Journal, 4 octobre 1818, inédit

organiques, qui est-ce qu'il y aurait de plus essentiel à cultiver en nous, si nous pouvions en connaitre les moyens. Les anciens philosophes comme les premiers chrétiens et les hommes qui ont mené une vie vraiment sainte, ont plus ou moins connu et pratiqué ces moyens. Il y a un régime physique comme un régime moral qui s'y approprie*. »

«L'action directement exercée sur l'âme par l'esprit divin, est plus ou moins relalive, dit-il encore, à certaines conditions de réceptivité, dans lesquelles telles pratiques, telles formules, tels genres d’excitalion ont le pouvoir de placer l'âme?. » Et il y a telles modifications de la vie animale qui rendent au contraire la prédominance ou même l'exercice de la vie supérieure de l'âme impossible.

Quelles sont au juste ces conditions physiologiques de la vie religieuse ? M. de Biran ne le dit pas ; il avoue ne pas le savoir; c'est un des problèmes les plus importants, mais les plus obscurs encore de la psychologie. Certains hommes l'ont résolu par leur vie elle-même ; aucun ne l’a expliqué ou élucidé véritablement,

Mais à côté de ce régime physique dont la nature nous échappe, M. de Biran admet qu'il existe un régime moral approprié à la vie de l'esprit, ou du moins propre à le faire naître.

«Il ne serait pas bon à toute âme, dit-il, de s’abandonner pour laisser faire l'esprit divin, suivant la maxime des quiéüstes et des mystiques. Il faut d'abord avoir fait prédominer en soi la tendance céleste sur la terrestre, et alors seulement laisser faire l'esprit sans vouloir le diriger #. » « Agir, méditer, prier * », voilà les seuls moyens de renouvellement intérieur, qui dépendent de nous. La deuxième vie, en ce sens, prépare la troisième. La volonté n’a pas sa fin en ellemême ; mais elle est un moyen de nous élever à la troi-