TROISIÈME PARTIE

ordre où les marquises pussent se passionner |K)ur le blanchissage, les comtesses aller au mairhé, les paysannes jouer de la harpe, les rois exercer la profession de cordonniers, de serruriers, Fourier a compris qu’il fallait étudier toutes les passions, tous les instincts, les peser, les mesurer , les calculer dans leur intensité et dans toutes leurs combinaisons possibles, pour prouver qu’à tous les instants , sur tous les points du globe , les goûts pouvaient se combiner pour enfanter l’harmonie du plaisir et du travail. Il ne s’agissait de rien moins que de faire de Néron un homme honorable, de concilier César et Pompée, de mettre à profit l’essor de tous les goûts, des plus immondes comme des plus pui’s. Dans l'impossibilité d’évaluer directement les passions, Fourier s’est livré à l’analogie, et il est entré une fois pour toutes dans le règne du mysticisme. Il a vu l'harmonie dans le mouvement des mondes , harmonie qui se soumet au nombre ; il a vu l’harmonie dans le règne végétal, où la vie se développe spontanément et présente des symétries numériques. Il a vu l’harmonie dans le ri'gne animal , où la vie présente encore de nouvelles assonances arithmétiques. Maissi l’harmonie est complète (Fonrier n’en doute pas) dans le règne physique, végétal et animal, si c’est le nombre (|ui gouverne cette harmonie , si l’homme seul est en dehors de l’harmonie universelle, on n’a qu’à le délivrer de la civilisation et à l’organiser d’après les lois du nombre, pour faire disparaître la dis-