USAGE SE I.’ÉCRITURE EIT GRÈCE

peuvent manquer d’avoir lieu (i) tant qu’on est éveillé; et l’attention n’étant que la conscience qui nous avertit plus particulièrement de la présence d’une perception, il suffit, pour l’occasioner, qu’un objet agisse sur les uns avec plus de vivacité que les autres. Jusque-là les signes ne seraient propres qu’à fournir des occasions plus fréquentes d’exciter l’attention.

Mais supposons un homme qui n’ait l'usage d’aucun signe arbitraire. Avec le seul secours des signes accidentels, son imagination et sa t’éminiscence pourront déjà avoir quelqu’exercice; c’est-à-dire qu’à la vue d’un objet, la perception avec laquelle il est lié pourra se réveiller, et qu’il pourra la reconnaître pour celle qu’il a déjà eue. Il faut cependant observer que cela n’arrivera qu’aiitant que quelque cause étrangère lui mettra cet objet sous les ieux. Quand l’objet est absent, l’homme que je suppose n’a paà de moyens pour se le rappeler de lui-même , puisqu’il n’a à sa disposition aucune des choses qui pourraient y être liées: il ne dépend donc point de lui de réveiller l’idée qui y est attachée. Ainsi l’exercice de son imagination n’est point encore en son pouvoir.

Quant aux cris naturels, cet homme les formera aussitôt qu’il éprouvera les sentimens auxquels

(i) L’édition des Œuvres de Condillac, Paris i 8 ai. 1 , 55, dit ne peuvent avoir lien , ce qui est un contresens évident. Il y a plusieurs autres faqtes semblables dans cette édition, qui est très-défectueuse.