Voy. Hist. liU. de la France . t. XXI , p
duisible en français, qu'il ne sait pas, lorsqu'il voit Lucifer commencer sa lettre comme le pape commence ses bulles, si le diable s'est fait pape ou si le pape s'est fait diable*, ne manque pas de mordant, il manque de justesse. La lettre est une charte royale :
« Lucifer, prince des Ténèbres, souverain du profond Achéron, duc de l'Érèbe, etc*. »
Le style, quand il ne reproduit pas les membres dispersés des poètes, en est singulièrement concis, et les pensées toujours fortes, toujours saisissantes, en sont souvent remarquablement élevées. Le sentiment d'une illégitime oppression , les souffrances d'une jalousie impuissante, et les sourdes colères d'une inimitié forcée de se déguiser y éclatent et y grondent çà et là. L'ironie, arme favorite de l'auteur, y est maniée, comme Pascal la devait manier un jour, poliment, froidement, amèrement. Chaque phrase porte coup.
Les vicaires du Christ^ ayant converti le monde , l'enfer ne recevait plus personne *. Aux ministres de l'an-
1. « Num diabolus papizet, an vero papa diabolizet. » J. Wolf. t. I, p. 664.
2. a Lucifer, princeps Tenebrarura, tristia profundi Acherontis re~ «gens imperia, dux Herebi, rex Inferni, rectorque Gehennae, unice versis sociis regni nostri , filiis superbiae , praecipue modernae Eccle- 'i siae principibus (de qua noster adversarius Jésus Christus per pro- « phetam praedixit : Odivi Ecclesiam malignantium) , salutem, quam a vobis optamus, et nostris obedire mandatis, ac, prout incepistis. « legibus parère Sathanae , et nostri juris praecepta jugiter observare.»
3. « Christi vicarii, sequentes ejus vestigia, signis et virtutibus a coruscantes , et docentes sub quadara paupere vita. »
4. <( NuUa recipiebamus a mundo tributa nec concursu solito cater- « vatim veniebant ad nostri barathri limina flebile vulgus, sed via « proclivis et lata, quae ducit ad mortera , sine uUo slrepitu manebat . '« nullis niiserorum gressibus conculcata. »
cienne Église Plulon a su faire succéder les princes de l'Église nouvelle*, dont le Christ a dit : Regnaverunt et non ex me.
Satan offrit autrefois à Jésus-Christ tous les royaumes du monde, si, se prosternant, il l'adorait, et Jésus-Christ ne voulut pas, disant que son royaume n'était pas de ce monde'. Serviteurs de Satan, les princes de l'Église actuelle régnent aujourd'hui sur le monde par la grâce de Satané
Les ministx'es de la primitive Église pratiquaient, en la prêchant à l'exemple de leur maîlie, la soumission temporelle aux puissances séculières* : Subjecti estote omni creaturx propter Deum^siveregi, etc.. ObecUteprxpositis vestris. Armés du glaive spiiiluel et du glaive temporel, les princes de l'Église nouvelle se sont immiscés dans les affaires du siècle, et de quelle façon ^ !
1. « Quod nostri Plutonis impatiens feritas amplius ferre noluit : « neque dira ducis inclementia potuit diutius tolerare... sed praeca- « ventes et in posterura obviantes periculis... ioco istorura... per ^< nostram astutiam atque potenliani succedere facimus vos, qui mo- ■> demis temporibus Ecclesiae praesidetis. »
2. « Dicens quod regnum suum non erat de hoc mundo. Et fuglt « quando turbae voluerunt eum in regem cîigere temporalem. »
3. « In vobis autemqui... nobi^ ministratis, impleta est promissio , « et jam per nos et a nobis... humana imperii possidetis. »
4. a Subjiciebantur... prîncipibus hujus saeculi in temporalibus... « sic enim magister eorum proposuerat et praeceperat... vos autem it non sic. — Despicabilem vitam et inopem agebant in continuis labo- « ribus et aerumnis... vos autem non sic. »
5. « Secundum nostra décréta utriusque gladii justitiam exercentes ic vel jurisdictionem , vos mundanis immiscetis, et nobis militantes, ^< saecularibus negotiis implicati , de paupertatis miseria gradatim as- « cendistis ad culmen honorum et ad summa fastigia dignitatura per te astutiosns practicas et falJaces fabiicas . per iiypocrisin , adulatio- '< nem, mendacia , perjuria, fraudes, simonias et caeteras nequitias « ampliore.^ quam excogitare possent nostiae Furi.'^' infernales. »
Enflés d'orgueil, vivant dans le luxe, au milieu des délices et des jouissances corporelles , ils s'érigent en dieux et se font donner les noms de saints et de trèssaints K Les biens qu'ils ont ravis , dérobés, extorqués, usurpés, loin de profiter aux pauvres, ne leur servent qu'à entretenir des troupes de courtisanes et d'entremetteurs*. Habitants de palais splendides, hôtes xie somptueux banquets , possesseurs de trésors immenses, bien différents de celui qui disait : Argentum et aururn non est mecum, ils ont ramené l'âge d'or'.
Prêtres selon le cœur de Satan*, ils ont quitté Simon Pierre pour Simon le Magicien^: ils vendent et achètent dans le temple les choses saintes ^ Appelant à l'héritage du Christ d'infâmes débauchés, leurs ignares neveux ou leurs propres bâtards, ils possèdent le sanctuaire de père en fils "'.
1. ce Inflati superbia, luxuriose vivantes. In deliciis et fruitionibus « corporalibus ducitis in bonis dies vestros, vocatis vobis nomina in a terris, vos Deos sanctos et sanctissimos appellando. »
2. a Bona etiam quae aut violenter rapitis, aut per abusiones dolose « sumpitis , et fallaciter extorquetis , aut lalso titulo possideiis , quae « pro sustentatione pauperum Christi (quos odiraus) fuerunt antiqui- « tus erogata, in usus vobis placitos expenditis. Unde meretrices et « lenonum lurbas nutritis, cum quibus equitantes pompatice' velut « magni principes inceditis. »
3. a Vobis sedificatis palatia, omni amœnitate et pulcritudine plena ^c spectabilia. Comeditis cibaria et bibitis vina . omni curiositate , délire catione et leccacitate exquisita. Thesauros coadunalis infinitos : non « sicut ille qui dicebat : Argentum et aurum 7ion est mecum. Vos aurea a sœcula reparastis. »
4. «0 societas gratissima daemonibus... 0 dilecta nostra Babylon, * 0 cives nostri... Vos merito deligimus, vobis applaudimus. »
5. a Leges Siraonis Pétri negligitis et legibus Siraonis Magi, arnici « nostri , i)enitus adhaeretis. Ipsas tenetis ad unguem et publiée exer- « cetis. »
