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geait aux ouvriers que l'arrêt de son théâtre allait plonger dans la misère; le plus souvent le phtisique en raison de son violentégoïsme, ignore les vertus d'abnégation et de dévouement.

Les idées philosophiques elles-mêmes sont-elles tri- . butaires de cet état maladif? Oui, sans doute, bien qu'il faille être très circonspect dans leur rapport.

Bien plus évidentes et plus curieuses paraissent être les idées de la tuberculose sur les idées religieuses; nous avons déjà dit quelques mots de la variété de mysdLicisme si fréquente dans Ja phtisie. En parcourant certains livres pieux dit Laignel-Lavastine (1)on ne peut pas n'êlré pas frappé du grand nombre de jeunes gens, donnés en modèles aux fidèles et qui meurent tuberculeux. Ainsi dans le Recueil des amis de Jésus, j'ai relevé

successivement : Charles Gernoville à vingt ans,

Firmin Suc à vingt-trois ans; Albert Ducasse à qua-

torze ans; Marie André à vingt-quatre ans; Lionel Schaffers à treize ans; Nunzio Sulprizio à vingt et un ans; Octave de Ravinel à vingt et un ans; Alphonse Peyret à dix-huit ans; Michel Spitalon à vingt-trois ans; morts tous de phtisie, l'un avec méningite terminale, deux avec tumeur blanche. Il y a là plus qu'une coïncidence. Leur état d’âme mélancolique est à rapprocher de celui de Maurice de Guérin. » ne

La phtisie paraît incontestablement avoir une influence sur les idées religieuses, l'étude de la vie des grands tuberculeux nous a permis de voir combien les senti-

(1) LaAIGNeL-LAVASTINE, La psychologie des luberculeux.

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ments religieux, s'ils n'étaient pas en accord toujours avec une existence exemplaire, étaient néanmoins exallés. Toute maladie par le danger et la crainte de la mort qu'elle réveille, entraine souvent l’éclosion de sentiments religieux, et chez la femme les idées superstilicuses sont- souvent exaltées; l'état d'âme du phtisique semble cependant y ajouter beaucoup : méditatif, contemplatif, le phüsique est surtout religieux par « hyperexcitabililé affective déviée de son but » et cette érotomanie religieuse est comparable à celle de Maurice de Guérin pour la nature. « Je me suis séparé de la campagne, comme d’une amante dit-il, et j'avoue que Je ne puis m'expliquer l'étonnante ressemblance de tristesse qu'elle m'a laissée, avec celle de l'amour.»

Il est certain d'autre part que toutes les influences s'enchaïnent, el le cerveau créateur les subit diversement; néanmoins c'est dans le domaine des sentiments qui sont en parfait accord avec sa mentalité que la phüsie semble avoir l'influence la plus directe et la plus importante, ces sentiments trouvent leur expression dans les arts, aussi ne: faut-il point s'étonner que ce soit dans la lillérature, et plus spécialement dans celle qui a trait à leur état d'âme, que cette influence ressorte davantage; il en est de même en ce qui concerne la musique et la peinture.

Cette influence échappe, ilest vrai, à toute mesure et à toute démonstration absolue; est-ce suffisant pour la nier?

Le Docteur Guinard, au cours d’une conférence qu'il fit sur les tuberculeux illustres, partage, avons-nous dit,

une opinion contraire à la nôtre.

Re:

La nature des influences morbides sur l'intelligence au cours de la phtisie sont de deux sortes, il y a celle de la maladie en général et celle de la phtisie: ce qui paraît spécial au poitrinaire et que nous ne rencontrons nulle part ailleurs se résume dans celte heureuse formule de Camille Mauclair : « la maladie de l'infini. »

Cette tendance intellectuelle, dit-il, est propre à toute une série d'esprits, et ces esprits forment une famille dans les arts, tel est également notre avis. Les œuvres

des tuberculeux illustres que nous avons étudiées, sont assurément très diversès, et l'on ne peut guère songer à superposer le talent de Watteau, celui de Chopin el celui de Molière. Comment pourrait-il en être autrement? Elles ne le seraient que s'ils avaient traité des sujets identiques; nous avons dit, au-sujet-de Ja psychologie du tuberculeux, et nous partageons, en cela les idées du D: Guinard, qu'il n’y à pas de signa pathogno monique, mais que certains élats d'âme, paraissent liés à la phtisie; leur expression par l'artiste permet d’apprécier des nuances que l'étude de la mentalité ne donne pas. ’Watteau, Samain, Maurice de Guérin, dont la psychologie présente quelques variantes, ‘dans leurs œuvres paraissent également imprégnés de lélat d'âme du phtiisique, et si l’on à pu dire Justement que la névrose est la rançon du génie ,les poitrinaires n’échappent pas à cette règle, mais leur âme, dit Mauclair, vibre d'un cristal spécial. :

Cette nuance est exclusive aux tuberculeux, et manque

chez les auires, même quand ils choisissent les sujets favoris des poitrinaires.

CHEVROLET ÿl