Idem

61. 1882. Le môme, dans les Œuvres choisies de Francisco de QuC" vedo. — Histoire de Pablo de Ségovie {el gran Tacaho) traduite de Fespagnol et annotée par A^ Germond de Lavigne... Paris^ L. Bon^ houre^ 1882, in-8«, fig. ; fait partie de la Bibliothèque illiutrée des chefs-d'œuvre de V esprit humain.

Celte traduction , la dernière que nojs puissions citer, est aussi la plus exacte. Elle a été, dans ses diverses éditions , assez sensiblement modifiée par l'auteur. Ticknor s^exprimait comme il suit, au sujet de la première édition : « Cette version témoigne de la vigueur, mais il est regrettable qu'on y ait mêlé des passages d'autres œuvres de Quevedo, et un conte de Salas Barbadillo. On y peut signaler encore une multitude de courtes ad- . ditions, de changements et d'omissions, souhaitables parfois, eu égard à Tindécence de Toriginal, mais que Ton aurait pu souvent éviter. J'ajoute que l'auteur y a joint une conclusion de sa façon, dans le goût de TEcole sentimentale et romantique de Victor Hugo. » II, p. 249, note 26.

Dans la préface de la seconde édition, G. de Lavigne explique les changements qu'il a introduits dans sa version : « Si dans ma première édition j'ai expurgé en quelques endroits le texte original et tenté d'en éviter les étranges hardiesses , ce fut une faute que je ne saurais commettre aujourd'hui. La nouvelle édition que je donne... est rigoureusement fidèle. » Cependant, si l'auteur a supprimé la fin du roman, telle que l'avait imaginée La Geneste, il a cru devoir maintenir le prologue et l'épilogue empruntés à la Fortuna con seso^ entre lesquels il a encadré Do Pablo de Ségovie. Il a choisi ce dernier titre parce qu'il place le roman «' plus nettement avec ses semblables , avec Gil Bios de Santillane^ Guzman d'Alfarache et Don Chérubin de la Ronda. » L'édition est suivie d'une trentaine de pages de notes. Celle de 1882 se fait remarquer surtout par les charmantes compositions de Vierge , le regretté dessinateur espagnol , le mieux préparé, assurément, par sa naissance aussi bien que par son goût pour les Picaresques , à illustrer le Buscon. — Dans sa préface , le traducteur rectifie quelques erreurs des éditions antérieures (1), et fixe, non plus en 1596, mais entre 1602 et 1604, la date du Buscon.

(l) Il est fâcheux cepenilant que l'on fasse toi>jours flgurer parmi les discours critiques littéraires Vart de parler correctement le latin{?\ et des études sur Morovelli, Berinola (sic).

APPBNDIGBS. 455

Il n*existe point de traductions d*autres ouvrages de Quevedo, ni de ses poésies. Disons cependant que J.-M. Maury a traduit quatre pièces de notre auteur en vers français, et les a insérées^ à la suite de sa notice sur le poète, dans son Espagne poétique (Paris, Mongie^ 1826, 2 vol. in-S"*) , p. 359 et suiv. Ces pièces sont les ' suivantes : Pariôme adrede mi madré. — Esta es la informacion, — A la Codicia. — Canciony Pues quitas, PHmavera^ al afio el cefio.

La conclusion à tirer de cette énumération des éditions et des traductions françaises de Quevedo, c'est qu'il fut beaucoup plus connu chez nous au diiE -septième siècle qu'au dix-huitième, et que les seuls ouvrages qui répandirent son nom en France furent ses œuvres satiriques et humoristiques en prose. Les traductions de la Geneste , malgré leur peu de mérite, eurent, comme on Ta vu, un très grand nombre d'éditions, et provoquèrent des imitations ou des plagiats. Les auteurs dramatiques et les romanciers de la première partie du dix-septième siècle paraissent avoir lu Quevedo, du moins trouve-t-on souvent chez eux des traits el des plaisanteries fréquentes dans notre auteur (1). Son nom était cité parmi ceux des écrivains qui faisaient honneur à l'Espagne. Chapelain écrivait, le 27 mai 1662, à Carel de Sainte-Garde (2) : « Je vous remercie de m'avoir déduppé aussi bien de ce costé là (la théologie) comme je Testois déjà du costé des Lettres humaines , c'est-àdire que cette nation baisse de toutes les manières et que ce grand colosse s'appelisse de jour en jour et menace d'estre bientôt réduit à rien... Cela est admirable que les libraires de Madrid ne connaissent point le Gongora et que VHistoire de Jean II de Portugal, par Augustin Manuel de Vasconcelos, leur passe pour une chimère. Le Père d'Estrades se trompe. El Parnaso est le recueil des poésies de Francisco de Quevedo, l'un des meilleurs de leurs escrivains modernes. Lorsqu'ils mesprisent le Ma" riana ils se font voir 1res mesprisables. Ce sont des rustiques qui sua bona ?i07i noscunt , et qui ne méritent pas pour compatriote un si galant homme. » Le 11 novembre de la même année. Chapelain écrivait encore à Sainte-Garde : « ..Ce n'est pas que parmi eux on ne voye .quelquefois paraistre de véritables gens de lettres, des Ramirez del Prado, des Marianas, des Alderetes,

(1) V07., dans le Menagiana (éditien La Monnaye, vol. ill, p. 94), une anecdote sur les pieds de Quevedo.

(2) Lettres de Chapelain, publiées parTamizey de Larroque, tome II, lettre 135.

des Pincianos et des Câscales , mais c*est si fort de loin en loin et si clairsemés qu'ils ne percent qu'à peine au travers des broiiillars qui les environnent. Ils ne conçoivent rien au-dessus des Lazarilles et des Quichotes, des Dianes et des Pastor de Filida, de& Farsis {far sas ?) de ires jornadas et des libros de entreU' nimiento. Que si quelqu'un se veut tirer du commun et soustenir son stile comme le Quevedo et le Gongora, ils tombent aussitost dans l'extravagance ou dans l'obscurité , d'autant plus estimées dans cette Cour qu'elles sont moins intelligibles... etc. (1). > Ces défauts de Quevedo et de ses compatriotes , Chapelain les relevait déjà dans une lettre du 31 décembre 1659, adressée à Lancelot : « Généralement les modernes Espagnols ont corrompu leur stile et sont tombés dans ces figures bizarres et forcées dont vous accusés celuy-cy [Gracian] , justement comme les Italiens modernes ont fait sur le modelle de Malvezzi. Quevedo est assez de ces gens là quoyqu'un peu moins que la pluspart des autres (2). »

Comme Chapelain, M"*» de Sévigné avait lu Quevedo : « Vous verrez, » écrit-elle à M"** de Grignan (3), « que cette bonne I^vardin est toute désolée : qui pourrait s'imaginer qu'elle ne fut pas transportée de marier son ûls? C'est pour les sots ces sortes de jugements : El mundo por de dentro\ c'est un livre espagnol, dont vous auriez fait le titre par vos réflexions , qui m*en ont fait souvenir. »

Le succès des Visions est attesté dans la préface d'un ouvrage intitulé : Les Enfers en VII visions , dont le litre est emprunté à Quevedo, mais qui s'inspire directement du livre de l'Italien Doni, traduit en 1580 par Chapuis (4). La feuille de titre manque dans l'exemplaire dont je me suis servi; mais, d'après les indications de la préface, la date parait devoir été placée peu après 1633, année où parut la traduction de la Geneste, « Cher atny, > dit le libraire au lecteur, « le contentement que je t'ai veu prendre à la lecture des Visions d'un cavalier espagnol m'a fait nal-

(1) Ibid., lettre 153.

(2) Ibid,, lettre 39.

(3) a Aux Rochers, ce samedi 15* juin n [1680]. Edition Montmerqué, i. VI, p. 460.

(4) Les mondes céUsteSt terrestres et infernaux, le monde petite grand, imaginé, mesli, risi^ bkf des sageSy des folSt et le très grand, l'tnfer des escoliers^ des mal mariez, des putains et des ruffians , des soldats et capitaines polirons , des piètres docteurs , des usuriers , des poètes et des compositeurs ignorans, tirez des œuvres de Dont, Florentin, par Gab. Chapuis^ Tourangeau, augm. du monde des cornus^ par F. C. T. Lyon, Est, Michel, 1580, petit in-8».

APPENDIGBS. 457

tre Tenvie de te le continuer ou pour mieux dire de l'augmenter par Tofire que je le fais de celles d'un des plus beaux esprits de l'Italie... » Les Enfers contiennent les sept visions : 1® Des escholiers ; 2^ des mariez et amoureux ; 3*^ des putains et des ruffiens ; 4© des riches avares et des pauvres libéraux ; 5* des docteurs ignorants ; 6° des poètes et des autheurs ; 7* des soldats et capitaines.

Il existe aussi une assez grande analogie entre les Visions de Quevedo et « Y Eloge de V Enfer, ouvrage critique, historique et moral (par J.-F. Bernard). La Haye, 1759 , — 2 vol. in-12 , fig.

— Les coquettes, les petits-maîtres, les maris malheureux, etc., y sont tournés en ridicule, de môme que dans les Suefios. Cependant l'ouvrage rappelle plus directement celui de Vincentius Mussa : Regnum et Regia Plutonis,,, Francofurti, 1646 (voyez plus loin, no 97.)

Les Lettres du Chevalier des Tenailles ou de l'Epargne servirent de modèle à une facétie en vers qui parut à Lyon , en 1770 , et qui porte le litre suivant : Secret de ne jamais payer, tiré du Tré^ sorier de l'Epargne, par le chevalier de l'Industrie, composé par le sieur Lustucru , natif du village de Counieu , résidant à Verdun.

— Petit in-12.