Lettres à Bianconi, passim

2. On pourrait montrer, si l'on ne craignait de multiplier les citations, que ces diverses définitions partielles ou totales ont une analogie très marquée. Ce sont les. mêmes idées, parfois les mêmes termes.

3îi ESSAI SUR LE COMTE DE CAYLUS.

fois *, dans son chapitre sur les Égyptiens, intéressant à coup sur : cependant il se flatte quand il « espère avoir jeté quelque lumière sur Tart des anciens Egyptiens ». Il y en a bien plus dans le Recueil et Caylus lui reste infiniment supérieur et par le détail et par la profondeur des vues, ('/est d'ailleurs sur TÉgypte que Caylus a peut-être été le plus pénétrant et le plus original, à coup sur le mieux informé des savants de son temps. Winckelmann connaissait peu TÉgypte. Il croyait faire assez pour elle en lui acconlant l'attention et le respect qu'on doit à la vieillesse : bien différent en cela de Caylus, qui voyait en elle Tinstitulrice du monde, et le premier foyer d'où les arts ont rayonné dans la suite sur les autres nations pour les civiliser. Toutefois cette divergence de vues entre Caylus et Winckelmann n'est pas ici un simple accident : elle tient à un dissentiment plus profond, à la manière dont chacun d'eux considère l'art en lui-même et conçoit son développement. Il est temps d'en parler et de pénétrer ainsi au cœur même de la doctrine.

Jusqu'ici une certaine parité de vues a semblé régner entre ces deux esprits. Tous deux envisagent le même but, s'y acheminent par une méthode analogue, obtiennent des résultats partiels peu différents. Cependant ils sont loin de concevoir l'art lui-même de la même manière.

D'après Winckelmann, l'art serait spontané, simultané, indépendant, et se développerait régulièrement et normalement par sa propre force, dans les divers milieux oii de lui-même il serait né. Comme ces produits communs à certains climats, qui tirent de sols différents des variétés différentes, mais ne supportent ni la transplantation ni la greffe, l'art de chaque peuple serait indigène et ne devrait