Castel-Floch , qui se trouve entre Thermitage

Kerfloch et le Bocol, est une enceinte à peu près

carrée , fermée par une levée dont les flancs sont des

plans inclinés et dont la base à 188 pieds. Comme

cette levée est formée de terre , ainsi que nos Barrows,

et comme , à Mendon , on voit de pareilles levées de

terre, qui certainement sont Celtiques, on doit croire

que Caslel-Floch est lui-même un monument des

Gaulois et que c'est un Témène. Il est accosté d'un

vieux puits , qui peut -être en est une dépendance. En

eàst les anciens Islandois « sacrifioient des hommes

» a leurs idoles ; ils les écrasoient sur un grand rocher

D ou les jetoient dans des puits profonds creusés ex-

» près à l'entrée des temples. Le rocher étoit au mi-

% lieu d'un cirque , suivant les fastes de l'Islande. »

(^Hist. gén. des voy. par Prévost , tome LXJX ,

page 144^ ^'^'^' ^^ iy68. )

Ces puits où l'on précipitoit des victimes humaines y et qui étoient à l'entrée d'un cirque, c'est-à-dire à l'entrée d'une enceinte ou Témène , font présumer que le puits voisin de l'endos ou Témène de Plaudren servoit au même usage. Et cette conjecture est d'autant plus probable , que les Islandois étoient Celtes comme les Qaulois y et que ceux-ci , qui sacrifioient

des hommes i tantAt en les brûlant , latH^t en les é^ gorgeant sur des autels , tantôt en les perçant à coups de flèches , tantôt en les précipitant du haut d'ua rocher, pouvoient bien aussi les précipiter dans des puits ( I )•

7.® Entre Kerdirenn et le Colého, une levade, qnî a encore dix pieds de longueur , paroît en avoir perdu une partie ; car elle est brisée par le milieu , et on yoit encore les supports sur lesquels reposoit la partie qui manque à la table.

Le Dounen est environné d'une ceinture de pierres couchées , en forme de fer à cheval , qu'on peut regarder comme une barrière qui ferme un lieu sacré où le Druide victimaire pouvoit seul entrer.

8.*» A un jet de pierre plus loin vous trouverez y sur une levée de terre , les quatre supports d une pierre-levée qui a été roulée au bas du tertre par des gens qui , dit-on , y cherchoient un trésot.

A trois pieds de cette levadc subsistent encore quatre autres piliers qui sont honteux d'être devenus inutiles en perdant le noble fardeau d'une table sacrée. Saturne , c'est-à-dire le temps , l'a dévorée , comme il engloutit autrefois la pierre que Rhéa lui présenta.

« T^empus edax rerum^ iuque , inçîdiosa vetustas ^ » Omnia destruitis , vitiataque dentibus ceci » Paulatim lentâ conSUmitis omnia morte* » (Ovid. Métam. liv. i5. vers 234.)

9.® Au couchant du bourg de Plaudren , dans le champ de Poulbrenn , s'élève un Galgal qui n'a qu^environ dix pieds de hauteur, mais qui a été autrefois plus élevé. Car les cultivateurs qui ont besoin de

(1) A Priziac, ao pied d'one montagne dite Myn^^Orven , il y a une fos»e de la profondeur de ôô on 60 brasses, maçonnée comme nn puits et surmontée d'uue grande pierre carrée , crensde'en forme d'ange « ayant de petites excavaiioas à ses quatre angles. Je ne sais si c'est 09 ouvrage Gaoioii»

pierrtô ponr &îre d«^s baies appaavrissent peu It ^en cet antique monceau. Le diamètre de sa base est de Ireole ps, et ce qu'il a de singulier c'est qu'il est tout composé de pierres très-bWdies, quoiquon neft trouve point de pareilles dans les environ (i).

Comme dans les cérémonies religieuses les Druides étoient revêtus de robes blanches ( Pline, Ub, XKI^ ch. 44) y î'^ ^st possible que ces pierres blanches pèsent sur les cendres de quelque célèbre Druide»

Si cela est , il mérite qu'on lui dise : '

« S il tibi terra leçis , .jnolliçue tegeris àrend, y> Ne tua non possint eruere ossa canes. » (Martial, lib. IX. ep. 3o.)

La Yénétie fut autrefois un état distingué par ses richesses et par le génie de ses habitants, qui sillusr trèrent dans cette mémorable guerre que les Gaulois soutinrent pendant neuf ou dix ans contre l'ennemi de leur liberté. Que reste-t-il de cette antique gloire? Hélas! des monuments mutilés et des tombeaux qui eux-mêmes sont en ruine!

(i) Les bonnes gens disent qo'nne femme alla les prendre ,k oue Heao do champ- oh elles sonc aujourd'hui , et qu'elle les porta dans son tal)lier. Ce fut aussi ,dans son tablier qu'une femme porta la bntte d« Tomiac. Une autre femme porta dans soii tablier le Menhir de vingt* neuf pieds qu'on voit li nne demi-lieUe de Dol.

Si j'avançois que ce conte nous vient des Celtes , on en riroit ; on diroit que je vois les Celtes partout , et on me compareroit k ce villa-

ODt laissé des vestiges incontestables de leur séjour , on raconte qu'il y existpit autrefois une géante ; qu'elle demanda en mariage un homme puissant de l'isle , conforme'ment k la coutume qui y subsiste encore ; qn'oiiirée de son refus, elle entreprit certains uavaox qui dévoient lut Itie pre'judiciables ; qu'elle portoii elle-même du sable dans son tablier , et qu'une partie de ce sable, qui viat k tomber, forma un "Barrolv que l'on voit encore.

Les raille«r4 ne nieront pas l'identité dé cette fable et de celle qui a cours parmi nous. D'autre part, il n'est pas croyable que les Armoricaiuf Taicm empruntée de l'isle Suédoise de Rogen ou l'y aient transportée. Que reste - 1 - il donc à dire , sinon que les habitans de Rugen et de l'Armorique Tont reçue de ce gradftl peuple Celtique d«nt lef uns et l«f Autres tirent leur origine ?

« Troie , jSiàis si riche et si peuplée , et cpi son- » tint un ^ëge de dix ans.... ne montfè plus auy> jourd'hui que de tristes débris , ^t au lieu de ri- », chesses , on n'y voit que les tombeaux de ses anciens » héros. »

« Moffna fait censuque , virisque ,

» Perque decem potuit tantùm dare sanguinis armas ; » Nunc humilis veteres tantummodo Troja ruinas, y> JE/ pro diçUiis tumulos ostendii worum. »

(Ovide, Métam. liv. i5. vers 4^2-)

PLEUCADEUC.

On trouve en ce territoire des Roches-aux-Fees , des Peulvans , des Dolmens d'une espèce particulière. En voici l'inventaire et la description.

1 .0 Sur la lande de Lanvaux, Menhir de forme ovale. ' n.^ A un quart de lieue plus loin, sur la même lande , une table de pierre de sept à huit pieds repose sur deux gros piliers.

3.* Ailleurs , autre monument dont voici la structure : sur une ligne d'environ douze pas , des pierres pont plantées en terre verlicalemeht. D'autres pierres, aussi enfoncées dans la terre sur une ligne parallèle à la première , s'inclinent par leur partie supérieure el appuieiit leurs têtes sur les pierres verticales , ce qui forme une allée couverte , comme par un toit d'appentis. {Planche I , fig, 3.)

Cette forme singulière donne un monument d'ane nature spéciale , et mériteroit un nom propre. Tout fait croire que c'est un tombeau. {Ployez Augan.)

4.* Sur un autre point , lin Menhir se prolonge jusqu'à la hauteur de douze pieds. Ce monument est, de la nature de celui dont un des héros d'Ossian parle en ces vers ;

« Mais û le sort trompe mes vœux , » S'il faut que ma valeur succombe j » Auprès du torrent écumeux » Souviens- toi d'élever ma tombe. »

( Ossian, adieux d'Oscar et de McJi^ina. )

5.® On est arrêté ailleurs par un autre monument d une forme singulière. Il con^ste en deux pierres dfB huit ou dix pieds de longueur, dont Tune est étendne sur l'autre , comme un livre placé sur un Uvre. Il e»ste un pareil monument en Saint Jean-> Brevelay , et il est permis d'y voir un autel un peu Gèrent des Dolmens.

6.*> Sur divers points on rencontre des pierres gissantes ,, de forme à peu près circulaire et d'enviroa six pieds de diamètre ; elles ressemblent à des meules de moulin , quoique plus grossièrement taillées.

On les regarde comme des autels drufdiques , et peut-être avec raison. Elles ont cela de commun avec les Dolmens , et avec la pierre double dont j'ai parlé plus haut ^ qu'elles oflSrent une surface plane , horij^ontale et commode pour des^ sacrifices. \

« '. Faciès non on%iibus una ,

» Nec diçerêa tamen, qualem decet esse sororum. » (Ovide, Met. lib. 2. v. i3.)

On brise actuellement ces monuments pour la construction des écluses de ll^estroit. Parmi MM. les Ingénieurs ne s'en trouvera -t- il pas un seul qui s'oppose à ce vandalisme ? - ^

7.° A une assez petite distance du presbytère , du côté de l'est , deux lignes parallèles d environ vîngtdeux pas de longueur , formées de pierres verticales de quatre pieds hors de terre , sont couvertes de tables énormes ; et comme les deux extrémités en sont fermées par des pierres semblables à celles des côtés , ce monument est une de tes Roches -aux -Fées qu'on

( t^ey

fiotnme Kisl^ean (coffres de pierre). Ce monnment est en bon état de conservation.

8.» A six pas de cette belle antiqnité ^ un bloc de dix -sept pieds est debout comme un factionnaire. Pùîsse-t-il défendre long -temps le monument qu'il avoisine contre les ravages des dévastateurs !

9.*» A l'ouest, et non loin du même presbytère, ^est une pierre brute , haute de trois pieds et presque • cubique. Sur sa surface on distingue très-bien sept cercles concentriques tels que les anciens représentoient les neuf cîeux , et dans les intervalles des cercles plusieurs étoiles sont parsemées. Je suis trompé si ce monument n est pas le tombeau de quelque Nostrailaraus , ou , si vous voulez , de quelque Copernic Gauloi^. Car W Druides s'occupoient des astres et de leurs mouvements , et ils enseignoient l'astronomie à la |eunesse. «c Multa de sideribus atque eorum motu... » Disputant , et juveniuti tradunt. » (Cœsar, de bel. Gai. lib. VI.)

Ce Menhir , malgré sa petitesse , est remaripiable «n ce que de tous les monuments Celtiques du Mori>ihan il est le seul qui seml^e s'expliquer lui-même.

questembert:

Le village de Coët-bihan , dont le nom en Breton signifie Petit^bois , fait .toir que jadis la langue Cel-» tique étoit celle de ce canton.

Près d« ce v^age existe un monument singulier dont on peut se faire une idée, en se représentant quatre Barrows dont les centres sont comme aux , quatre angles d'un carré et dont les flancs se confondent.

Leur plus grande élévation est de quinze à vingt pieds , et tin des quatre , qu'on a percé , a laissé a-

Îercevoir un mur qui a arrêté la fouille. (Planche

Ces monuments Celtiques sont ordinairement en- TÎTonnésdun prestige surnaturel, et celui de Coëtbihan est appelé le Château des Poulpiquans. Il seroit à désirer auè quelque amateur de nos antiquités fît des recherches sur ces êtres singuliers. En attendant je vais émettre une opinion qui me paroît vraisemblaole : c'est que les dieux et les déesses champêtres des Grecs et des Romains ont été formés , sauf quelques embellissements, sur le type des Poulpiquéts et des Boudiquets , ou fées de la mythologie Cehique*

En eflfet , i .• Les Pans , les Satyres et les Faunes étoient couverts de poil , comme les boucs. — - Pareillement les Dus des Gaulois , qui paroissent les mêmes que les Poulpiquéts, étoient tout velus, au rapport de saint Isidore de Séville. « Dusii pilosL » » ( Orig« lib. VIL cap. ul.)

a.** Les dieux champêtres étoient des races luxurieuses»

« Panes y et in venerem Satyrorum pronajm^entus. » (Ovid. fast. liv. I , vers 397.)

Or tels étoient aussi les Dus des Celtes. ( Voyez l*art, de St, Jean-Breçelay.)

3.0 LesJPans et les Satyres habitoient les campagnes. •— Les Poulpiquéts n avoient pas d'autre demeure.

4*^ Les deœ fatuœ des Romains , qui passent pour les mêmes que nos fées , étoient les épouses des Faunes et des Silvains (i). — Or il est probable que les Boudiquets , ou fées , étoient aussi les femmes des nains nommés Poulpiquéts ; car Topimon commune dans le pays de Léon « est que les fées étoient de » petite taille , naines et pigmées » , dit le Pelletier , article Cor. (2).

(1) Astrac^ 3.« part, de Thist. nat. (ia Langaedoc*

(d) lies Gnomes des Cabalistcs sont nn peuple Invisible qai habite

cans la terre. Ils sont de petite statnre et amis de l'homme. liCS Gno—

Jnidcs , leurs épouses , sont aussi de petite taille , mais fort agréables ,

«l leur habit est curieux.

\ Les Foolpiqucis habitent également des cavernes , de» creux de rg-

5-* Les Nymphes avoi^nl pour palais les grottes , les fleuves , les fontaines.

Hjc Quœque cohint amnes , solaque rura deœ* » (Ovid. ubi suprà.)

Nos contes populaires représentent de même les fjrroach et les rees demeurant dans les étangs . ou ^sortant du fond des puits.

6." L'amusement ordinaire des dîeuic et des déesses des champs étoit l'exercice de la danse, comme on le Toit souvent dans les poètes. « Quand les Nymphes, dit » Callimaque , formeront autour de toi leurs danses. »

« Hm)(4 ^%% Nyjji^au 0-1 X^f^ '^^ XuytKelaorrxt, a (Hym. V, v. ]70«J

« Sur la verdure de ce lieu , dit Virgile , les Pans, y> les Satyres et les jeunes Dryades ont formé des » chœurs de danse pour se divertir. »

ioi Htc etiam viridi bidentes Panes in herbd , » ^t Satyri , Dryadesque choros £gêre puelhe. »

(In Culice , vers. ii4')

<c Les grâces unies aux Nymphes, dit Horace, » frappent du pied la terre en cadence. »

.« Junctœque Nymphis gratîœ décentes -

» Alterna terram quatiunt pede^ » (Lib. I, od. 4*)

xc Les Nayades , dit Ovide , invitèrent les dieux » champêtres à un festin qui fut assaisonné par le » plaisir de la danse. »

« (Cwm),...v Rurisque deos ad f esta vocassent, » Smmemores nostrî ^ festas daoc^re choreas. »

(Melam. lib. VIII, vers. 58o.)

te On prétend , dit Ausone , que , durant les cha- » leurs du midi , et au bord de ces eaux qui sont leur

•chçs, des terriers. Ils soni petits et amis de l'homme. Les fées, \c^ ■ épouses > sont de fort lielles dames et petites comme lears maris. Q^ . ne ' voit que les traditions Celii^aes ont donné naissance à celte parû<^ 4ê la théorie des Ç^baUstes ? AilUars aoas psurlerons 4a resie.

( '?9 ) » commun domaine , les Satyres et les Nayades se » réunissent pour danser. »

« Diciiur et medio qimm sol stetît igneus orbe , r^ Ad commune fretum, Satyros^ V^itreasque sorores » Consortes celebrare choros. » (In Moselià , v. 1 78.)

On voit que les dieux champêtres de la Grèce et de Rome avoient pour la danse un goût bien décidé. Or ce goût étoit partagé par les Poulpiquets de la mythologie Celtique*

Car les villageois disent que leurs ancêtres ont vil des nains tout noirs danser autour des Dolmens» {fie Rostrenen , ari. Jee. )

Et non -seulement les Poulpiquets sont danseurs y ils forcent encore les gens de sauter avec eux , comme un pâtre du Finistère le raconta à M. de Gambri. « On les rencontre au clair de la lune , sautant au- » tour dçs pierres consacrées ou des monuments » druidiques ; s'ils vous saisissent par la main , il » faut suivre leurs mouvements ; ils vous laissent » exténués sur la place quand ils la quittent. » ( Fof. dans le Fin. tome lU, p. 2g5. )

Cette opinion règne aussi dans les campagnes dix Morbihan.

Ces rapports sont singuliers ? mais on n^e» sera pai^ étonné si on songe que la Grèce et Tltalie étoîent

Eleines de colonies Celtiques qui y purent répandre jurs fables, certainement plus anciennes que la mythologie Grecque et que la Romaine.

Une chapelle voisine du manoir des Poulpîquans (ou Poulpiquets, ou Corighets, ou Bolbîguéandets ,, etc, ) , porte à croire que jadis ce lieu fut un centre de superstitions Celtiques , et qu'on aura voulu les miner peu à peu, en élevant dans le voisinage un édifice consacré au culte chrétien. Cette méthode humaine et patiente de combattre les erreurs populaires

( »3o ) vaut tnîeux que celle de Tinquîs^tion , qui ne feiît que des hypoc riles , qui laisse croire aux ennemis de la religion que sans la violence elle ne pourroît ni s'étendre ni sç soutenir y et qui la rend odieuse eu la rendant terrible.

SAINTE^AFÉE.

A Vennes on parle beaucoup d'un monument qui subsiste encore au midi de la chapelle de Mangoèr- Lorian , et on s'en fait une idée Irès-fausse. Tâchons de l'expliquer, mais commençons par le déciire.

La principale figure est une s6rte d'ellipse peu ré** gulière. Dans cette enceinte on en voit une autre qu'où peut comparer à un cabinet pratiqué dans laugle d'un appartement. Au dehors , trois portions de cercles concentriques étendent leurs bras vers Fellipse , sans la loucher et sans s'unir les unes aux autres par leurs extrémités. (^Planche ÏV, fig. 7.)

Les murs dont se compose ce monument sont des pierres brutes chargées et couvertes d'un revêtement de terre , et peuvent avoir en certains eridroîts six oïl sept pieds d'élévation et ailleurs beaucoup moins. Ils ressemblent à ces restes de vieux châteaux qui forment des bosses et des sillons au-dessus du sol , et c'est peut-être pour cette raison qu'on lui donne le nom de castel (1)9 comme on le donne à un monument semblable qu'on voit en Plaudren.

On regarde cette antiquité comme un camp , et même comme un éamp de Marc-Aurélien. On ajoute que l'armée ennemie de cet Empereur s'étoit établie sur une colline opposée , qu'elle vainquit les Romains^ et qu'en commémoration de cette victoire elle fit bâtir la chapelle qui subsiste encore.

(1) Il est connu sous le nom de CasUUKer'mûé (cbâteaa du vil* lage neuf).

On ponlToit donner une coulenr de yraisembldnce à ce sentiment , en citant les descriptions que fak Lucain de deux collines semblables à celles de Man^ goèr-Lorian et où il place des camps : a Non loin y> de la ville (de Marseille) , dit-i4 , est une colline » dont le sommet aplani forme un terrain spacieux. » Cette hauteur , où il est facile à César de se re- D trancher , lui présente un camp avantageux et sur«. » Du eâté opposé à cette colline , et à la même hauy> teup , s'élève un fort. • • tt dans l'intervalle sont dea » champs cultivés. »

« Haudprocul à mûris iumulus surgtntis in altum » Tâllurisj parvum, diffusa veiiice , campum » Explicat : hœc patiens longo munimine cingi » Visa duci rupes , tutisque aptissima caslris. » (Lib. III, V. 375.)

Le même poëte , dans le récit de la guerre d'Es-* pagne , met le camp de Pompée sur une éminence et celui de César sur une autre éminence séparée de Ja première par un vallon.

« ..•••..•••.»• . . Prorima rupes » Signa tenet Magni : nec Cœsar colle minore » Castra leçat : médius dirimit tentoria gurges. » (lib. IV, V. 5.)

Je voudrois pouvoir adopter Topinion du public ; mais elle me paroît insoutenable sous tous les rapports» Car, outre que tes épaulements des camps Romains étoient formés de sûnple gazon , et que ceux de Castel-» •Ker-neîié sont composés de pierres qui en sont les noyaux ; ce monument ne ressemble à un camp queW conque ni par ses formes qui sont bizarres, ni pair 'sou étendue qui est très-bornée. Quel camp en effet ou une enceinte d'environ soixante pas de longueur! Quel camp encore qu'un terrain qui , au lieu d'être horizontal , est convexe , penchant et inégal ! Ajoutes

( '3a ) qu€ les itois dèmî-cercles qui environnent cet enclos ne pouvoient servir a rien dans un camp.

La chapelle voisine de ce monument porte , comme on le voit en de vieux titres, le nom de chapelle de Marc-Aurélien , ce qui a donné lieu de conclure que l'enceinte du voisinage est le caipp d'un Empereur Koqjain. Mais il n'y eut jamais d'Empereur Romain du nom de Marc-Aurélien , et celui qui s'aj^elcÀ Aurélien avoit pour prénoms hucius-Domitius et ne porta jamais celui de Marcus.

D'où vient donc, dira -t- on, le nom de Marc- Aurélien que porte cette chapelle? Je ne suis pas obligé d'assigner l'origine d'un nom propre, car on sait qu'il est impossible de rendre raison de la plupart des noms de ce genre. Mais , pour ne pas demeurer muet , je dirai que le fondateur de cette chapelle pouvoit porter les noms de Marc et di^iuréllen , qui sont ceux de deux Saints connus.

Pour ce qui est de la tradition qui porte que l'armée chrétienne qui vainquit l'Empereur Marc-Aurélîen bâtit par reconnoissance la chapeUe de ce nom , elle ne mérite que du mépris. Caï qui ne sait qu'au temps de cet Empereur le christianisme n'étoit pas encore établi parmi nous ? II en est donc de cette tradition populaire comme de beaucoup d'autres : elle est née d'un nom, et ce nom est' celui de la chapelle.

Mais si notre antiquité n'est pas un camp , qu'estce donc ? D'abord je ne doute pas qu'elle ne soit un ouvrage des anciens Venètes. Sa simplicité rustique , ses formes irrégulrères , la composition de ses parapets » semblable à celle des Barrows, et sa figure qui est la même que celle de plusieurs autres ouvrages Celtiques du Morbihan , ne me permettent pas d'hésiter un moment.

La seule opinion qui me paroisse vraisemblable est que ce monument est un Témène , une enceinte sa-

crée oîi Ton prariquoit quelque cérémonie religieuse. jÛ est situé sur ïe plateau d une éminence qui domine mt de profondes vallées et d'où les yeux embrassent on immense horizon. Or on sait que les anâens aimoîent à honoirer leurs dieux sur des points culminants qui sembloient les approcher du ciel. Car, pour ne rien dire des JBamoin , ou hauts lieux des^^Hébreux, Homère parle du sommet du Gargare où il ï^ce un Témène , Virgile fait mention du mont de Cérès où il y avoit un temple de cette déesse. « Esl urbe egressis tumulus , temphimque vetustum « Desertœ Cereris. ...» (Àneïd. lib, II, v. 71^.) Sénèque nous apprend que dans Tisle d'Eubée il y avoit un promontoire élevé au-dessus des nues et sur lequel on avoit établi un temple de Jupiter. « Hic mpe celsâ , nuïla quam nubes ferit , » Annosa fulgent templa Cenœi Joçis. »

(Hercul. iEtaen. act. III, vers. 782.) Et nous avons , à Mendon , a Groix et ailleurs , des lieux élevés qui conservent des restes bien reconnoissables du culte druidique.

Suf: lé flanc de la hauteur de Castel-Ker-neiié on îna montré une grotte dans laquelle il y a une barrique d'argent. Si quelqu un veut improviser sa for^ tune , il ne tient qu à lui d y pénétrer ; mais Taventure sera périlleuse , car il y trouvera le diable couché sur son trésor. Ce conte est digne de servir de pendant à celui du camp de Marc-Aurélien.