DU RAPPORT ENTRE L'ETAT , ETC

situation satisiâisante , un autre lieu habitable. Ces observations nous conduisent à une importante conclusion , c'est que la terre est &ite pour l'homme.

Si ie sort ie Vfyfvme c\\ans<oit, H fauî>roit (pu l'état ïrt l'umurrô matiritl rijonflràt ousai.

Le rapport de leur situation respective est tellement étroit, que, si notre destinée actuelle changeoit , l'état présent de l'univers devroit obéir à cette mutation, et que le moindre déplacement dans la relation de notre ame avec nos sens ne permettroit plus au soleil, ni aux flots , ni aux vents de-suîvre leurs lois accoutumées. Il faudroit une seconde parole pour refaire le monde. ^i, par exemple , nous ne devions plus être assujettis à l'impression des inteinpéries de l'atmosphère; si nous étions moins livrés, de toutes parts, aux accidens, aux besoins et

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SI LE SORT DE L'HOMME, &TC. i^3 aux souffrances; si le poids de'nos misères etoît adouci ,■ alors Dieu auroit à faire respecter la petite portion de matière qui nous couvre , par les tremblemens de terre , par les éruptions de volcan, par les exhalaisons pestilentielles et par le débordement des fleuves, et toute la constitution de la nature devroit être recomposëe. La faculté de sentir et de penser compose toute la nature de l'homme; et, lorsqu'on a parlé des sensations et des idées , on a énuméré tout ce que renferme ce monde vivant qui est nous* mêmes. Si une mutation s'introduit dans l'édifice, elle ne peut donc porter que sur l'un de ces deux ordres. Mais il est impossi*ble que l'objet de notre intelligence puisse être autre qu'il n'est maintenant; car l'objet de la raison est toujours quelque chose d'immatériel, et ce qui est immatériel a|>partient à un monde immuable. Toute idée, étant un jugement, s'applique à un rapport quelconque enh*e les choses : tout rapport rentre dans les notions du vrai , du beau et du bien, qui sont les trois formes de Dieu. L'objet de la pensée humaine, étant la vérité, ne peut donc subir aucune varitf-

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