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(1) On peut lire la pièce èù entîéi- dans ta Gatette de
France-, n^ardi , février, 1811; n°43, p. 17 1.
contribue puissamment à la fajre placer sur la tête des autres. ,
Sous Joseph U, la Lombardie vit fleifrir toutes les études , et particulièrement celles des , sciences ecclésiastiques, dont le foyer étéjt 4 célèbre université de Parie. Les écrivains 4s, pk$ ridâsib’gwés sur ces matières Appartenaient presque tous à qettç école/: oitfcomme professeurs , ou çopime anciens élèves : Costa , Guadagnini, iJoJa , Variscp, Alpruni, Gaslïni, Natal! , Trautroensdorf, Palmieri* . Tosi, Gjudici* ïambnrini , etc- -i 9..;!i • . . , .. ^
Guadagnini,'qui a publié, la rie et fapplqgie d’Araaubdde Bresse, fait voir qu alors on traitait quelqubfoia de schismatiques;, non -‘seulement ceu* qui fêtaient véritablement , mari encore des défénr seurs de l’autorité temponelfei. ï*Jus loin.,, il, nous montre Arnould, lexcellentprédiçateim, et le driprp saint Arialdoymis à montpraree qu’ib c$n$uraieu£ bautemeotles yioea duiiélÉigé - ?•> ,.;
j On ne idonte pas que , 4$ frÿtemons concernant le bref super solklitate pe riaient idu père Nat ali , piariste. Cel .ppuscule -donne, sur la liberté des Églises , la mesure de ses sentiroétis , qu’ilad ailleors consignés dans plusieurs écrits, ’ ■ r
Le Traité historique , dogmatique et critique
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iJ (i) Pr.’ Apologia di irfritaldotfi Brescia , elc.j iif&.Wavie, 1790; t. a, p. 7 , 3o, ig3, etc. -
des indulgences, de Palmieri, suffirait pour iui assurer , dans les fastes chrétiens , le rang honorable qu’il a conquis par d’autres ouvrages. Le mérite de celui-ci est reconnu par les éditions multipliéesqu’on en a faites. Cependant, un dominicain, le père Anfossi, maître du sacré palais*, a prétendu réfuter Palmieri dans un volume de lettrés dont une est contre la déclaration du clergé de France en 1682 : et voyez le beau service que le père Anfossi rend à la religion. Une feuille périodique de Londres ayant donné une notice de son ouvrage ; l'article fut lu dans une séance du parlement , ce qui mortifia et affaiblit le parti favorable aux catholiques. Ce père Anfossi estlé même qui a publié sur la récitation du rosaire, des sermons, où sacrifiant le bon sens au plaisir de faire une antithèse plus qu’étfange, il fait parler ainsi l’ame dévote en s’adressant à Dieu : Je suis indigne de votre fils , mais vous n etes pas indigne d'être mon père. Palmiéri , enlevé dernièrement à la religion ptaux lettres , a foudroyé son adversaire ’par uùe excellente apologie de son Traité des indulgences (x).
~ Ceux de M. Tamburini , dont en ce moment on imprime à Milan une édition complète,, sont, pour
- tr) V Itr perpetuita délia fede délia chiesa caiholica inlomdtil dogma délie indulgenze , etc., etc.; in-12. Genova , ,8i7- • • ç
la plupart, devenus classique? dans les bonnesécoles. Son livre sur la vraie idée du, saint-siège , remplit parfaitement son titre (x). ; .J.
Sa réponse pseudonyme aux doutes proposas à la • faculté de théologie de Pavie (2) , par laquelle il venge les droits hiérarchiques, est un modèle dans le genre polémique. Ces auteurs ont suivi sans dévier une ligne tracée entre le schisme et l’hérésie d’un côté, et l’ultramontanisme de l’autre. Pei’sonne ne montre plus de courage et de talent pour établir les droits essentiels et permanens du pape, et pour réclamer contre les papes les droits inamissibles de l’Église. Voilà l’esprit de Port-Royal, dont ils sont les héritiers ; voilà les véritables amis du saintsiège, quoiqu’on s’obstine à dire, à répéter le contraire; quoique l’ignorance, la prévention et la haine, vautours acharnés sur les réputations les plus intègres, travaillent sans relâche à déchirer et à noircir cette classe respectable de théologiens. La persévérance à défendre les principes, est d’autant plus méritoire , quelle est plus rare. Apparent rari nantes , etc.
(1) V. Vera idea delta santa sede ; in-8°. Pavie, 1784.
Une bonne traduction de ce livre en notre langue a été publiée en i8igparun respectable ecclésiastique, M. J ,quî
se propose de traduire d’autres écrits du même auteur.
(2) Risposta di fraie Tiburzio , etc., ai dubbiproposti, etc.} hi-8°. Pavia , 1792.
On a parle (chap. r3) des lettrés dvadhésion aux quatre articles de 1682 , envoyées par des chapitres et des évêques d’Italie * quand la majeure partie de Ce pays avait le même chef de gouvernement que la France. Les événemeos de 1814 ayant changé cet ordre de choses ,• à l’instant commença la persécution contre lés signataires dé cês lettres pour leur arracher des rétractations auxquelles la plupart consentirent y de ce nombre , fut* le savant Becchetti, évêque de Citta-della-Pieve, qui est mort de chagrin. Ceux dont les adresses étaient les plus énergiques, sont précisément ceux qui ont affecté de moduler plus éloquemment leurs palinodies. Comme on avait imprime à Milan une Collection des adhésions, précédée de la déclaration rédigée par Bossuet , on a imprimé à Rome une collection des désaveux, précédée de constitutions et de brefs relatifs à cette controverse. On a cependant fait quelque acception de personnes, puisqu’on n’y a pas inséré les rétractations de trois évêques et peut être plus , connus pour en avoir fait. Mais pourquoi fait-on de ce livre une sorte de myslère ? car on ne le distribue qu’aux adeptes les plus avancés. La vérité ne redoute point le grand jour, l’erreur seule rampe dans les ténèbres. Ces événemens suggèrent les réflexions suivantes.
Le désaveu d’une doctrine doit être le résultat d’une conviction acquise par la certitude qu’on s’est trompé ; mais quelles lumières ont subitement
éclairé ces signataires d’adresses? S’ils étaient de bonne foi en adhérant,, l’étaient -ils de njème en se rétractant ? Quoique depuis trente -un ans, autour de nous , se soient multipliés les actes de lâcheté ecclésiastique , politique et littéraire , il est impossible aux âmes honnêtes de s'habituer à ce spectacle d’ignominie. Et si, chez des prêtres , des évêques, on ne. trouvait plus du caractère, de la •fermeté , de la franchise , où faudrait - il les chercher ?
