation de l'assistant. Ce témoignage se trou\ c confirmé dans la Ijibliotltcca Cannclitana, par îi. De Villiers. t. 2, coll, 322 et seq., et dans la Biciis nolitia de Pliantasmaie Jansenismi (écUtion d'Augsboiirg, 1782, p. 5.. — On pourrait ajouter la relation d'une autre réunion de Jansénistes, par Fillau , qui rapporte des i)rojets semblables.
