X. — (Voir page

11 faut ajouter à notre liste de pasteurs le nom. de Maïtiueu Watiel, ministre de Guise, réfugié à Montbéliard, en 1562, et celui de Pierhe Trouillard, né à Sedan, où il soutint sa thèse, en 1639, sous Du Moulin.

Après avoir desservi plusieurs Eglises de Champagne : La Ferié-au-Vidame, Aï, etc., Trouillard fut appelé à Roucy, après 1669, et enfin à Calais. A la Révocation, il se retira en Hollande, puis en Angleterre, où il devint ministre de l'Eglise française de Cantorbéry. {France prot.)

11 faut ajouter Saint-Pierre et Voulpaixà la liste des lieux où l'on trouve des protestants^ dans l'arrondissement de Vervins; — puis^ Condren, dans l'arrondissement de Laon, et retrancher Bertancourt dans l'arrondissement de Saint-Quenlin.

LA RÉFORME EK PICARPIF

M. Marville fils, de Trosly-Loire, a bien voulu nous faire part des traditions protestantes conservées dans sa famille; nous les consignons ici

Une dame Ilenneret, de Trosly, séquestra ses enfants pendant plusieurs mois, à la Révocation, pour ne pas les livrer aux convertisseurs.

Plusieurs membres de la famille Bergeron^ de Trosly, et de la famille Millet, de Varennes (Oise), alliée aux Bergeron, émigrèrent les uns en Angleterre, les autres en Allemagne, ù la même époque.

Une Bergeron réfugiée fut, nous dit-on, gouvernante des enfants des demoiselles de Saxe-Evrik, dont descendait feu la duchesse d'Orléans.

Un Millet, exempt aux gardes, lit, en celle qualité, les campagnes de Prague et de Fontenoy (1745). Rentré chez lui, il alla se marier à Tournay, avec une demoiselle Henneret, de Trosly. Pour éviter l'infamie de la claie à la dépouille mortelle du vieux soldat, les siens l'enterrèrent secrètement, sous un if, dans son jardin. « Ainsi, dit notre correspondant, pour les protestants, il y avait bien place, sous le feu de l'ennemi, dans les rangs des défenseurs de la patrie, mais non dans le cimetière du village. »

Les Henneret possédèrent jusqu'à la Révolution le fief Bergeron.

XÎII. — (Voir page 106.)

Le discours prononcé dans la caverne de Vergèze, sans doute en 1693, fut aussi lu dans la Boîte-à-Cailloux près deTempleux, et c'est ce qui nous engage à en citer quelques fragments. C'est le quatorzième de la Manne mystique du désert, ou Sermons prononcés en France dans les déserts et dans les cavernes durant les ténèbres de la nuit et de l'affliction les années 1689-1693, par Claude Brousson, autrefois avocat au parlement de Toulouse, et maintenant par la grâce du Seigneur ministre du saint Evangile; avec cette épigraphe : Si ceux-ci se taisent^ les pierres même crieront (Luc XIX, 40). Amsterdam, chez Henry Desbordes, 1695.

Il a pour texte ces paroles : Qui a ura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé (Matth. XXIV, 13).

« ... Il faut donc, dit le prédicateur proscrit, que ceux qui en ce temps de détresse et de désolation veulent sauver leur âme, se mettent en étal d'abandonner plutôt leurs maisons, pour se retirer sur les montagnes, dans les bois, dans les cavernes, ou dans les pays étrangers, que d'être infidèles à leur Dieu... Il faut donc que vous renonciez à ces malheureux biens, qui font damner tant de personnes, et que vous vous contentiez d'avoir votre âme pour bulin : car aussi (juc vous servirait-il de conserver

ces misérables biens, el de gagner même lout le monde, si vou^> laisiez perte de votre ùme? Maintenant ceux qui par leur inlidélilé voudront sauver leur vie, seront ceux qui la j)erdront : car Dieu les fera périr par les tléaux épouvantables, qu'il va envoyer sur ce malheureux royaume, et qu'il commence déjà d'y envoyer. Et au contraire ceux qui se mettront en état de perdre leur vie pour donner gloire à Dieu, seront ceux que Dieu conservera au milieu de tant de troubles et de calamités

« Nous avons vu, mes chers frères, que le salut n'est que pour ceux qui persévèrent dans la foi et dans l'obéissance aux commandements de Dieu. 3Iais, hélas! qu'il y a peu de personnes en ce dernier et malheureux temps, qui fassent paraître cette sainte persévérance! Au contraire, on ne voit que des malheureux, qui persévèrent toujours dans leurs péchés^ c'est à dire, ou dans leurs jeux, dans leurs débauches et leurs ivrogneries, ou dans leurs impudicités abominables, ou dans leur luxe scandaleux et païen, ou *dans un horrible attachement au monde, qui est leur idole , ou dans leurs fraudes, ou dans leurs injustices, ou dans leurs divisions^ ou dans la damnable coutume de profaner le jour du Seigneur, qui ne doit être employé (ju'aux exercices de la piété, ou dans celle de proférer des paroles sales et infâmes, ou de chanter des chansons impudiques ou profanes, ou de renier et de blasphémer le saint nom de Dieu, à l'ouïe duquel toute créature doit trembler

« On voit aussi un grand nombre d'àmes déloyales, qui persévèrent toujours dans leur révolte, comme les démons. C'est une chose humaine que de faillir ; mais c'est une chose diabolique que de persévérer dans sa faute, et surtout dans un crime aussi abominable que l'apostasie et l'infidélité.

« Tous ces divers pécheurs ne laissent pourtant pas de se flatter, et d'espérer que Dieu leur fera miséricorde et qu'il les délivrera. Mais, comme dit Esaïe dans le cinquante-septième chapitre de ses Révélations, il ny a point de paix pour les méchants^ a dit mon Dieu. Ce grand Dieu délivrera bien ceux qui lui sont fidèles et qui souffrent pour son saint nom ; mais par les fléaux de sa vengeance il fera périr tous les pécheurs endurcis.

« Si vous vous flattez dans vos péchés, nous ne devons pas vous flatter de même, de peur que nous ne fussions coupables de votre sang devant Dieu. Nous serions des prévaricateurs et des ministres de mensonge, si nous disions : Paix, paix! quand il n'y a point de paix pour ceux qui persévèrent dans leurs vices ou dans leur infidélité. Vous, entre les autres, qui vous souillez toujours dans l'idolâtrie, vous avez plusieurs fois ouï la voix qui crie du ciel : Sortez de Babylone, mon peuple... I\îais jusqu'ici vous n'avez pas ajoute foi à la Parole de Dieu ; vous avez méprisé ses exhorta-

184 LA RÉFORME EN PICARDIE

{ions el ses menaces ; vous avez rejelé sa voix ; c'est pouniiioi comme vous participez aux péchés de Babylone , vous serez aussi consumés par les divers fléaux de la justice divine...

« Ha! que vous êtes mallieureux, vous principalement qui, étant sortis de Babylone, y retournez pour éviter la persécution! Votre dernière condition sera pire que la première. Vous voulez conserver des biens périssables^ et vous perdez les biens éternels... Vous voulez conserver une vie passagère et méprisable, et vous vous exposez à être accablés en ce monde par les jugements de Dieu, et en l'autre, à être privés pour jamais de la gloire et de la félicité du ciel, et à être condamnés aux flammes éternelles de l'enfer.

« Hélas! est-ce donc en vain que nous vous avons fait tant d'exhortations au nom du Seigneur, et que nous nous sommes exposés à tant de misères, à tant de fatigues et à tant de dangers pour vous ramener de votre égarement? Est-ce en vain que vous avez pris vous mêmes tant de peine durant la nuit, pour vous trouver dans les saintes assemblées, et que vous vous êtes aussi exposés à tant de dangers |)our ouïr la Parole de Dieu ? Vous l'avez écoutée avec plaisir, lorsqu'elle vous a été préchée, mais vous ne l'avez pas mise en eff'et

« Souvenez-vous que la gloire et la félicité du ciel n'est pas pour les âmes lâches et infidèles, qui se laissent abattre au moindre vent de persécution. Le royaume des deux est forcée et ce sont les violents qui le ravissent

« Les fidèles ont toujours à combattre contre la chair, contre le monde, contre le diable, contre la misère, contre l'opprobre et contre la fureur des ennemis de la vérité. Mais la couronne de vie, la gloire el la félicité du ciel n'est que pour ceux qui auront vaincu, il est vrai que dans ce combat continue! les fidèles sont quelquefois abattus, mais ils se relèvent bientôt. Saint Pierre fut trois fois renversé par terre dans une seule nuit, mais il se releva incontinent , il pleura amèrement son péché , et il alla confesser son Sauveur par tout le monde.

« Si vous voulez donc être sauvés comme lui, il faut que, comme lui, vous arrachiez à vos ennemis la victoire que vous leur avez laissé remporter avec tant de facilité. 11 faut (jue vous vous releviez pour une bonne fois, que vous vous armiez de zèle et de courage, que vous combattiez le bon »;ombat, que vous gardiez la foi, et que vous acheviez heureusement votre course, afin que vous obteniez la couronne de justice que Dieu prépare à ceux qui auront vaincu et persévéré jusqu'à la fin »

i;iBi lOGR vrinr:.

Remi OïDi.N (CasiDiir)^ savant critiijue et historien, né à Mézièivs en 1638 et mort i\ Leyde, non, comme nous l'avons dit, en 1688, mais en 1717.

Elevé au collège des jésuites de Cliarleville, il entra dans l'ordre de Prémontré, en 16.30, et prit alors le nom de Casimir. Il fit sa théologie dans l'abbaye de Bucilly, fut nommé professeur à l'abbaye de Mureau, en 1669, devint grand-prieur de ce monastère, obtint la cure d'Epinay, sous Gamaches, en 167o, et rentra au couvent de Bucilly, en 1078, pour s'y livrer tout entier à l'étude. En l'absence de l'abbé et du prieur il dut complimenter Louis XI Y, qui visita le couvent en 1680 ; Oudin s'acquitta de cette lâche « avec toute l'habileté du plus fin courtisan. Ses flatteries charmèrent le grand roi, qui daigna témoigner son étonnement de ce qu'un homme de ce mérite restait confiné dans un désert ; malheureusement pour sa fortune, Oudin laissa percer dans la suite de la conversation son dégoût de la vie monastique, et cette maladresse le perdit dans l'esprit du bigot Louis XIV, qui lui ordonna de se retirer. »

Peu après, l'abbé de Prémontré, 3Iichel Colbert, le chargea d'extraire des archives de l'ordre les pièces qui pourraient servir à une histoire littéraire dont il s'occupait. Au retour du voyage qu'il avait fait dans ce but, Oudin fut nommé, en 1682, sous-prieur de l'abbaye de Cuissy. En 1683 il alla habiter Paris et se mit en relation avec les bénédictins de Saint-Maur, et avec le savant ministre Jurieu. Cette dernière liaison le fit reléguer à l'abbaye deRessons, où il fut traité avec une grande sévérité.

Evadé de ce couvent, il passa en Hollande en 1690, abjura publiquement à Leyde et fut nommé sous-bibliothécaire de l'Université , place qu'il remplit jusqu'à sa mort. 11 rendit compte des motifs de sa conversion dans un ouvrage publié, en 1692, sous ce titre : le Prémontré dé/roqué, et fit paraître plusieurs ouvrages importants sur les auteurs ecclésiastiques. {France prot.)

A la Révolution, il y avait encore à Bucilly dix-neuf religieux prémontrés, jouissant de 65,000 livres de revenu. (Melleville, Dlct. hist.)