CHAPITRE VIII

L'école théologiqne, différences qui la séparent des écoles idéalistes et particulièrement de l'école idéaliste italienne. — Rapport de l'école théologique avec l'autorité ecclésiastique et avec Rome. — Mouvement imprimé à cette école par De Ronald, De Maistre et La Mennais. — Ses représentants espagnols, Donoso Cortès et Dalmès. — Le père Ventura, sa place et son rôle dans cette école. — Notice biographique. — Ses rapports avec La Mennais. — Ses rapports avec Pie IX et son rôle politique à Rome. — Ses discours pour la mort d'O' Connell et les victimes de la révolution de Vienne de 1848. — Contradiction entre son libéralisme démocratique et les principes de sa philosophie. — Ses ouvrages. — Idées

de son livre De Melhodo philosophandi; il y unit les idées àc Donald à la méthode scolastique et à la philosophie de saint Thomas. — Ses livres sar la Raison catholique et la Raison philosophique, sur YOri(jine des idées, sur la Vraie et la fausse Philosophie, sur la Philosophie chrétienne. — Ses invectives violentes contre les philosophes indépendants et la libre recherche. — Sa distinction entre la philosophie inquisitive et la philosophie démonstrative ; son traditionalisme excessif. — Coup d'oeil sur l'école Ibéologique à RomB après le départ de Ventura. — Les écrivains de la Civitla cattolica et la réaction politique de 1850. — But et esprit de cette Revue. — Ouvrages philosophiques qui en sont issus. — Traité de la connaissance intellectuelle du père Libcratore; son Compendium Logicce et Metaphysicie (1868) et Livres du fiére Tapareili d'Azeglio sur le droit naturel et sur les (gouvernements représenlalifs. — La scolastique à Rome et son harmonie avec le Syllabus pontifical contenant les erreurs philosophiques de notre temps t>91