EXPLICATION DE LA MÉTHODE

UTillTÉ D*UN JOURNAL.

Les avantages à! nu journal, où les pensées, les remarcpies , les citations sont disposées de manière qu'on puisse y recourir promptement et avec facilité, sont suffisamment reconnus de tous ceux qui lisent et qui réfléchissent, he théologien , lepoëte , le philosophe f Vhistorien , le voyageur et le commerçant peuvent tous participer à son utilité. Il n'y a personne, en effet , quelle que soit sa position dans la vie , qai ne regrette d'avoir laissé échapper des idées dont il aurait souhaité pouvoir se souvenir, et de vouloir en vain se rappeler des passages qu'il aurait pu recueillir aisément comme précieux dans un répertoire. La forme de celui qu'on présente aujourd'hui au public fut proposée par M. Locke , justement regardé comme la gloire et l'ornement de son siècle , après qu'il en eut perfectionné le plan et reconnu l'utilité par trentecinq ans d'expériences,

ORDRE DU JOURïïAL.

Si l'on jette les yeux sur l'index qui suit, on verra qu'à chacune des lettres de l'alphabet sont assigués

SUR L'EMPLOI DU X^MS. i^l

cinq espaces, et à chaque espace une des voyelles. Le titre de l'article que l'on veut insérer étant fixé': Beauté, par exemple, on doit recourir à la lettre B pour la première lettre du mot , et au second espace , en commençant par le haut , pour la seconde. Si le titre est Épitre, après avoir cherché la lettre E , et marqué le troisième espace par la voyelle i qui est la première qui se présente après la lettre initiale du mot , l'on écrira, après Ye de la seconde case pour le B , et après Yi de la troisième pour l'E , le numéro de la page où l'on place l'observation, la pensée, ou la citation, en écrivant les mots Beauté et Épitre sur la marge de leurs pages respectives, pour faciliter la recherche de l'article.

Gomme il arrivera très-souvent que les mêmes lettres initiales appartiendront à plusieurs mots différens, coiaine Beauté , Beauv^ais, etc., Épitre, Épilo~ gue , on aura soin d'ajouter alors la lettre finale aU numéro de la page.

Pour lea citations prises dans les livres , M. Locke recommande d'ajouter au numéro de la page , où se trouve le passage qu'on a transcrit , lé nombre des ]page8 contenues dans le volume, de cette manière 5t1 (i). Par ce moyen, l'édition du livré n'est pas seulement connue ^ mais le lecteur peut , par la règle de trois , trouver le passage dans toute autre édition, en voyant le nombre des pages.

(i) I.e chîffire cL*en haut indique le numéro de la page où se trouve le passage citd : le chîflrc placé au-dessous indique le nombre total des pages qui sont dans le volume.

Quand la page assignée à une classe de mots &t pleine , continuez sur la suivante , en mettant un T (tournez) au bas de la première ; mais^ si la page suivante est remplie y il faut aller trouver la première page blanche^ ajouter son numéro au T de la page dont elle doit faire suite, et écrire , au haut de la page que vous allez commencer, le numéro de la première et le mot de recherche qu'elle porte. De cette manière, quand même la suite du sujet serait transportée sur une page très-éloignée , il sera facile de la trouver ; et^ pour rendre l'union de ces pages plus visible, on doit avoir soin de marquer^ sur l'index, chaque page nouvelle.

Exemple.

Folio 1". — Thoughts (pensées ). — Pouvoir d'en

disposer.

M. Locke observe, dans son Traité sur l'Entende^ ment humain , (c qu'il n'y a presque rien d'aussi nécessaire pour le progrès des connaissances , pour la commodité de la vie et l'expédition des affaires, que de pouvoir disposer de ses propres idées 5 et il n'y a peutêtre rien de plus difficile dans toute la conduite de l'intelligence, que de pouvoir s'en rendre tout-à-Oatit

le maître. »

Locke, vol. 3, London, 1714» p. 4^5.

« Rien ne peut contribuer davantage à obvier aux inconvcniens et aux difficultés qui embarrassent un esprit sans ordre et sans règle, .que l'arrangement et la disposition régulière de nos pensées dans un journal

bien ordonné , qui ^ en présentant de suite une foule d'idées précises sur un point intéressant , serve à écarter^ à supprimer une foule de notions étrangères au sujet j et à fixer l'attention sur le vrai point cju'on veut méditer. »

Lettres sur Vétude, vol. 8, London, 174^. — Sa.