Michelet, Hist. de France, LIT

Na l'entretien et l'instruction, où fon recevait chaque semaine sous le nom de bourse une somme plus ou moins forte, avec laquelle on devait payer ses dépenses el pouvait trop souvent satisfaire ses passions; où l’on restait un temps plus ou moins long, soumis à une règle parfois bien large, et dont la sanction ordinaire était l'amende, sous un chef dont l’âge, la science et l’autorité variaient beaucoup d’un lieu à un autre; où l’on vivait en un mot comme dans un bénéfice, en usufruitier plus ou moins soucieux de ses successeurs, avec participation absolue à tous les priviléges dont jouissaient l’Université à Paris et le clergé en France : voilà ce qu'était en général un collége du xiv° siècle !.

Fondé en 1304 par Jeanne, comtesse de Champagne,

reine de Navarre et femme de Philippe IV le Bel, établi dès 1315 sur le haut de la montagne Saïnte-Geneviève ?, « l’Hostel des escholiers de Navarre » était en particulier, en 1348, par le rang de ses patrons, le taux et le nombre de ses bourses, la sagesse de ses statuts et la sévérité de sa règle, le premier collége de Paris. Le roi de France en conférait les bourses par l’intermédiaire de son confesseur et aumônier ordinaire, et le Parlement en surveillait l'administration par l’intermédiaire d’un membre de la Chambre des comptes.

L'entrée en était ouverte, sans condition de naissance, de famille ou d’âge et sans acception de province, à tout Français pauvre qui se destinait à l’étude de la

1. Bulæi Hist. univ. Parisiensis; dom Félibien, Hist. de la ville de Paris ; Crevier, Hist, de l’Univ. de Paris. 2. Là où s'élève aujourd’hui l’École polytechnique.

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grammaire, de la logique ou de la théologie, sans être affilié à un ordre religieux.

On y comptait soixante-dix boursiers, savoir : un grand maître, supérieur général des trois divisions dont se composait la maison, et maître spécial de la division de théologie, lequel était à la nomination du doyen et des membres de là Faculté de théologie, et dont la bourse valait vingt sols parisis par semaine; dix-neuf théologiens, à huit sols; un maître ès arts, à douze ; un sous-maître, à huit; vingt-huit artistes, à six; un maître grammairien, à huit, un sous-maître, à six; dix-huit grammairiens, à quatre.

On y comptait encore quatre chapelains, à huit sols parisis, quatre clercs, à quatre sols, et quinze jeunes garçons pauvres, sans parler des gens de service.

Pour y entrer, il fallait faire ses preuves de pauvreté. On n’y obtenait une bourse de grammairien qu’en prouvant que l’on n'avait pas trente livres de rente; d'artiste, qu’en prouvant et jurant qu’on n’en avait pas quarante; de théologien, soixante.

Pour y rester, il fallait être en état de faire toujours les mêmes preuves de pauvreté, à la première réquisition. Quiconque acquérait par héritage ou par obtention de bénéfice un revenu supérieur au taux réglementaire, perdait de droit sa bourse.

= En y entrant, on jurait, la main sur l'Évangile, d’en

observer fidèlement la règle, d’en garder, défendre et faire valoir les droits et priviléges, de n’en jamais révéler les secrets. | | |

Le collége de Navarre comprenait autant de bâti-

ER, ee ments distincts que de divisions : la chapelle seule y était commune. |

La volonté de la fondatrice et les statuts de ses exécuteurs testamentaires en avaient fait et en faisaient encore une maison qui tenait à la fois de l’hôtel garni, du collége, du séminaire et de l’hospice. |

Il tenait de l'hôtel garni en ce que les grammairiens et les artistes en pouvaient sortir à toute heure de jour, sinon de nuit, à la seule condition d’en demander la permission et d’être accompagnés d’un de leurs camarades ; en ce que les théologiens en sortaient seuls et sans permission, aussi souvent qu'il leur plaisait; en ce que les grammairiens, artistes et théologiens y pouvaient admettre, héberger et loger dans leurs chambres qui bon leur semblait. | 0

La répartition en divisions, et dans chaque division l'uniformité de la coupe et de la couleur des vêtements, la communauté des repas, la régularité des exercices religieux et littéraires, da défense, enfin, commune aux trois divisions, du port d'armes à l’intérieur ou au dehors, en faisaient un collége.

La qualité de clerc donnée à chaque boursier, qu’il fût ou non dans les ordres, l'obligation pour tous de porter une tonsure, de réciter certaines prières et d’assister à la messe, aux vêpres, au sermon et à un grand nombre d’offices ou de cérémonies particulières, nonseulement les dimanches et jours de fête, mais encore en diverses autres occasions, la nécessité où se trouvait tout boursier qui encourait une excommunication, de se faire absoudre au plus tôt, parce que l’anathème

entraînait suspension, puis privation de bourse, la présence, enfin, à Avignon, de deux nonces entretenus aux frais de la communauté pour y solliciter des bénéfices en faveur de ses membres, en faisaient un séminaire. |

I tenait enfin de l’hospice, en ce qu’il contenait quinze lits pour autant de jeunes garçons valides, mais pauvres, qui y étaient nourris de la desserte des boursiers !.

On ignore si Oresme était déjà dans les ordres lorsqu’il entra au collége de Navarre. Il y est resté huit ans soit comme étudiant, soit comme maître en théologie, de 1348 au & octobre 1356, et cinq en qualité de grand maître et de professeur de théologie, du 4 octobre 1356 au 4 décembre 1361.

Comme la règle n’y permettait pas l'emploi du français à l’intérieur, et qu’au dehors non-sculement toutes les leçons mais encore tous les sermons universitaires se faisaient en latin, Oresme a passé ces treize ans à parler habituellement latin.

Les devoirs du boursier en théologie étaient de deux sortes : religieux ou littéraires. 11 devait assister et participer à tous les offices qui se célébraïent dans la chapelle; il devait faire une leçon sur la Bible chaque fois que revenait sa semaine et un sermon à certains jours de fête, pour se préparer à l’enseignement et à la prédication au dehors, puis, sous peine de perdre sa bourse , être en état de prêcher dans les paroisses après