CHAPITRE III

DB LA PRÉFBGTURB URBAIlfB DBS FÉRIBS LÀTINB8.

À Rome même l'antique préfecture de la ville se survécut, en quelque sorte, dans un dernier simulacre de son passé (l). Une fois chaque année encore, dans une occasion solennelle, l'on continua d'instituer une façon de préfet urbain. C'était aux jours des Fériés latines : d'où son nom de Praefectus urbi feriarum latinarum ca^isa, ou, plus brièvement, de Praefectus feriarum loHnarum (2) ; chez les Grecs :

•mikiaçi/oç eç riç àvo^^dtç (3).

L'origine de ces fêtes se confondait avec celle des nations latines. De temps immémorial, bien avant Rome fondée, les vieilles cités, ses aînées, célébraient tous les ans en commun leur alliance religieuse et politique. Âlbe la Longue alors exerçait la primauté. C'était son dictateur qui présidait (4); c'était sur son territoire, dans son sanctuaire, que le Latium venait fraterniser. Au sommet du mont Albain , la solennité religieuse rassemblait les députations de quarante-sept peuples (5). Mais trente seulement adhéraient à la ligue politique (6); leurs délégués tenaient conseil près d'une source jaillissant dans la campagne de Castrimoenium (7) et consacrée à la déesse Perentia, la Vénus latine (8). Durant toute cette célébration, une trêve pieuse suspendait les hostilités, la justice et les travaux (9).

Bome, victorieuse d'Albe, revendiqua l'hégémonie. Elle l'obtint (40).

(1) « Durcktque simulaerum. » Tacite, Ann., YI, 11.

(2) Orelli-Henzen , II, 3149, 3153, etc. On trouve aussi : Praefeetiu urbis; Praefectus urbi feriarum causa; et Praefectus urbi sacro latinarum, V. Corsini, pp. 57, 85, 98. 102, 104, etc. Suétone, Néron, 7; Capitolinus, Marc. Ant, Philosoph., 4, etc.

(3) Dion, XLIX, 16; LIV, 6; etc.

(4) Niebuhr, t. III, p. 47; OreUi-Henzen, 2293.

(5) Denys, III. 34.

(6) Pline, Hist, ruit., III, 9. Mommsen, Eist, rom., t. I. p. 53.

(7) Aujourd'hui Marine (Canina, Annali deW Instit., année 1853, p. 186); Festus, Praetof ad portam,

(8) Tite-Live, I, 50; II, 28. Preller, «• Vénus, p. 383.

(9) Denya. IV, 49 (éxexetpCai) ; Macrobe, Satum,, I, 16 (indutiae).

(10) Tite-Live, I, 52; Deoyg, IV, 49.

38 ESSAI SUR l'histoire de la PRAEFEGTinaA URBIS A ROME.

Aussiy lorsque Tarquia le Superbe voulut sceller déOniti veinent la paix avec le Latium, prit-il soin, en mémorial d*une alliance éternelle , de rehausser Téclat et la pompe des Fériés; d'où la légende lui en attribuait l'institution (1). C'est h lui du moins , architecte de si beaux monuments dans Rome, que revient la reconstruction, sur la montagne d'Âlbe, du fameux temple dédié au Jupiter Latin (2). Rome avait conquis Jupiter comme le Latium ; les fêles latines devenaient une institution jomaine. Mais, par une sage politique, ni la divinité, ni les noms, ni le lieu consacré, rien ne fut changé. Albe avait disparu, mais l'on conservait (on le retrouve sousTempire encore) (3) un dictator aWanus pour les cérémonies ; c'était toujours sur le même mons Albanus que le même Jupiter Latiar (4) recevait les mêmes adorations; et ses Fériés, malgré la guerre sociale, ne perdirent jamais leur vieux nom de feriae latinae (5). Ainsi Rome savait respecter les siècles.

Fêtes mobiles (6) , la date en était à chaque fois fixée par les consuls et par le sénat. Les consuls la proposaient (7). C'était d'ordinaire au jour de leur entrée en charge , qu'après le sacrifice solennel au Capitole , présidant la première séance des patres, ils y portaient la relatio de indicendis feriis latinis. Oublier ce soin aurait paru d'un détestable augure (8). Leur projet d'ailleurs devait être voté par le sénat ; un séna tus-consul te devait indiquer la fête.

On n'aurait pu Tomettre une seule année sans sacrilège, et les consuls devaient la célébrer avant d'entrer en campagne, Flaminius l'avait oublié quand il partit pour Trasimène (9).

L'on aimait à choisir le commencement du printemps, avril ou mai (40). Quelquefois cependant l'hiver neigea sur la cérémonie (14).

(1) Tite-Live , VIII , 5 ; Dion , IV, 49 ; VI , 95 ; suivis à tort par Drakenborch. p. 19, et Franke, p. 32.

(2) Un temple primitif avait dû précéder celui de Tarquin (Niebuhr, I, 285).

(3) Grelli-Henzen, 2293.

(4) Forme synonyme de Lattai (Drakenborch, p. 21).

(5) Denys, LIV, 6.

(6) Indicîivae, caneeptivae. Tite-Live, XXI, 63; Varron, De Ling, Lat., VI, 25; Horace, £pi«l., 1, 7, v. 76.

(7) Tite-Live, VI, 1; IX, 8; XXI, 63; XXIII, 9 et U ; XXIV, 11; XXVII, 1; Cicéron. postredii. ad Quint. ^ 5. Quelquefois on nommait nn dictator fériarum lati^ narum constituendarum causa (Tite-Live, VII , 28; C. /. L. , I, 434; Fast. Cap., a. 497).

(8) Tite-Live, XXI, 63; XXII, 1 ; Dion, XLI. 14; LIV, 6.

(9) Cependant, en 304 (-= 450) L(alina«) NON F{uerunt). C. l. £.., 2011.

(10) En 540 (=214), a. d. v kal. Mai (Tite-Live. XXV, 12) ; en 574 (= 180). a. d. III non. AprilU (td., XLI, 20); en 578 (= 176), a. d. m id. Aprilis (td., XLI, 6); ea 586 {— 168) pridic kal, Aprilis {id.. XLIV, 19); en 632 (= 122) , pridie kal Aprilis {id., XLIV, 22), etc. Cf. Denys, XLI, 14; LIV, 6, etc.

(11) Cicéron, Bi divinat,, I, 11.

BSSAI SUR l'histoire DB LA PRAFPBCTURA DRBIS A ROME. 39

La durée en fui longtemps d'un seul jour. Hais ud second vint s'y ajouter pour Kter l'expulsion des rois (a. iii ^ 510); un troisième, après le retour du peuple de la sécession sur le mont Sacré (a, 263 = i91); un quatrième enfin qunod le dictateur Camille , rappelé de son eiii, eut réconcilié une fois de plus les deux ordres de la nation (a. 36i = 390] (1). Et la durée de la solennité resta désormais ainsi Uxée (2).

C'était toujours, comme on le sait, sur le mont Albain, point culminant du Latium, sur ces hauts lieux consacrés par les siècles, que se célébrait la fête nationale. A l'altitude d'un millier de mètres (3), la cime commande cet horizon merveilleux qui inspirait Cicéron, Ovide et Virgile, qu'ont admiré le Poussin, Winckeliiiann, Goethe et Cbàteaubriand. Cratère d'abord, lac ensuite, mais lac comblé peu à peu par le dépdt des sédiments, le sommet de la montagne volcanique , tout eicavé en un cirque immense, lui aurait mérité, dit-op, son nom moderne de Monte Cavo, traduction si vraisemblable de mons Cavui. Il parait néanmoins, contre l'opioion vulgaire, bien plus probable qu'elle i'aurnit emprunté à la cité disparue de Cabum ou Caba, anciennement étagëe sur ses flancs (i).

C'était donc là, mais sur un plateau vers le sud, qu'apparaissait, au milieu d'un bois sacré , bâti par le superbe Tarquin , un édifice d'ordre toscan, nef à ciel ouvert, mesurant deux cent quarante pieds de long sur une largeur de moitié moindre (5). Voilà le temple de Jupiter protecteur du Latium, sanctuaire religieux et politique, et propriété nationale de l'état romain (6), Un collège de prêtres , gardant le nom de l'antique Cabum, le desservait (7). De cette cime, au centre de son royaume, le dieu -pouvait étendre son regard et sa protection sur Rome et sur sa large plaine (S), sur les montagnes des Sabins, des Albains et des Volsques, sur les lacs d'Albe et de Diane (9), sur tant de peuples qui l'imploraient (10). Chaque année,

(1) Denrs, VI, 95; Plutarque, Camille, 42.

^) Nec obuaf Tite-Lire. XLV, 3, ob lalt'nas doit être uoe interpolatioD (DrakeDboriîh, p 22).

(3)963 mëtreB.

(4) V. D>siardiQR, Topographie du Latium; pour l'étymologie , Mommsen, BuU«- Kno delC Intl., a. 1361, p, 306.

(5) Ce ne bodC là que les conjectures de quelques savants , car la forme du temple nous est bien mal connue, V. Piranesi , Antichita d'AIftano, lav. , I, 2, Cf. Tile-Live, XXVU, 11.

(6)Madvig, t. IV, p. 21.

(7)C. 7. t., VI, 2021.

(8) Vue du Monie-Cavo, la plaine du Latium {latui, large) mesure BDviroD S72 kil. (Mommseo, Bist. rom., 1. 1, p. 47).

(9) Auio'.ird'hui d'Albano et de Némi.

(10) V. Uesjardins, Topographie du Latium, p. 127 et patttm. Im vue l'étend d'ail-

40 ESSAI SUR l'histoire de la PRAEFBCTURA URBIS a ROME.

sur le stylobate, une épigraphe nouvelle, attestant la perpétuité du culte, venait se graver : on y lisait, avec la date de la célébration, les noms des consuls , plus tard aussi ceux des empereurs (4). De siècle en siècle, le sommet de la montagne a rendu quelques fragments de ces fastes de marbre (2). Il n'y a guère plus de cent ans (en 4783), des ruines assez bien conservées s'y dressaient encore, sur une longueur d'environ quatre-vingts mètres, lorsque le dernier des Stuart, le cardinal d'York , les convertit en un couvent de passionistes ; la ckUa seule a été conservée (3).

Ainsi donc à chaque nouveau printemps, quand revenait l'anniversaire mobile, guerre, justice, travail, tout s'interrompait (4). Au siècle d'Auguste encore , les plus dévots des paysans retenaient leur charrue oisive (5), et Virgile ne permettait que de baigner les agneaux malades (6). Avant l'aube, franchissant la porte Gapène, déjà la procession se déroulait dans la campagne , car on avait quinze milles à parcourir : hommes et femmes suivaient prêtres et magistrats; en tête les consuls, et souvent plus tard l'empereur lui-même (7), et jusqu'aux tribuns de la plèbe, occasion unique où il leur fût permis de passer la nuit hors de Rome (8). Après avoir suivi la voie Appienne, Ton tournait , vers le neuvième mille , dans la voie Triomphale qui , menant par Castrimoenium au mont Albain, empruntait de ce parcours même son surnom de Via Niiminis (9). Tandis qu'en tête du cortège, les prêtres romains conduiraient la grande victime, le taureau blanc aux cornes dorées (40), on apercevait, gravissant de toutes parts les sentiers de la montagne sainte , les délégués des cités confédérées; ils entraînaient leurs agneaux votifs, apportaient leur

leurs plus ou moins suivant que le point en est môme légèrement changé : elle peut embrasser de Terracine à Givita-Vecchia.

(1) On en possède du moins la preuve pour certaines époques, et cela est bien probable pour les autres (de Rossi , Ephem. epigr,, t. 2, p. 93 et suiv.}.

(2) Surtout en 1570, 1765, 1869, C. I. !.. VI, 2011-2019.

(3) V. Becker-Marquart , t. IV, p. 442; Henzen, BuUetino deW infl., a. 1870, pp. 129-137; Mommsen, Hermès, t. V, pp. 378-282 ; de Rossi, Ephem. epigr., a. 1874, t. II, p. 93 et suiv. Middieton : a Picturesque views of ancient Latium; » pi. iv; Nibby : a Viaggio antiquario ne contorni di Roma, » t. II, p. 130 et suiv.

(4) Macrobe, I, 16. Il semblerait aussi que les sages aimassent à choisir ces jours de repos pour philosopher; Cicéron, par deux fois, suppose ses beaux dialogues, le De Republica , le De Natura deorum , tenus pendant les Fériés latines.

(5) Columelle , De re rusiica , XI, 2.

(6) Géorg. , I, v. 268. Il parle des fériés en général.

(7) C. /. L., Vï, 2014. Cf. Lucain, V, 402.

(8) Denys, Vlïl, 87.

(9) En plusieurs endroits, le pavage de basalte en subsiste encore.

(10) Pareille hostie était immolée dans tous les grands sacrifices; or, comme ici lés Romains présidaient, c'étaient eux sans doute qui l'amenaient.

lait, leur fromage, tous les mets rustiques du baQquet sacré. Une maison des champs, nfifectée h la réception des constils romains, réunissait autour d'eux toutes les dépulntions (I). Aussitôt ils prenaient la présidence, et, au-dessous d'eux les édiles (2). A la tête de la procession générale, ils étaient accueillis par les prêtres du dieu. Tous ensenible faisaient le tour du plateau escarpé; puis les magistiats pénétraient dans le sanctuaire, y adoraient, y répandaient des libations de lait (3). Ensuite commençaient les sacrifices; les chefs de chaque cité les offraient séparément, chacun pour son peuple. Des jeux populaires, des festins champêtres (4) égayaient les intervalles de la solennité. Enfin, au troisième jour, sans doute, le taureau fédéral était pompeusement immolé. De cette chair consacrée chaque nation devait recevoir sa iuste part (5). Pour une seule omission , les pontifes auraient décrété le renouvellement de la cérémonie (6) , comme ils faisaient si le moindre point du rituel était violé (7), ou si le ciel, par quelque mauvais auspice, éclair, tonnerre par exemple, désapprouvait la célébration (8). Toutes les parts distribuées , de fraternelles agapes , où tous contribuaient en commun, confirmaient l'alliance éternelle du Latium , et l'assemblée oflTrait au Jupiter Latial des vœux unanimes pour le salut commun. Au retour dans Rome, le quatrième jour, en un cirque au pied du Capitole, des courses de quadrige terminaient la fête ; là le vainqueur buvait l'absinthe, comme si nos pères, dit Pline quelque part (9), voulaient récompenser l'adresse en donnant la santé.

Tel était ce grand anniversaire des Fériés latines.

Cependant il ne fallait pas, funeste présage, que Vimperium s'interrompit dans Rome. Surtout il eût été impolitique d'abandonner sans gouvernement , même pour ce peu de jours , ce qui restait de plèbe dans la ville. Quelque figure au moins de magistrat, au défaut de tous les autres, devait y demeurer pour lui imposer.

(1) Dion, LiV, ^. Cette maison deviit être sur remplacement du couvent de Palazzola.

(2)Denys, VI, 11, § 4.

{?) Denys, IV, 49. Cicéron, De divinat., I, 11.

(4) Principalement une sorte de balançoire, divertissement traditionnel des fêtes latines (Festus, ti° OsciUum). Albana commitsatiOf Martial, II, 48.

(5) Denys, IV, 49.

(6) Tite-Live, XXXU, i; XXXVII, 3. Pline. III, 5; Dion, XXXIX, 30.

(7) Exemple dans Tite en 574 (= 180); XLI, 20.

(8) Tite-Live, V, 19; XL, 45. On les renouvelait quelquefois, semble-t-il , par pure dévotion : en 305 (= 449), elles eurent lieu trois fois; en 731 (= 23), deux fois; CL £., VI. 2011,2014.

(9) Eût. nat., XXVIl, 28, 1.

42 ESSAI SUR l'histoire de la PRAEPEGTURA URBIS a ROME.

D'abord on y pourvut naturellement comme aux autres cas d'absence des chefs de l'état. Les Fériés latines ne furent qu'une occasion de plus de nommer un préfet urbain. Ce n'était pas encore là une fonction spéciale , et rien ne prouve qu'à l'origine ce préfet portât un nom particulier.

Mais on sait comment la vieille préfecture disparut devant la préture urbaine. Cependant le préteur , comme tous les autres , montait aussi au temple de Tarquin. Il restait donc toujours à assurer la perpétuité de Vimperium et de la jurisdictio. C'est alors qu'il fallut créer une nouvelle préfecture, celle des Fériés latines, ou, pour mieux dire, retenir, dans ce cas unique, comme un vestige et une survivance de l'ancienne. Et c'est alors aussi sans doute, que les préfets de ces grandes journées, tout eu gardant leur nom traditionnel de praefecti urln, commencèrent de le préciser conformément à leur nouveau r61e. Voilà les origines des praefecti urbi feriarum laHnarum; Tacite et Pomponius l'indiquent à l'évidence (4).

Cette magistrature resta nécessaire , même sous l'empire, méine quand les premiers Césars eurent institué une nouvelle préfecture urbaine permanente. Comme les préteurs, en effet, ce nouveau praefectus urbi permanent se rendait, lui aussi, aux fêtes du mont Albain ; il fallut donc créer encore de préfets spéciaux pour son absence.

L'institution se soutint autant que les Fériés elles-mêmes , jusqu'à la proscription du paganisme. Pour les deux premiers siècles du Haat- Empire, les preuves abondent : après Drusus (S) , après Néron (3) , après Marc Aurèle (4) , et tant d'autres (5) , le règne de Commode nous offre un Marcus Antonius Antius Lupus , préfet des Fériés , qui fut Tune des victimes de ce prince (6). Au troisième siècle encore, des témoignages certains, quoique plus espacés, suffisent à confirmer la persistance de l'institution (7). Telle inscription, il est vrai, que l'on

(1) Tacite, Ann,^ VI, 11 : a Duratque simulacrum, etc. » Pomponius, L. 2 , § 33, D., De Origine juriSf I, 2.

(2) Tacite, Ann., IV, 36.

(3) 8uétone, Nero, 7.

(4) Capitol., Anton. Phil., 4.

(5) Orelli-Henzeh, 2761, 3046. 3153, 3154.

(6) Orelli-Heozen, 890. Lampride, Commod., 7.

(7) On s'étonne que Drakenborch , habituellement' si exact , ait cru fortifier ces preuves en invoquant , pour le temps d'Alexandre Sévère , le témoignage de Pooiponius (L. 2, § 33, D., De orig. juris, I, 2), « et quotannis ohtervatur. » Grave anachronisme, encore bien que Forcellini de Vit le reproduise (t. I, Index scriptorum^ p. cciv) en invoquant Lampride (Alex, Severtu^ 68). Les plus anciens manuscrits de ce compilateur ne portent pas en cet endroit le nom de Pomponius ; comme poar quelques autres jurisconsultes, c'est une interpolation postérieure. Pomponius

B8SAI SUR l'hISTOIRB DE LA PRAEFEGTURA URBIS A ROME. 43

avait voulu rapporter au temps des fils de Septime Sévère, remonte peut-être à celui des dUvi friatres, Marc Aurèle et Lucius Vérus (4). Telle autre, que Reinesius attribuait au règne d*Emilien, paraît devoir rétrograder aussi jusqu'à la fin du second siècle (2). Mais nous avons du moins une épigraphe

M{arco) AVR(e/ab) VICTORI

C(lari88imo) Y{iro) PRAEF( 6Cfo) FERIAR(tim) LATIN( arum) SAGERDOTI

DEI SOLIS RBLIGIOSISSIMO, etc. (3)

qu'Orelli croit pouvoir placer sous l'empire de Gallien (4014= S60à 4022 = 268). Sans doute ce marbre est malheureusement sans date. Mais dans ce M(arcus).AVR(elins). VICTOR il faut reconnaître celui qui dédia Tare de Gallien (a. 101 6 ==262). Identification confirmée par son titre de prêtre du dieu Soleil qui convient si bien avec la seconde moitié du troisième siècle, époque où les cultes orientaux envahissaient Rome, où bientôt Aurélien allait y consacrer le temple de cette divinité. Nous savons d'ailleurs que les fêtes du mont Albain continuaient de se célébrer plus tard encore, sous le règne de Tacite (a. 1029-30 = 275-76).

IHP(era^on) CAES(an) T{acito Augusto)

CABE^(ses)

(5)AGERD0TE(5)

(/èrta)RVM LATINARVM

MON(te) ALBANI (4).

écrivait au deuxième siècle et non au troisième, et c'est pourquoi son petit historique : « De origine juHs » s'arrête à Salvius Juiianus.

(1) L(ucio) FVLVIO L(ucii) FIL(io) OVF(entina tribu) || G A VIO NVMI8I0 PB- TRONIC II AEMILIANO PRAETORI || TVTELARIO CANDIDATO || A VGG(ustoruni duo.rum) QVAESTORI CANDID(ato) || AVGG(ustorum duorum)... |I ... PKAE- F(ecto)|I FERIAR(um) LATINAR(urD), etc. V. Maffei, Mueeum Veronense, 2b% 3; Orelli-Henzen , 3134. Le titre de préteur des tutelles ne permet pas de remonter plus haut que Marc- Aurèle, instituteur de cette fonction, avant lequel, du reste, il n'y eut jamais dans l'empire dw) Augusti; mais Tindication des deux Auguste peut convenir aussi bien à ce prince et à son collègue, Lucius Vérus, qu'aux deux enlants de Septime Sévère.

(2) Inscription de Gudius (134, 5), que Reinesius {Clat., VI, 114) rapportait à l'empire d'Emilien (a. 1007 = 253). Mais cette date est chimérique, et Corsini , qui la réfute (p. 104), attribuerait ce marbre avec plus de vraisemblance à la fin du second siècle.

(3) Orelli-Henzen, 3154.

(4) Corpus inseript. LaL» VI. 2021. De Rossi reculerait un peu la date, car Tin-

Au quatrième siècle enfin, Macrobe parle des Fériés comme d*une institution toujours existante (4), et, dans l'insurrection païenne du tyran Eugène (a. 394 = 4448), parmi tous les autres rites idolatriques, les sacrifices à Jupiter ensanglantèrent encore le mont Albain(2). Ainsi le culte préhistorique du Latium. n'expira qu'avec le paganisme luimême^ sous la proscription de Théodose (a. 4448 = 394).

4*" De la nomination du préfet des Fériés latines (3).

Sous la république , le préfet férial était choisi par les mêmes magistrats que les préfets urbains en général. C'étaient le dictateur ou les consuls. Et même après Licinius Stolo , les consuls , quoique déchus, en principe, de par son plébiscite, du droit de créer des préfets, le conservèrent néanmoins pour Toccasion des fêtes latines (4).

Sous l'empire encore, cette nomination leur fut réservée. Les Césars sans doute eurent soin de retenir pour eux seuls le choix de ces nouveaux préfets qu'ils venaient d'instituer en permanence : c'était une magistrature sérieuse. Mais on pouvait laisser aux consuls la vaine consolation de désigner des magistrats de quatre jours. Les empereurs dédaignèrent' de revendiquer un tel droit : aussi faut-il remarquer

scription lui parait de la fin du troisième siècle ou du commencement du quatrième {Êphem., t. Il, p. 93 et suiv.). Une autre inscription [Inscript regni neap. , 5491) est d'époque incertaine, mais remonte sans doute au |)remier tiers du troisième siècle, vu le titre dAfc:L)(ili) CEIl(eali).

(2) Cela paraît bien indique par le petit poème contemporain que M, {.icopold Delisle a déci)uvert à la fin du Codex de Prudtencc de la bibliothèque nationale, n" 8084 (V. Biblioth. de l'Ecole des chartes ^ VI« série, t. III). Le» facii(Mix qui restauraient tout le paganisme ne manquèient point de s'adresser à Jupiter Latial. « de Jore Lalio s^icrasse salulem. >• On voit l'inexactitude de Madvij» disant (t. II, p. ?25) : » Un«« ombre de cette fonction existait encore au commencement de l'empire. »

(3) V. Linker, De l'élection 'w préfet urbain des Fériés latines (en ail.). Vienne.

(4) On peut se demander encore si les décemvirs, les tribuns consulaires, pouvaient laisser îles préfets des Fériés. Cette question dépend d'un préalable. Les décemvirs, les tribuns consulaires se rendaient-ils tous au mont Âlbain? l/inscription 2011, C. /. L, t. VI, permettrait de le croire. Mais alors ils auraient dû et pu laisser un préfet des Fériés, bien que les décemvirs probablement , les tribuns consulaires certainement, n'eussent pas le droit de nommer des préfets ordinaires. — Plus tard, en 720 i= 34), Octave créa des préfets feriarum causa (Dion, XLIX, 42), bien qu'il ne fût pas alors consul, remarque Mommsen [t. I, p. 644, n. 4) : mais il était iriumvir consulari pot'State. — Jamais enfin, rnéme sous la république, la fonction ne fut élective; ni le sénat, ni les comices n'intervinrent jamais; un texte de Dion (LIV, 6). contraire en apparence, mais qu'on a expliqué plus haut, est précisément relatif à un préfet des Fériés.

ESSAI SUR l'histoire DE LA PRAEFEGTURA URBIS A ROME. 45

que, si Ton trouve parfois un préfet des Fériés latines créé par le prince :

L(ticio) FVLVIO...

. . PRAEFECT(o)

YRBI FERIAR(um) LATlNAR(um)