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2. nnmaiiia, XX, 13.» ; La lilt. fr. au m. iltir, p .'.'.•.'. ;3. I.i V,-rs (If Ir M„rt, p. XXXI X.

dans l'impossibilité absolue de répondre. Le terme baras s'applique en général à la tromperie et spécialement aux mauvaises chicanes dont un accusé se sert afin d'égarer la justice. Pourquoi le sermon du légat aurait-il été qualifié de ce nom? Pourquoi ce prélat aurait-il poussé les auditeurs aux contestations, aux intrigues déloyales? Etait-il naturel qu'il changeât une assemblée dévote en séance de tribunal ? Assurément non. Accordons toutefois ce point. Mais les échevins, M. Windahl les a-t-il oubliés ? Les place-t-il dans son parlement, eux aussi? A quel titre? S'imagine-t-il, d'autre part, que le représentant du saint -siège avait convoqué les bourgeois parjures d'Arras? Eh quoi! il parlait à Paris devant les citoyens d'Arras ! Il annonçait la bonne nouvelle à une société de fripons! Comptait-il les entraîner en Palestine? Enfin, n'est-ce pas le comble de la fantaisie que de traduire la phrase que l'on a lue : « Le comte recevra la moitié des biens appartenant aux fraudeurs » par celle-ci : « Le comte promit de voguer vers la Terre-Sainte » ? Cette argumentation manque totalement de logique, et, comme l'éditeur des Vers de la Mort appuie principalement sur elle le corps de son système, il le condamne en le défendant.

§ 2. Ceux qui pensent avec nous que la pièce de Robert le Clerc fut composée à la même époque que le motet du Bossu se souviendront, sans nul doute, que, dans ce dernier poème, il est question, au sens figuré, des gros tournois. Or, cette monnaie n'étant point connue avant 1262, ni le motet ni les Vers ne datent de 1247. Afin d'éviter les répétitions, nous n'insisterons pas ici sur d'autres preuves analogues que fourniraient en grand nombre et les diverses circonstances de la vie d'Adan et l'examen des noms propres que l'on rencontre dans les quatre satires artésiennes \