CHAPITRE IL — Du Bien

I. Parmi les philosophes, les uns déterminent le bien d'une manière matérielle, les autres d'une manière

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purement formelle. — IL Théories qui définissent le bien par le plaisir, le bonheur ou l'utilité. — III. Le bien, est-ce la vertu? — IV. Le bien ne peut être déterminé que d'une manière formelle. — V. Critique de Tutilitarisme. — VI. Le Bien est-il constitué par la fin que l'on se propose? — VIL Le bien, est-ce IMdéal? — VllI. Kant. L'humanité fin en soi. — IX. Le bien consiste h faire ce que prescrit la raison.

I. La plupart de nos actions sont entièrement déterminées par des causes extérieures et ne manifestent aucune liberté. — IL D'autres au contraire ne s'expliquent que par une spontanéité interne et essentiellement logique. — III. Phénomènes intellectuels qui précèdent et accompagnent l'action : toute idée tend h se réaliser. — IV. L'idée de l'action est suggérée par l'association, mais toutes les associations ne sont pas reproductrices. Puissance créatrice de l'intelligence. — V. De l'invention dans la pratique du bien. — VI. Les progrès de l'individu et de l'humanité sont dus à un affranchi ssement graduel des influences extérieures. Caractères du génie.

I. Toutes les fois que nous agissons librement, nous faisons le bien. — IL Toute décision mauvaise est déterminée par quelque influence extérieure. — III. Nous en sommes responsables, car il dépendait de nous de nous y soustraire. Nous avons un pouvoir immédiat sur l'attention de notre esprit. — IV. Circonstances dans lesquelles la responsabilité est supprimée ou diminuée. — V. Le mal a toujours pour cause la faiblesse et non l'excès de notre volonté ; nous péchons non par action, mais par omission. — VI. Du libre arbitre.

I. L'homme ne peut-il faire volontairement ce qu'il sait être mal? — II. Ne peut-il, sachant ce qui est mal, être entraîné à le faire malgré lui ? — III. De la force de caractère. — IV. L'effet des passions est de fausser le jugement, non de triompher du jugement sain.

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