A Totiesl du teême mouliù , pi«rre haute de onze pieds

^."^ Au sud-ouest de Kunello ^ autre bloc de 1 5 pieds.

5*** Au midi de Parlavanf , trois pierres qui nont qu'environ huit pieds de baut«

J oubliai d« demander h tton narrateur si les mo- Buments qu'il appeloit pierres sont des Menhirs ou des Dolmens ; sm sont reiïversés ou dans leur inté-* grité primitivei il continua ainsi :

6.* Danô Sautoïi on àppdlè piliers des landes deux lAiagnîftqûeft Peulvans, qnî sont des géants en com- -paraison des autres, car ils n'ont pas moins de vingt pieds de haut.

^k^ Depuis peu , ajouta-t-îl , on à renversé et brisé dieux autres Peulvans qui ëtoient voisins du Palais y €t qu'on appeloit Jean et Jeanne. Voilà les antî-^ fuites que j ai vues à Belle-isle , et personne n a pu me dire pourquoi les Ycnèles se donnoient la peine d'élever de si lourds obélisques.

— En échange de vos renseignements , tépondîsje , je TOUS apprends que ce sont des tombeaux. Les anciens Ecossois, qui étoient Celtes, comme les Gaulois , marquoient par des pierres verticales les lieux où ils déposoient les cendres de ceux qu'ils vouloient honorer.

a Près de celte onde claire ,

» Dit encor le vieillard, et sous le chêne épais y> Dans son asile étroit , ton aïeul dort en paix. » Guide mes pas. Â peine il en touche la pierre ; etc. to

(^Os»ian, mort aHi(fall(m.)

BELZ.

j'étois dans le voisinage de cette commune ^ et, en*- TÎeux d'en voir les antiquités, je partis avec le jeun^ homme qui m'avoit déjà suivi à St.-Gilda&. Une noce de campagne , dont nous fumes témoins, fit tomber la conversation sur les cérémonies des repas thampé- Ires. — ^ Remarquez, dit mon compagnon, que chaque convive boit à quelqu'un en particulier, et qu'il lui destine la coupe, Cet usage est-il ancien ? •— 1 1 étoit ^ répondis-je , commun parmi les Grecs et parmi les Homains, qui probablement l'avoient , comme nou»^ emprunté des Celtes ; car les Celtes avoient cette coïh tnme, ce qui fait dire à Ossian : « La lueur d'un ^ chêne embrasé éclairoit leurs visages , et la coupe 1» passok de main en main a^ec sa liqueur réjoms^ y> santé. » (Suppl. tome I, Gaul.)

« Que le festin commence et que l'inépuisable co^ s> quille se transmette à la ronde. » (Sup. t.I, CathuiaJ)

Gcéron rapporte, que Théramène , après avoir bu du poison , par l'ordre des trente tyrans , en jeta le reste et dit en riant : je bois à Critias (qui avoit été le plus acharné contre lui). Car ^ ajoute Gcéron | h»

Grecs, dans leurs festins, avoienl contame de nommer celui à qui ils dçstinoienl la coupe. « Propino » Critiœ... Grœci enim in cons^wiis soient nomi- » nare cuipoculum tradituri sint. » (Tuscul, lib. I.)

Voilà pour les Grecs ; passons aux Romains. Martial , pour piquer un homme qui avoit la bouche puante , lui dit : « Hermus , vous n'offrez votre coupe » à personne ; mais c'est par bonté d'ame plutôt que » par orgueil.

;3fî Qùod nulli calicem tuum proptnas , » Humanè facis , Herme , non superbe* »

(Lib. II, ep. i5.)

— r J'ai vu , dit mon compagnon de voyagé , des gens qui , non-seulement oSiroient le veihre à d'aulres , ^ mais qui leur donnoient leur reste à boire. Que ditesvous de cette coutume ?

— Je lui répondis : cette coutume , qui subsiste en Flandre , en Hollande et ailleurs , comme parmi nous, n'est qu'une légère mo^fication de la première et est également ancienne. C'étoit un signe d'amitié d'accepter le reste d'un autre , et un signe d'indifférence de le refuser. « Je boirai , dit Ovide , » ce que vous me présenterez , «t même du côté que y> vos lèvres auront touché ; mais si un tel vous oflBre » des mets qu'il aura goûtés le premier, ne manji quez pas de les rejeter.

» Quœ tu reddideris , ego primus pocula sumam, » 'Eét quâ tu hiheris , hâc ego parte hïbam.

» Si tihi forte dabit quœ prœgustaverit ipse , y> Rejice iibatos illias ore cibos. » (Am. 1. i . el. 4»)

Vous voyez que dans le siècle le plus poli , les Bomains offroient à leurs amis, non-seulement le reste de leur boisson , mais aussi les restes de leurs mets. Ces citations doivent vous suffire ; mais puisque je suis en train d'en faire , en voici encore une«

Vii^le, prêtant aux Carthaginois les usages de sa nation ^ dit que Didon y après avoir rempli sa coupe de vîn, y trempa légèrement ses lèvres:

« Prîmaque , lihXUo , summo tenus attigit ore. »

et qu'ensuite elle la présenta .à BItias qui se hâta de Tépuiser.

« llle impiger hausit

y> Smmantem pateram, et pleno se proluit ore^ »

(TEneïd. lib. I, vers. 741-)

Après la bataille d'Auray, Jean IV voylant donner à Chandos une preuve de sa reconnoissance , lui dit : « Messire Jehan , cette grande avanture m'est » advenue par votre grand sens et prouesse. Si , vous )> prie , buvez à mon hanap (i). En même temps il » lui donâa sa coupe et un flacon de vin dont it » venoit de boire.» (^Hist. de Bretagne , par Z>. Morice , tome Ij page 3i^.)

Postérieurement à cette époque , le Roi de France , voulant réconcilier le Duc de Bretagne , Jean IV, avec le Connétable de Clisson , fit boire selon Fancienne coutume, qui est ^m signe très-énergique d'union. « L^ » Roi , dit Desfontaines , après avoir bu , donna , sa » coupe pleine de vin au Duc, et le pria de boire » et de donner le reste au Connétable. Le Duc but j> et Clisson but après lui. » ( Histoire des Ducs de Bretagne , tome L, page 3oo . )

La délicatesse moderne a fait tomber cet usage (2) j excepté en Angleterre où il subsiste encore ; mais on

en conserve encore une image , même dans les villes ;

1W1 II II II I II I ■ ■• «1 ■ I ■ ■■ I 1 1 . Il I ■

(i) Uanap ekt on vienx moi qoi signifie coupe , et qui vient da iDot Breiou anap , dont la signi&ation est la même.

(al^ Les progrès de la civilisation ^t Pesprit da Christianisme ont aossi ^boli l'asage barbare qa''aToient nos ancêtres de boire en des crftnet hamains garnis d*or.

' t ji.t Celtœ pacui capitis circumdare gaudent jt Ossa ( nefiu ) auro , et mensis ea pocuîa lerpant > (SàUat jTiali. Ub. XIU , vers. 482.)

car les convive» en choquant leurs verres semblent les identifier et n'en faire qunn seul , dont chacun boit ensuite une partie.

I.® En conversant ainsi, nous arrivâmes au pîe4' d'un Pfiulvan qui peut avoir dotize pieds de hauteur, el peu après nous en vîmes un autre de même taille. A cette vue de ce dernier l'imagination de mon jeune homme s'exalta , et il dit d'un ton d'enthousiaste : ^— « Roche antique, si tu pèses sur les restes d'un » bon citoyen , puisse-t-il ne pas sentir ton poids*

jf Jilollia nec rigidus cespes tegat os sa, net ilU » , terra ^ gravis fuerls , non fuit iîîe tibi. »

(Mart. Bb. V, çp. 35.)

« M^is â tu ombrages les cendres d'an Druide; 1^ fanatique et sianguinaire , que chaquts passant te la-« » pide et te maudisse.

2> « • Scàbris hoc bustum ccedito ^axis

» Mistaque eum saxis adjice verb^ mala. n (Prppert. lib. IV, el. 5.)

•^^ Je ris de cette boutade et je louai mon Celtoi mane de ce qu'il prenoit si bien le ton chaud et am-i «lé du }oun

2.* Nous nous mimes ensuite à la recherche d'un DoIiHen dont favois ouï parleryet enfin nous décou«f vrîmes ce que nouj5 cherchionis.

Mais je tus agréablement surpris de trouver, outre ce Dolmen , une jolie Roche-aux-Fées , ouverte à l'une 4e ses extrémités et fermée à l'autre. Ce monument ' nie fit plaisir, et il excita en moi une douce rêverie y nvec je ne sab quel sentiment indéfinissable , comme font tous nos monuments quand Je les vois de pr^S et que je les palpe. (^Planche II, fig: s.)

Une petite T)ergère étoit assise a l'ombre de cet édifice , et je lui dis : « Ma fille , oui est-ce qui a » construit cette m^onnettç ? )» £lle note répondit

( =»39 ) naïvement : « Personne. Ces rochers ont tonjonrs » été là comme vous^es voyez. » Cette réponse me fit sourire , et je pensai à ces singuliers philosophes qui jouissent des biens de la nature sans remoqter à son auteur , et qui disent froidement : « Le monde » a toujours été tel qu'il est. » O^ii ils le disent de ce monde , et pour cause ; mais je suis assuré que s'ils voyaient upe Roche-auxr-FéeS| its ne sçrpient pas di; sentiment de la bergère . ,

3.® En nous avançant vers Auray» je reqi^rqqai de, loin un iÇaiTpvv d'environ dix pie<Jis de hautep^ , et je demandai à fnop compagnon ce qu'il en pensoit^ — C'est apparemment, dit-il, unp levée quon % f^ili; poiir découvrir lesi marches des ennemis*. -vr- il est possible , répondis-je , qu'on s'en soit serv} pqur de> semblables observations; mais prin^itivisinent elle fi^f^ destiniée à np autre usage , et c'est le . tombeau d'i^m Yenète. ]M[. Chev^ier a vu d^ns la Troade un ;moHr^ tfcule seitiblablç , mais plus élevé , sur lequel Homère raconte que Polîtes étoit en ^ntlnelle pour observe^ Ips mouvements de^ Grecs. Or ce poète dit que cette masse étoit le tombeau du vieillard Aisyètes.

« Ti/fc/S« ii^ «Xfvrdrm AjrvaVao y/^ofrec. » (lliad. liv. 11^ ▼•793.)

Siion veut aussi faire attention à ce que Virgile rap-^ porte du tombeau d'Anchise , on verra que c'étoit i|ne tpmbe)le semblable à celle de BeU. Enée se préparoit à y pflVir jin sacrifice ^niversaire, lorsqu'un serpent , sortant du fond de ce monument , eu fit paisiblement )e topr.

« Durerai hc^ : adjrtis dim lubricus anguis oh imis » Sepiem ing€n$ gyros, séptena volumiha traxit ; 3» Amplexus placioè iunmlum. »

Après quoi il' goûta les liqueurs et lès mets préparés pour le sacrifice , et rentra dans le fond du tombeau; ce qui suppose qu'il étoit de terre et que U serpdpt avoU pu s y pratiquer une demeure.

'm Libaoiiçue dapes , rursusque innoxius imo » SuccessU iumuh. » (^neî&. lîb. I. v. 84.) . Mon jeune homme fut enchanté de mes citations-, et )e le quittai | le laissant plus enjoué que jamais de l'érudition Celtique , qui pourtant est bien sèche*

BRANDERION.

En revenant d'Hennebont à Venues , j'ai vu , à la drmle et à vingt pas du grand chemin ^ un Dolmen de médiocre grandeur.

On frémit quand, en voyant ce funeste monument , on songe que les ministres d'un culte impitoyable y ont percé le sein de leurs semblables et de leurs com^

Satriotes ; qu'ils y ont froidement regardé la manière €hài couloit leur tsang , et qu'ils ont curieusement fouillé dans leurs entrailles , encore palpitantes , pour en tirer de vains présages. Car c'est ce oui se pratiquoit dans les Gaules , comme dans les isles Britanniques/ oà nos ancêtres alloient étudier la religion druidique. Ecoutons ce que dit Tacite sur les sacrifices de la Grande-Bretagne. Lorsque le général Romain. Suetonius Paulinus se présenta en ennemi devant l'isle de Mone (aujourd'hui Anglesey) : « Le rivage étoit j> bordé par l'armée ennemie qui préséntoit line forêt 3» d'armes et de soldats, au milieu desquels ne cessoient » de courir des femmes , telles qu'on peint les furies , 3» dans un appareil funèbre , les 'Cheveux épars , des > torches dans les mains ; èi , tout autour , des Druides, » Içs mains levées vers le ciel , vomissoient des impré- 3» cations barbares. La nouveauté du spectacle saLdt » d'effiroi nos soldats. Mais. bientôt.. •• ils marchent » en avants, enfoncent les barbares. . . . On^ détruisit ». tou3 les bois consacrés à leurs horribles supersti- » tions r car ils se faisoient un devoir d'arroser les » autels du sang des captifs, et de consulter les dieux y> dans les entrailles humaines. » {Ann.lib. i4*i^*^2o*)

' Ce qui augmente rélonnement et Thorreur, c'est que. les femmes dont parle Tacile n'étoîent pas seulement spectatrices de ces infômes cruautés , mais qu'éloufËtnt la sensibilité de leur sexe , elles manioieht elles-ménies les couteaux sacrés , et faisoient , comme les Druides, la fonction de victimaires (i). C'est ce que nous apprenons d'un passage de Strabon qui ^

Cirlant de^ Cunbres , peuple Celte qui habitoit le Jutnd , &'exprime en ces termes : « Ils avaient dans leur y> arasée des Prophétesses qui étoient toutes grises , », habillées de blanc , couvertes, d'une saie de toile » attachée par le haut avec des. boucles. Elles por- >x toient autour des reins une ceinture de cuivre et » marchoient les pieds nus. Elles couroient y Tépée » au poing , au-devant des piîsonniers que Ton ame- » noit au camp , et après s'en être rendues maîtresses ^ » elles les menoient à la cuve d'airain , qui pouvoit » contenir vingt seaux. Il y avoit sur la cuve un banc » où la Prophétesse montoit , et où, après avoir tiré » à elle les prisonniers l'un après l'autre , elle lemr » coupoit la gorge et fondoit ses prédictions sur la y> manière dont le sang couloit dans le vaisseau. D'au-? » très disséquoient les cadavres des prisonniers qu'oa » venoit d'égorger ; et , après avoir examiné leurs enr » trailles , elles en tiroient des présages qui annon^ D çoient la victoire. » {^Strabon ^ Vil- ^94') * , Ces pratiques sont ef&oyables^ sans douté ; mais il faut avouer , à la honte de la raison humaine , qu'elles furent communes à presque tous les anciens peuples y sans en excepter les plus civilisés , tels que les Egyp^ tiens , les Phéniciens , les Carthaginois , les Grecs et les Romains (2) ; et que dans les derniers siècles , on les a retrouvées parmi certains nègres ^ parmi les

(1) On les nommoii Dryades, nom on'il fandroU prononcer comme Draa» àéâf pnisqae noas- prononçons Droiaes et non ïfryides, '

(a) In ista toto mundo consensert, {Pline, IW. XXX , ch. 1.)