LE RATIONALISME
CONTEMPORAIN, PAR l'abbé h. DB YALROGEH.
De rEoleotînae ratîoiuilîftte et du Synorètîtme ; De l'Bwloîre de U PhilotopUe et de U Philosophie de l'HiMoife.
(1 Ttl bhMe 7M MB eiTiroo.- Prix : 7 fr.)
(Extrait de la Table analytique.)
TABLfi ANALY'IIOUB (de la p. lx à là p. lxiu).
Livre premier. — Exaoïen . critiqiie ios^ méthodes à Vaide desquelles M. Cousin et ses disciples prétendent fonder un enseignement dogmatique et moral supérieur à celui du Catholicisme.
r» BHnqp.— • Oheervation$ pr^Iiniin^eg^— Du vrai et du faux éclectîàme (Ch. 1, de la p. 1 à la p. 12)!
II- SscTimr.— Le Rationalisme a-t-il trouvé dans la méthode éclectique des ressouix:^ propcntionnéesà la grandeur du rôle qu'il ambitionne (de la p. 13 à la p. 96)? —Bilan de Téclçctisme rationaliste (ch. II).— Examen de tr^ conditions que le rationalisoie éclectique devrait remplir pour être en mesure d'appliquer sa méthode et de procéder scientifiquement à la formation d'un symbole nouveau. — Ne pouvant remplir aucune de ces trois conditions, il aboutit, par impuissance, au Scepticisme, ou au Syncrétisme (ch. ÏU, IV, V).
de h doctrine chrétieaûe et de ladoctiioe éclectique concernaDt rhistoire primitive. — Sopériorité de renseignement orthodoxe (ch. IV).— Antagonisme de la doctrine chrétienne et de la doctrine éclectique concernant rhistoire du Paganisme, du MosaïSme et de la Révélation évangélique. - Supériorité de renseignement orthodoxe (ch. V) — Antagonisme de renseignement éclectique et de renseignement catholique concernant Thistoire de la Religion et de la Philosophie depuis les premiers siècles de notre ère jusqu'à nos jours. -Supériorité de l'enseignement orthodoxe (ch. VF).
Étude spéciale snr l'enseignement de Jouffroy et de ses condisciples concernant l'iiistoire philosophique et religieuse du xvm« siècle et du xix". Fausseté et dangers de cet enseignement (ch. Vil).
NOTES (de la p. 519 à la p. 612).
Révélations de Joufiroy concernant les premiers cours de M. Cousin, et l'ensognement philosophique de l'École normale. ---Des rapports de M. Cousin avec le» maîtres dn ratkmalisme allemand. — Hég^ et son école.-* AveuY de Joufflroy sur les incertitudes de son école relativem^it à la notion de la Philosophie.— De la vraie méthode à suivre pour arriver par l'histoire à une solution certaine des problèmes les plus importants, et à une sûre appréciation des principales doctrines rehgieuses et philosophiques.—Gomment M. Cousin a corrigé récemment ses cours de 1818 et 1819.— Nouveau résumé de see théories natuial^s sur le développement de la leligion.-Coniment il expliquait, en 1828 et 1829, l'origine de tous les cultes. — Sa théorie de l'inspiration , de la révélation, de la foi , etc.— Critique de l'argogaent fondumenlftl, par lequel Jouffroy prétend démontrer la nécessité d'un dogme nouveau,
