Feuillée, v

3. Magloire n'est pas citée souvent dans les textes du moyen âge, et il est présumable qu'elle ne passait point pour posséder beaucoup d'influence. Grimm (Deutsche Myt-h., II, 1007) prétend que ce nom de Magloire (ou Maglore) dérive de Mandragore. Nous en doutons fort.

gaieté. Affables et souriantes, elles se déclarent heureuses de l'accueil qu'elles reçoivent : tout leur plaît, la salle de verdure que l'on a préparée pour elles, l'organisation du banquet'. Elles causent familièrement avec le courrier Croquesot, elles daignent s'intéresser aux menues affaires d'Arras. Puis, sans qu'on les en ait priées, elles accordent à leurs hôtes de magnifiques dons. « C'est droit, disent-elles par deux fois', (jue nous récompensions ceux qui se sont efforcés d'honorer notre présence. » Elles insistent auprès de Magloire afin de la décider à oublier ses griefs, a Allons ! soyez, s'écrientelles, libérale envers nos protégés, si vous nous aimez un peu' ! » Et comme, au lieu de céder, leur compagne rend des oracles préjudiciables à ceux qui l'ont offensée, elles la supplient de révoquer, du moins, ces nuisibles prophéties*.

Magloire n'a peut-éire pas les sentiments chrétiens qui distinguent Morgue et Arsile, mais son langage est aussi religieux (]ue le leur, et les trois dames s'expriment catholiquement. Elles usent des formules a par Dieu », « pour Dieu », a si m'ait Dieu'' ». Qu'on ne croie pas qu'Adan de le Haie se soit servi de ces termes par inadvertance, par habitude, car des vers entiers, et qui ne peuvent pas avoir été écrits sans réflexion, attestent la piété des fées. Croquesot, le messager de Hellequin. elles le saluent en vraies dévotes :

Diex beneïe vous et lui" !

11 leur arrive d'implorer le ciel pour elles-mêmes :

De le main Dieu

Soie jeu sainnie et bénite" 1