DE L'AMOUR PROPREMENT DIT

Me Vamonv proprement Ul^ et ie Vtmitié.

Cette observation nous mène à comprendre parfaitement en quoi consiste Yamour proprement dit et V amitié', c'est-à-dire, l'amour appliqué à un être humain. En effet , notre semblable peut devenir luimême la forme des idées que nous aimons.

Si son corps, ses actions, ses ouvrages, son rang dans la société, nous présentent l'image de la beauté, de la vertu, de la science, de la gloire, de la puissance, alors nous nous attachons à ces objets naturels de notre amour. Nous cherchons tous les moyens de conserver sa présence , parce qu'elle fait naître en nous l'idée de tous ces biens qui nous sont chers; et le mouvement qui nous porte toujours à nous confondre de plus en plus étroitement avec ces objets qui nous attirent, explique ce besoin d'une mystérieuse union avec l'ame de notre ami. Le

^46] [DE L'AMOUR PROPREMENT DIT, docteur Brown, dans son ouvrage publie il y a plusieurs siècles, sur les rapports de la religion et^de la médecine, exprime parfaitement le caractère^d'une vraie et profonde amitié.

w J'espère ne pas violer le cinquième com- » mandement, si les nœuds qui m'attachent » à mon ami sont plus forts que les liens » du sang. J'aime mon ami comme j'aime M la vertu; c'est une union mystique, une » ame dans deux corps : car nos âmes, bien » que réellement séparées, sont tellement » unies, qu'elles forment plutôt une ame » double que deux âmes distinctes. L'affec- » tion véritable est pleine de prodiges; ce w n'est que mystère. J'aime mon ami plus » que moi-même, et il me semble toutefois » que je ne l'aime pas assez. Sommes*nous » séparés, je brûle de le rejoindre ; sommes^ » nous réunis, je ne suis pas satisfait, car » je voudrois être encore plus près de lui.

n Les âmes si étroitement liées ensemble » désirent absolument ne faire qu'une; leurs » désirs infinis renaissent toujours sans pouvoir être accomplis. Cette haute et noble

» affection n'est pas faite pour le vulgaire^