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porte qui conduit au haut de la tour, est malheureusement écornée et la date incomplète par suite ; mais comme l'inscription indique que « les fondemens ont été assis du temps de Roger Parent, prebstre, curé de ceste église et doyen, » la construction ne saurait avoir commencé après 1517, (Cpr. G. 1930, 1935, 1974, 1977 et 1981, avec G. 1934).

La cloche fut donnée par du Fay-Martel, en 1670, avant le décès de son oncle '^\

L'église fut épargnée par l'incendie de 17 19 '^'^\ mais, en 1725, la foudre (ou quelque tempête?) renversa la pyramide du clocher dont « l'entablement » était déjà compromis en 1714 (G. 738), et la pyramide à son tour écrasa la maison d'école '^\ (et peut-être aussi la chapelle de Sainte-Luce, qui devait former le transept nord).

Le cimetière^ jusqu'aux premières années de notre siècle, s'étendait devant l'église. Il fut sans doute, ainsi qu'elle, profané ou souillé par quelque crime ou quelque scandale^ car tous deux furent « réconciUés » en 1521 ou 1522, (G. 225).

Autrefois , sur la corniche en charpente qui régnait autour du chœur, se Usait cette inscription en relief, probablement postérieure à la révocation de l'édit de Nantes : VN DIEU, VN ROY, VNE FOY, VNE LOY. Elle a été supprimée pour faire place à une gloire avec rayons en planches découpées, qui fort heureusement a disparu ellemême.

Voici, d'après le procès-verbal des visites de M^' d'Aubigné (G, 738), quel était, en 1714, à cette époque de ferveur cathoHque, l'état de l'égUse de Basqueville ; sa comparaison avec l'état présent est instructive : « Nous avons

T»> M. l'abbé Cochet, ibidem.

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procédé à la visite du tabernacle, dans lequel nous avons trouvé un ciboire d'argent tout dédorré en dedans et trop petit, outre lequel il y en a un second de cuivre dorré, ny ayant point de petite boette » (pour le Viatique,) « mais trois calices dont la couppe du plus petit est toute forcée et panchée d'un costé et la patène du même n'est point dorrée, non plus que le croissant du soleil qui a un pied particulier... L'autel du chœur est sans dé (dais) au-dessus et dont la pierre n'est point consacrée, l'image de J.-C. ressuscité dessous la porte dud. tabernacle est trop nue et indécente et plusieurs autres petites figures au-dessus dud. tabernacle en partie mutilées... Il y a quatres chapelles dont touts les autels sont sans pierres consacrées, l'autel de Saint-Léonard est dailleurs sans marchepied de bois et sans autre décoration que d'un méchant tableau tout ternis et gasté, avec 3. images au-dessus assez peu décentes et dont celle de Sainte Cécille est dailleurs en partie mutilée; les trois autels des trois chapelles de la Sainte-Vierge, Sainte-Luce et de Saint-Nicolas sont sans des (dais) au-dessus ; les images de saint Cyr et Sainte Julitte et de Saint Sébastien en lad. chapelle de Saint-Nicolas sont trop nues et indécentes, et celle de Saint Cosme en la même chapelle de Saint-Nicolas mutilée d'un bras ; presque tous les images de lad. chapelle de la Sainte-Vierge seroient à remettre en couleur; le confessionnal derrière lad. chapelle de Sainte-Luce a des fenestrcs de beaucoup trop petites pour fermer exactement les grilles ; les croisées de toute l'église ne sont presque point défendues de grilles de fer pour la seureté du lieu, dont toutes celles de la nef et du chœur sont assez basses et particulièrement du costé gauche ; le couvercle de bois des fonds de baptesmes est très mauvais et dont une des fermetures de fer est toute dessoudée ; il y a plusieurs endroits à rccrespir le long du mur intérieur de lad. église, dont tous

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les murs fort humides du même costé seroient ensuitte à reblanchir aussy bien que ceux de tout le reste de l'église ; il y a une recherche à faire en tuile sur le costé gauche de lad. nef ei en ardoise sur lesd. chapelles de Saint-Nicolas et de Saint-Léonard sur lesquelles on travaille actuellement; les chapiteaux ou festiers de tout le costé droit de lad. nef sont en mauvais estât; le piller buttant du coin du clocher du costé gauche est tout entrouvert par le haut, aussy bien que les pierres faisant et soutenant l'entablement dud. clocher » (plus loin : de la flèche) « dans le même coin audessus; la clôture du cimetière n'est pas bien entretenue; les vases des saintes huiles ne sont que d'estain, dailleurs en estât; le graduel ne vaut presque rien; il y a des ornements pour touttes les couleurs dans la sacristie derrière îed. chœur... «

En 1752, ( D. 209) le curé Le Maistre de la Porte se plaint aux Jésuites qu'un sommier au bas du chœur est « entièrement pouri par les extrémitez et menace ruine, » et il attribue cet état de choses à ce que, « pendant prez (de) sLx ans, l'église » avait été « entièrement découverte. »

Je ne crois pas qu'il y ait jamais eu deux paroisses à Basqueville. La plus ancienne charte, celle de 1130, ne parle que de la paroisse de Saint-Pierre, (^parochia sancti Pétri), comme la charte de 1133 de la paroisse de Basqueville, {parochia mea de Basquevilld) ; et T. Duplessis se trompe certainement quand il dit que « les deux églises de la Sainte- Vierge et de Saint-Pierre furent réduites à une seule avant le milieu du xiir siècle '^^ » Chacune d'elles avait alors et avait toujours eu sa destination particulière : la première

7" I, 312. — Guilmeth, toujours inventif, écrit que ce fut l'église paroissiale qui fut réunie, vers I2j8, à l'église priorale.

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était la chapelle, déjà ancienne, du prieuré, et la seconde, de fondation encore plus reculée, l'église de la paroisse. Seulement, du temps de l'archevêque Pierre de Colmieu (123 6- 1244), et même auparavant d'après les chartes précitées, la cure de Basqueville était divisée en deux portions, dont l'une à la nomination du seigneur et l'autre ayant pour patron le prieur; les deux curés administraient en commun la paroisse '^K Nous avons vu que cette division disparut au xvii'^ siècle, et que le seigneur finit par présenter seul au bénéfice entier "-+.

La première portion, au xiii'' siècle, valait 50 livres de revenu, la seconde 15 livres seulement. Le nombre des paroissiens , c'est-à-dire des chefs de famille , était de 300 '">.

Eudes Rigaud, dont la préoccupation principale était la surveillance des établissements monastiques, ne mentionne qu'un seul sermon fait par lui, dans l'église paroissiale de Saint-Pierre, le 3 des ides de janvier 1259, et une seule visite du doyenné de Basqueville "^^, visite faite à Crespeville "-7 le 5 des calendes de février 1248. Voici le bilan moral du clergé du doyenné, en ce siècle de foi : « Le curé d'Omonville est convaincu d'incontinence, il porte des habits non convenables {inhonestum habituni), et tracasse

723 Fouillé dit d'Eudes Rigatid, p. 300: « Cura est indivisa. »

724 Voir aussi le Fouillé de 1738 (G. 5). En 1755, le curé Le Maistre de la Porte, auquel le seigneur du Tilleul déniait le droit de prêcher dans sa chapelle, croyait, — tant on avait perdu la mémoire du passé, — que cette chapelle était la seconde portion de l'église de Basqueville (D. 203).

7») Voir note 773,

726 Ce doyenné était un des trois de l'archidiaconé du Petit-Caus, dont l'établissement remontait à la période mérovingienne (vue siècle).

727 Registre des Visites, p. 354 et 28.

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(vexât) ses paroissiens. Le curé d'Aupegart est batailleur (rixosus) et de tête légère, il se bat (rixatur) avec ses paroissiens. Le curé de Dénestanville est convaincu d'avoir des rapports avec la femme de Girard du Cellier; une correction lui a été imposée (correctus). Richard, curé de Calleville, quoique puni pour ivrognerie, ne s'est pas amendé (jion cessât) ; son collègue (socius) est pareillement ivrogne et de plus noté pour incontinence et pour relations avec une de ses paroissiennes. Le chapelain de la léproserie d'Auffay ne réside pas dans l'église, et malgré une citation n'a pas comparu. Le curé de Bénouville ne réside pas dans la maison de l'église (au presbytère). Le curé de Baudribosc porte des habits non convenables, se conduit en escuier (janquàm armiger), c'est celui qui fournit les lances pour les tournois (hohordamenta) 7^^, il ne réside pas dans l'église et ne vient pas aux réunions {capitula). Le curé de Bertre\ille pèche aussi par incontinence. Le curé de Bi\âlle (la-Baignart) est noté poijr incontinence et pour ivrognerie ; il a suivi une femme à travers champs ut eam cognosceret . Le curé d'Imbleville , puni pour relations avec une femme , a juré à l'archidiacre que la récidive de sa part vaudrait résignation de sa cure; il fait le commerce. Le curé du Mesnil (Rury) est ivrogne, et quand il a bu il se bat (rixatur) '^^.

728 Ces tournois ou courses de lances entre vilains avaient lieu le dimanche des brandons, (i^r dimanche de Carême).

729 Les autres paroisses du doyenné étaient : Anglesqueville-sur- Saâne, Basqueville, Beaunay, Belleville-en-Caux, Belmesnil, Bonnetot, Boudeville, la Chapelle-Bénouville, Saint-Crespin, Criquetot-sur-Longueville, Crosville-sur-Scie, Saint-Denis-sur-Scie, Draqueville, Eurville , la Fontelaye, Sainte-Geneviève , Gonneville-les-Hameaux , Heugleville-sur-Scie , Lamberville , Lestanville , Lindebeuf, Saint- Maclou-de-FoUeville, Manéhouville en partie, Saint-Mards, Auzouville-sur-Saâne, Saint-Ouen-Prend-en-Bourse, Tlùbcrmesnil, Thiédcville, le Torp, Tôtes, Varvannes, Vassonville, Saint-Vaast-du-Val, Vaudre-

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Dorénavant, nous manquerons à peu près complètement de renseignements sur le clergé, au point de vue de la moralité.

Notons une autre visite du successeur immédiat d'Eudes Rigaud, Guillaume de Flavacourt^ la veille des nones de janvier 1278, v. s., visite signalée seulement par un orage épouvantable '5°.

Les 23 août 1681 et 15 octobre 1682, M^ Colbert, coadjuteur 73'j en cours de visite pastorale, ordonne que les prêtres habitués, à Basqueville, assisteront aux offices, qu'ils ne diront pas leur messe pendant les prônes et instructions, et qu'ils la diront chacun à leur tour, et non « à même temps, » comme ils le faisaient. Il constate que les oiseaux entrent dans l'église. Il défend aux ecclésiastiques d'aller à la chasse et leur enjoint de porter la soutane longue.

Le 4 mai 1 69 1 , les entrés du doyenné vont le « prendre processionnellement au chasteau » de Basqueville, et le lendemain la messe est célébrée en sa présence dans la chapelle de ce même château, où il fait appeler devant lui les vicaires et confesseurs approuvés, (pour Basqueville, deux vicaires et quatre confesseurs, outre le curé).

En 1750, Le Maistre de la Porte, docteur en théologie, avant-dernier curé de Basqueville avant 1789, écrit le 8 avril (D. 207) : « Le premier dimanche de Carême, je fû saisi d'une colique affreuse ; ce mal a été d'une si longue durée que, le dimanche de la Passion, je me transporté à

ville et Vibeuf, d'après Diiplessis (i, 312), qui ne cite pas dans sa liste la léproserie d'Auffay. — Le titre de doyen appartenait indifféremment au curé de l'une quelconque des paroisses, choisi par rarchcvcquc.

7}o Tome XXIII des Hisl. des Gaules et de la France, p. 342.

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l'église pour recevoir l'abjuration de deux cavaliers 7'^; i'entendois chacun dire sourdement : « Il va expirer; » je n'avois effectivement que l'air d'un mort ambulant. »

Si zélé que fiât l'abbé Le Maistre, une lettre de cachet l'enleva, en 1763, à ses paroissiens; d'après une tradition locale, il aurait dû cette mésaventure à des allusions trop claires, qu'il se serait permises dans un sermon, à certaines relations du marquis de Basqueville; mais, comme d'après la même tradition, le pauvre curé débutait toujours en chaire, dans ses dernières années, par ces mots : « J'ai été au Canada dans une barque d'or, » il est plus que probable que l'âge avait désorganisé ses facultés, et que, ses manies, ses bizarreries '53^ ayant paru intolérables du moment où il s'attaquait au seigneur, on profita de cet esclandre pour le faire disparaître "^+.

732 Sans doute des soldats en quartier d'hiver à Basqueville.

735 C'est à lui qu'on prête l'histoire de l'âne : un jour, l'animal fait un faux pas et jette son maître dans un ruisseau fangeux, puis se relève et se met à braire. « L'imbécile ! » s'écrie le pauvre curé ; « il rit de sa bêtise ! » D'où le dicton : « Il ressemble à l'âne du curé de Basqueville, il rit de sa bêtise. »

734 C. 1740. Rôles de 1763, 1764, 1765. « M^ Jacques Lemaistre, prêtre, curé de la paroisse, absent par ordre du Roy ; la vendue de sa dixme faite à sa requeste par un officier ou sergeant, sous le nom de son porteur de procuration. »

J'ai cité et citerai encore, dans le cours de cet Essai, quelques-uns des curés de Basqueville; on trouvera d'autres noms indiqués dans le Registre des Visites d'Eudes Rigaud, dans son PouilU et autres documents indiqués par moi. Je noterai ici, en outre, l'avant-demier prédécesseur de Jehan Pajot, Estienne Le Caron, (T. R. 20 juillet 1396,) qu'on ne trouverait pas ailleurs très-probablement, et Nicolas Taquel. Celui-ci joua le rôle de greffier (dictant, n'écrivant pas, mais signant,) pour le compte du vice-inquisiteur et à partir du 14 mars 143 1, dans le procès qui aboutit au supplice de Jeanne Darc. Il était alors « notaire public et de la Cour archiépiscopale. » Il est quaUfié, de plus,