I. Spicileg. Solesm. t. il, p

22 Etude sur

Christus crgo Dcus fortis, Vitœ dator, victor mortis, Verus sol justitiae, Quam assumpsit carnem de virgine, Transformatus in Thabor culmine,

Glorificat hodie. (13-18.)

Après cette strophe d'une si noble facture, céleste, vivante, ailée, que trouvons-nous dans M. G. — Une idée absolument inattendue :

O quam ioAyifons bonorum !

Mais pourquoi cette « source » ? que veut cette « fontaine » ? Les manuscrits portent sors ! Le pieux Adam après avoir contemplé la gloire de l' Homme-Dieu transfiguré tourne ses pensées vers la gloire des ressuscites : « Qu'il sera doux, s'écrie-t-il, le sort des bons ! Car telle sera la résurrection bienheureuse » :

O (juam felix sors bonorum !

Talis enim beatorum

Erit resurrectio ! ( i g- 2 1 . )

Rien de plus naturel, de mieux amené que ce rapprochement : la transfi^furation du Christ est l'imaire de la nôtre. C'est une idée que l'on retrouve sans cesse sous la plume des écrivains ecclésiastiques du moyen âge. Mais nulle part peut-être elle n'est plus résolument exprimée que dans une séquence longtemps inédite, et publiée par Morcl d'après un manuscrit de Saint-Gall. Elle se chantait également le jour de la Transfiguration :

Solem justitiœ Quem carnis trabea

Videiunt hodie Cœlabat antea

Mortales oculi. Nostris obtutibus.

2 5 Splendoris gloria Tune ejus faciem Désignât gaudia Non jam per specieni Futuri sœculi. Nec per a^nigmata

Erit visibilis Talcm videbimus

lUc mirabilis Qualem audivimus

Sol in splendoribus. Eam in Efrata. d)