TOU. II

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pami ces deiniers, ceux de Fez’ ne ^babillent pas comme cenx de Tremecen, ni ceux de Tunis comme ceux de Maroc. Sf la sectl de Mahomet avait un vêtement parücuUer , il serait le même pai tout j «lais l’ha^ bit ne Ihit pas le moine. Nous voyons des chrétien^ venir d’Egypte et de Syrie , vêtus à la turtjne, avec des turbans et do iongnes robes , qui parlent arabe et ne savent pas un mot d’espagnol (^romance); cepen(^nt

ils sonl^chrétiens Je me souviens d’avoir vu nôtre

peuple changer son habillement pour ert adopter ùn ’• tlé^nt , court et peu coûteux. Jly a telle' femme qui s’habille avec un ducat , car les liabits de no^“s,et de fêles se gardent pour' ces jours-là , et passent en héritage à trois ou quatre géneialionS'.’ Quel profit peut-on^ donc trouver à nous dépouiller de nos habits? n’est-ce pas nous faire perdre plus de trois millions ,d or employés de cette lîcon? n’est-ce pas ruiner les marchands, les orfèvres, et tooü leslarüsans qui gagnent leur vieà faire les vètemens, les chaussures et les bijoux des Morisquès ?

Si plus 4c deux ceiit mille femines de cette pro\ ince 4oi*

• vent s’habiller de neuf des pieds à la tête, qugl argent - pourra suffire à cette dépense?.»,». "Voyez ; la Ibmme ' pauvre, qui ne peut s’acheter ni robe, ni mante, ni ^ chapeau , ni mules , qui se contente d’une chemise de ‘'■ serpillière peinte et d’uu drap blanc, comment fera^

' elle pour se vêtir?. . . Nous autres hommes, nous sommes , . tous vêtus à la castillane , quoique , pour la plupart , en habit pauvre. Si le costume faisait la secte ,. les hommes devraient plus compter que les femmes en gette macère... J’ai ouï dire à bien des ministres et des , prélats qu’on favoriserait ceux d’entre nous qui s’ha-

bineraient à la castillaue , et je n’en vois pourtant aucun moins molesté que Içs autres^ pu nous traite tous également. Si l’oii trouve à l’un de nous un couteau , on le jetteaux galères, et sa fortune est dévorée en frais, amendes et copdamnations. Mous sommes pomsuivis par la justice ecclésiastique et pai; la séculière. Avec tout cela , nous, restons loyaurt sujets de sa ipajcsté , prêts à la servir de nos bien»,, et jamais on ne' pourra dire que nous ayons commis une trahison depuis^ le jour où nous nous sommes rendus. Quand l’Âll^aycin s’est .soulevé , ce u’était pas conti'e^ 1e roi t c’était au contrâiie en faveur de sa signature, que nous^ vénérions comme chose saci'ée. Mais l’encré n’était pas encorp

sèche , qu’on avait violé nos capitulations de paix

Dans le temps des comumues ^ çoiÿunidadçs jP, pour

qui.se. levèrent .ceux de cette province ? Certes , pour S. M. ; ilsaccoiupagnèrent les troupes* roÿales contre les Comuneros ^ et le ' propre frère du foi Bpabdil, don Juan de. Grenade, fut général en Castille , au service du roi ’

A » Mos noces , fêtes et daqises , et les pla|sirs qi^c nous prenons, en quoi einpêchent;41s 4’être chrétiens,

«t comment peut-on les appeler ceremonies moresques ? , Le bon musulman n’y assistait jamais', et ' les Alfaciùis s’éloignaient d^ qu’on commençait à çjianter et à dmiser ; et même* quand un roi moie traversait quelque quartier de la ville, pai' respeçt, on. faisait taire les, instrumens jusqu’à c» qu’il eût passé. £n Afrique et en ïui'quie ces danses 'sont inconnues.... Le saint aridtevéque ainiait à ‘voir nos troupes de danseurs accompagner le saint-saci'cment les jours de Fête-Dieu,

et autres solenûités, où accouraient tous les Tillages ,

disputant à qui ferait les plus belles danses. Quand , .

dans ses visites aux Alpuxarres , il célébrait la grand*

messe, c’était, au lieu de l’orgue, les choeurs ‘de • * • danseurs qui répondaient, et je me raj^pelle qu’en

achevant la messe , il se tournait vers le peuple jet,

aulii^u dii Dominus 'vobîsnmt , il disait en arabe Yba-

raficoun , et les chanteurs Vépondaient aussitôt. «

« On ne croira pas plus que la coutume qu’ônt nos

femmes de 'se teindre les cheveux avec de la poudre

de troène ou dé la nOix.de galle ( alheùa jr^ ag allas ) soit une cérémonie de Mores. Ce n’est qu’un moyen de se nétoyer la’têtè, «t de la tenir pure de toute Vermine.’. -, “ *

» Voyons maintenant , Seigneur , à quoi peut -il servir de nous obliger à tenir ouvertes les portés de nosmaitonis? N’est-ce pas ôonnet voleurs ^ja liberté de nous dépouiller, aux- libertins .celle de convoiter nos femmes ? N’est-ce pas donner occasiop' aux alguazils et aux gens de loi de ruiner les pauvres gens ' ' par des poursuites? Si quelqu’un veut être' More et >

suivre les rites de Mahomet, ne poum-t-il le fhire dfe nuit? Bien mieux,' au contraire, car cette religion exige la solitude et le recueillement..;.. • . n Peùt-bn prétendre que les. bains soient uhé céré- ' monid' religieuse ? Non, certes.'Ceux qui tiennent les maisons de bains sont chrétiens pOur la plupart. Ces niaisons sont des lieux de société et des réceptacles d’Immondices^elles nepeuvedt'donq spiriraux rites musdlmans qui exigent ’la solitude %t là propreté? Dkat-oh que les hommes et les /émniies s’y réunissent ?

e^t notoire, au contraire , que les honunes n’en» * tient point où sont les femmes..... Les bains ont été faits pour la propreté du corps ; il y en a toujours^ eu dans tous les pays du inonde, et s’ils furent défendus quelque temps en Castille, c’est parce qu’ils affaiblissaient les foixes et le courage des hommes de guerre.

Mais les naturels de cette province ne sont pas admis à

.combattre , et les femmes n’oiit pas besoin d’être fortes ,

* mais propres. Si elles ne peuvent se baigner, ni dans les rivières, ni dans les ruisseaux%'ni dans les fontaines, ni dans leui's maisons , oii pourront-elles se laver à présent?...- • .

» youloir que les femmes sortent la figure dëcouvei-te , ce n’est pas vçuloir autre chose que 'de donner aqx hommes ooéasion^ââ pécbef ^ eh voyant la beauté dontUss’enflanùnentsi aisément , et d’empêcher ainsi que }es laides ti'ouvent quelqu’un qui veuille les épouser. Nos femmes se coüvrentpom- ne point être connues,

comme font les chrétiennes. C'est une décènce q^ évite bien des inconvéniens.... Aussi les rois catholitpies défendirent-ils , sons des 'peines sévèFés^'àiu chrétfenS de « » % soulever , dans la me, les velle^des B(ocesqaes..y.

» Les sumoms anciens que noos portons servèpt^ll ce que les gens se connaissent ^ et à ce que les fàmilleç ne '. se perdent pas.* De quoi sert-il que les souvenirs ansienS périssent? -Au contraire,' k bien considérer la dhose, ils ongnientent lâ'gloire et i’élévatibn des rois cath'oliqi^,^qUl ont conqufe ce royatuAe. Ce fût leur intention et ceUe ^de, l’emperëru. Cest pour cela que ’ l’on conserve les riches palais de l’Alluimid , et les auti-es plus petits qui existaient du tempe de rois ihot^ ,

car ils rappellent sans cesse leur puissance , en l’honneur et poiu' trophée des conquérâns.

Y art-il plus d’inconvient à ce que nous a^ons

d« nègres k notre service ? ces gens ne sont-ils pas faits pour servir ? Dire que la nation morisifue s’augmente par ieux est un propos que la passion seule peut répéter ; cai' sa majesté ayant été informée , aux cortès de Tolède , qu’il y avait plus de vingt mille esclaves jièp'es en notre pouvoir daiw cette province j il se trouva qu’il n’y en avait pas quatre cents et maintenant il n’y a pas tent licences de, délivr ées pour en avoir •

» Venons, à la langue arabe , qui est le plus grand Inconvénient île lods.Contmenfpeut-on ôtet aux gens leur langue naturelle, dans laquelle ils naquirent et furent élevés ? Les Egyptiens, les Syriens , les Maltais et autres races chrétiennes parlent,, lisent et écrivent en arabe ; ils sont pourtant chrétiens comme nous. Encore nç tronvera-t-on pas qu’on ait fait dans cette province un acte, up coutiat pu un testament en arabe depuis qu’elle s’est conver tie. Apprendre la langue castillane, nous je dé.sirons tous,^nais ce n’est pas au pouvoir des geirs. Conibien y a-t-il de personnes dans les bourgs et villages, et tnèitao dans cette ville, qui île savent pas même letu- langue arabe , et parlent si difl’érenrinent entre eux qu’au premier mot d’un habitant rfes'Alprrxarres, on connaît de qttel pays U vient! Ils spnt nés dans de petits endroits où jamais ne se parla l’espagnol (/a aljamiay^ où per-sonne ne l’entend, si ce n’est le nu‘é et le saaistain ; encore ceux-ci parlent-ils tortjotrr s arabe. 11 est impossible que les vieillards l’ap-

prennent en tout le temps qui lem rest^ de vie, et qon

pas en troi^an», inçme quand ils nc feroieot autre chose que d’aller à l’école. ,

« ^1 est clair^Qe c’est un article ihyepte pour uotre . destruction : car, tandis qu’il n’ji a! pe^ône pouü noQv enseigner la laiigae espagnole, du veut que nous Fapprenioqg de force, et que nous Iaia4ons cèlleque nous savons si bien.... On veut qud nos ü'ères, voyant qq'ils ne peuvent accomplir une telle obligation, abandonnent le pà]fa, crainte des cbàtiiiiens , et sien altlent en perdus «hei%hejyi*a|itres .terres, ou se fossent brigands..% Rappeleflius le second. cmniuaDdeinent, de ne pas faire à autrui te que vous ne voudriez pas qu’il vous fût fait, et, dite^, si une seule de toùtes.les choses que nous impose la Pragmatique était .exigée -des chrétiens de Oastitte ou d’Andalousie, n’en.moarrdlent-ils pas de douleur ?...-. Y a-t-il dans le monde une espèce . plus vile et plus basse que celle des uè^ es de.Guiuee? Ciqiendant on les Udsse danser,. on les laitse parfor.et

chanter dans leur langue pour se donner dé la'joie

A Ofou ne phûse qu’on impute à malice tOut^cé tpfe je

viens de dirè! cap ‘mmi* intention est bonne, il y à plqs ' de soixante au que je sers Dieu, notreseigueilr, ta couronne royale,' et |es naturels de ce pa^s... Que votre’’ seigneurie n’abandonne pas ceux qui sont sahapbuvoir ; qu’elle désabusé S. M ; qu’elle'nous délivre de si grands malheurs , et qu’elle agisse en ahevaliér chrétien pour le service de -Dieu et du- roi, et j^ur le bien de cette, province , qui en conseiTera une éternelle tecon-

naissance. »• » , •

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NOTE. y..

Exemptes do môiiorinies tirçs des anciens poètes espagnols. ^

' ’ . "Monotirnes irréguliers. . , . j

Lqs de mio'Cid à atUs vQCes^lanian : / ■

Los de dentm hob les qjieriei) toin^- palâbi;a Aquijo mio Cid, à la puerta se Içgalia * . y.

Sacoel pie del’ estribera, ona feridaf dab^:^., .

No se abre la poei^, .ca bfea era ceitada., , , , Una nifia dejaiief anos a oio se pamba': ,

Ya, Cainpeàdôr,. en bnen ora cinxiestes espacé ,

El «éy lo ba vedadoVà noch dei enlro su carta ,

■ Coû gfant ^ecabdo è faerte mîenn'e,«ellada • Non yo8,osartcmos abtii^iln coger pot nada,

Si non, perderiehiOB los avérés é las casas , < ’’♦

E démas los oios de las caras. ' ■ ■ ‘ \ ' ;

' ‘ ' ■- ' ' ' ;■ (PoenVn iféi Çfd.) •

...Lalauza ba*({uebra(la, ai espada^etio imno. . Maffer de pie'boenos coipes va dando ;

Violo mio Cid Ray Diaz el Castellano Àcostos’ à un alguazü*que tiene bucn cavallo : Diol’ tal espadada^con el so^iestro Tirazo,

Coitor por la ciiitura cl inedio ’echo en cainpd :

A Mipnya Aivar Fanez ybal’ dar- el ca\:ano : Calvagad, Minaya, vos sodés el inio diestio brazo Oy^en este dia de vos abre giand vando ,

Firtties son los Moros, aun nos’ vair del canipo.

Cavalgo' Minaya, el espada en la mano

Por estas fuerzas fuerte inienüe lidiando : • ^

À los que alcanza yalos delibrandp. '

Miô Cid Ruy Diaz el que en bueii ora nasco, »■ •Al rey Fariz très colpes le avie dado : .

Lpa dOs le fallen , é el undl’ Ha tomàdo *

Por la loriga ayuso la sangre destellado : y ol vio. la rlendà por yrselc del campo i- ■

, Por aquel colpe rancado es el fonsado ! ' \

Martin Antolinei un colpe dlo â Galrc-: ^

Las carb^^las del yelino echogelas a i>artc ^ Cartol’ el yeimo que lego A la carne.

.. -r- •'{Poe’ma dei Cid.)-

Monorimcs-ré'guliers :

Quando el rey de gloria viuiere à judiçai ,

, Bravo como leon que se quiere cebar ; jQuien sera tan fardido que le ose csperar? Cà el leon yrado ’sabe mal tievejar.

Quando loi angeles. sanctos treineràh cou pavor

Que yerro ao ficteron coati» è| m seaaw-V ' " i Qaa ftfè yo meeciaino, qac as tan pecâiâoi' ? , Bien île agora me espaiitO : ttijto hfe graad pa^or. ; < {Gonzalo de Berceô, J uicîo final.)

Sedic cl niea de inayo, coronado^ de, florès, Are.ita^o los càmpos de divereas colores , * Orgmeando las Mayas é cantando^d’aaiores, Ëspigando las laieses que siepdaran l^radoies.-^ (Juan Lorcnzo, Paenia de 'Alexandre.')

Las. ranas ea iw Jago cantaban é jugaban , • Cosa non les n'usia, bien solterâs apeteban ; Creyron -al'diatolo , que déi |nal m pagaban : ^ • Pidieron rey à don Jupiter, iHUcbp gelo rogat^. '( El arcipresfe de Hita,^u^i* de là ranüs ’demandàban wi nyr. ) ^

Mucho fas' el dinero et miicbo es de amai’.

Al torpe ftise buçno et oinen de prestar ,

Fase correr al ntudo fbbtar ; -,

El que no tiene inanos^ diaeras qniere aoinar.

Sea un home neseto et tudd ttbr»aor , • .

Los dineros le fosep hi^tolgo.lf saWdor ;

Quanto ipaS algo tiene-, tanto es de iMk ralor;

El que non ha ^nm», ntmos.iit tt üe^r.

; .. * -■i tf'*

Si toTle'res dineros,- babràs- cobsoiRcioe ,

Plas^ é aie^a é del.Bgî^ ibcldll ,*■

' Comi>nritji|rdfio, gaiuris aalvaü 'Dd^mIi pmicbos dineros, es mùcha JMiidiciok.

' . ' (El arcii^te de HUa, </e/

Exemples de' monôiiftiés tirés des tronbadoui’6 provençaux î " . '

‘ Lo gens temps de . pascor,-. • • .

Ab la frësca vetdor, '

■ Nos adui fuelh ’e flor '•il*'

. ' '-A De diverse color : .1 ‘

■ Per que tug amador > •

Son guay c cantador . ’

, • ■ , . Mas ieu, que plang e plor , ‘

, C<ü jeisai^a sabqr* *

A Vo^ int cifeiHy seabÔTi.

De inkddHfl et,â’mMT ,t Qu’aisil ]dai Iraidor ,

■ Qàiu' meâavaeptor,

■e te viure âb doliw, > . , ..

- r Pe» ben^ l^‘l|o«ar ^ , ,

Que iK) nVVal ni'in’sococ .

^ua, 'stoiQr e.4|n^ .• ... ‘

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N’ai agut e n’ai gran Mais suffert o ai tan,

' No m’o tencadafan': “•

',Qu.’anc no vi nulh aman Miels âmes sesenjan, f Qu’ieu no m’van ges carojan,

Si cum las domnas fan. *

I^ts fom.aindui^enlkn '■ •

L’ai amad’t e la btaq, / . ' £’s vai m’imors doblan * '

A «guscum jorn de l'an;

£ si no m’ fa enan Amor e bel semblan, ' .

Quant fûr vleli«, m’derasn ■ , .

Que m’aia bon talan. ' v ■ ****,• '■* *• Las ! e viures que m’ val ,

S’ i«u n<m vey à jom&l ■ \ Mon.fin Joy nafdral, .. . ' En liait, àl felle8tTal,^

* Blanc’ e fresc’ atretal

per nebs a Nadai ,

Si qu’amdui cominal^ » * Mezuressem engal ! •

■ Nos vis dtat tan leyal Que meynso aia sal ;

Qu’ieu port amor corai A lieys de me bon cal* :

Enaiîs dicque per al

no m’sira mortaï; ,% 'mt.'T,

E si per M tn’ fai mat . 2'

Péchât fki criminai. .■/ '

Be for’ hueimais saxos, ^

Belba domiia e pros ,

Que lu’fos datz a rescos v

En baisau guizardes , . . , .

Sijaperabnofos : .

Mas quar sùi enuioe ^ J"

Q’us bes Tol d’autre dosV ‘

, **• ^ ' ,Quao pèr forsa es faits dot. S

Qoan inii; vostraslhissoS,^ « > ,

E’is betbs huels amoros ,

Be m’ineraviih de vos .

Cum etx de bran respos ; . • ' .

E sembla m’tracios

Quant Bom par franot e bes

Epueysesor^hosf

Lai on es ppderos.,>s^i . -

Bels y ezers ,'si nos fos « .

Mos enans-totx en vos, . •

leu laissera chansoB 'V

Per mai dels enuio's.-

( Bernard de jBentadour. )

Exemple du croisement des' rimes chez les Provençaux : * ‘ '

' Temps e luec a ino» sabep > • • ' • .

Si sattpesd’aviueudiie, .. ,

Pois s’amois m’a faigesliic ’’ ^ '

l.eisonesgaageplaz^s, ‘ ^ •

- Beutatz, senz, pretz e valors, Doncspoistaani’enanzamors/^ ^

Qu’eu am tal domn’e dezir.,

, ' Non deia bos motz faiitir.

Moût fbn corals lo dezirs Que s yenc en mon c^r assire^,^/ >

Quan de' SOS oils la vi vire . ,

Ë pensai' ab inainz sopii's , .

Cainjant mais de mil colors ;

Don una douza dolors ^ . *

M’en venc el cor, qpe dolér .

Mi fai seaes mal aver. .

Non e*s renda lûavers Per qu’eu ram jes mon martire ; Tant fort mi plai frl’azire C’2dssi entre doS yolers-,

M’estauc ab ris et ab plors , tvebaill et ab douzoVs :

Aissi m’eug jaugebs languir Tant qu’il deing mos precs auzir.

Car tant non greva’t languirs

« K (^'eu ja autraU cor vire, . .

Ans l’am mil tanz e dèzire'

• *• ; .On pieg n’ai , Car sos genz dirs ,

•Sos seiu e sas granz lauzors ^ M’an si conques , per c’aillors , J

Non polria conquerer, • ’ '

Joi que m’pogues res yaler. ;

Car lo sobraltios valers Oeleicuisuifinzaervire"'' ' •

Es tant sobrè tôt consire , ' '

9 sieut boinatz cbapteners.

Es tant genzer dels gensors • ‘

Qi|.!eu sui tant en gran Joi sor?*

Que d’als non pot jois venir.

Qu’eu prête ni deia grazir.

^Bonifaz Caho.)