Enfin Virgile fit dans sa jeunesse l'épîtaphe d'un

brigand dont le corps fut couvert par un Galgal. « Monte sub hoc lapidum tegitur Balista sepultus. » Nocte, die, iutujffi carpe , viator, iter. » (Vîla Virg.) Il paroît, par les cinq faits qui viennent detre cités, que parmi les Hébreux , les Grecs et les Romains , les Galgals étoient des torabeaqx déshonorants qu'on élevoit pour ceux qui avoient été ou qui auroient mérité d'être lapidés.

Il y a lieu de croire que les Galgals du Morbihan couvrent aussi les ossements ou les cendres de quelles anciens Yenètes , et l'analogie ne permet guères l'en douter quand on les compare avec les Barrows, dont ils ne diffèrent qu'en ce que dans ceux-ci les caDloux sont mêlés avec des teiyes qui en forment la liaison , au lieu que dans les Galgals le spierres sont sans mélange.

Galgals sacrés.

Quoique les Galgals aient servi à illustrer les morts , à couvrir et à protéger leurs cendres , il est possible qu'ils aient aussi tenu au culte grossier de nos an-* cêlres, ce que j'inftre de la coutume qu'avoient les Grecs et les Romains d'élever des monceaux de pierres sèches en l'honneur de leurs dieux , coutume qu'ils dévoient probablement à la rusticité des Celtes.

I.® Homère semble parler d'un de ces Galgals sacrés quand il dit : « Comme je marchois au lieu où est » l'élévation consacrée à Mercure : Oa-i E^/*auof xo^ac /Wr. » {Odys, Itif, 16. V. ^7/.) Car Suidas, expliquant le mot Bfjutcuof, dit que c'est un monceau de pierres con-» sacré à Mercure. « E^^wiof ^ aceivus lapidum Mercurio » sacer. »

2." Herychîus nous apprend qu'on donnoit le nom de Hermès ( qui est le nom Grec de Mercure) à des amas de pierres qu'on faisoit \è long des chemins. « Her-^ » mas aicunt acerços lapidum. qui in viis reperiuntur. »

. 3.* On donnott aussi à ces monceaux de cailloait le nom latin de Mercurius. « Un Mercure , dit Saint » lâdore de Séville , est un monceau de pierresi » Mercurius , lapidum congeries. »

4.* La Vulgate park aussi de ces monticules fec-^ tices ^ quand elle £t : « Comme celui qui jette une » pierre dans un monceau dédié à Mercure , etc. Sicui » qui mittit lapidera in acervum MercurU. » (Prov. a6. V. 8. )

Ce que les Grecs et les Romains fàisoient pour Mercure , les Gaulois pouvoient le pratiquer en Thonneur de quelqu'une de leurs divinités (i). Car potir Mercure et les autres dieux de Rome et de la Grèce , il n'y a pas d'apparence qu'ils les honorassent , ni même qu'ils les connussent dans les sièdes antérieurs à la conquête de la Gaule par César, quoi qu'en disent les anciens historiens , qui , sur la moindre similitude y confondoient les dieux des nations étrangères avec ceux de Rome ou d'Athènes , ne croyant pas qu'on pût avoir un autre système religieux que celui de leur patrie.

Dolmens (Planche II, fig. i.)

Les ]DoImens sont des pierres longues et larges, qui sont placées horizontalement sur d'autres pierres verticales, comme des tables sur leurs colonnes. On les nomme aussi Pierres-levées , Pierres-levades , Tables du diable ou des fées , etc.

Ces monuments , très-communs dans le Morbihan , ont tiré leur nom de /ai// (en construction daul^^ qui çn Breton signifie table , et de mcen, qui signifie pierre* Ainsi on devroit écrire Daul-mœh ; mais je me con-» forme a l'usage. « Quem pênes cuhitriafn est, et

(1) Il $e troaye aajoQrd'hai des cens qai veulent nods faire accroire ^e les Gaulois n'etoivnt pas polySiëistes , parce qa'ils reconooissoienc un dieu suprême , comme si on ne ponvoit pas le reconnoiure , ainsi que fkisoicnt les Grecs et les Romains , et cependant rendre | comme eux ^ nu culte de latrie à des divioités secoadAircs.

te /us et norma loquendi. » (Hor. art. {m>^. t. j%.y

I.® La tradition générale en France et en Angle^ terre est que ces tables sont des autek Druidiques , et tout favorise cette opinion.

2.* Il est certain que les Gaulois immoloient des victimes sur des autels; car Lucain parle d autels dressés pour le culte de Hesus , de Tiutates et de Taranis^ (i). « TeutcUes, horrensçue /eris 2\imhu& Htsus. »

Ailleurs il £ût mention de ces mêmes autels ok ¥on praiiquoit de funestes sacrifices.

« «.... Sarbara ri tu

3> Sacra Deûm , structœ sacris feralibus aras, s» (L. 3. V. 4o3.)

3.® Tacite, parlant de Tisle de Mone (a), oèétoit le centre de la religion des Druides en Angleterre , dit : a On abattit les forêts ou les gens du pays avoient » pratiqué jusqu'alors de cruelles superstitions , £ii- » sant fumer le sang des capti& sur les Autels qui » y étoient dressés , et consultant la divinité par les j) entrailles de ces victimes. » (^Ann. XIK. 2g et 3o.)

4.^ Parmi nous se sont conservés des monuments celtiques de toutes espèces , des Barrows , des Galgals , des Menhirs , des Cromlechs , etc. Les autels seroient-ils les seuls qui sauraient totalement disparu ?•* Et é. quelques-uns ont échappé aux ravages du temps, où peut-on mieux les trouver que dans nos Dolmens ^ (» seâiblables à des autels ? '

5.*» La forme brute et irrégulière de ces tables antiques et leur élévation , qui quelquefois^ n est pas à

^^^•^mÊm^m^-^m^tmÊ^m^^mm-mm^^tm^imm ij Il i i i «

(1) Teut èiùW le dieu suprême Aes Celtes. Ils le regardoient comme le père àtA homnes et des aiea^ inférieurs , de même qae les Romains , descendants de ce peuple et conservatenrs de ses opinions et de ses coutmnes , regardoient leur Jnpiter , dont Virgile dit qo'il est c hominum a sator atqùe deo/urk* » (^netd. lib. I. ver. a5o.) C*est pour cela ont les Celtes gjontoient an nom de Teut celui de Tat, ou plutôt de Tad ( père ) , comme les Latins ajouioient h Ju oa Jou , nom propre dé dieu parmi eux , odui de patér^ qui, par corroptioDi le changea fpsuite en piter*

la portée de- la inaîri, de Thomme , ne doivent pas nous détourner de l'opinion qui les regarde comme des autels. Car Moyse voulut qu'on dressât au Seigneur un autel où le fer n'auroit point passé : « De tapi'^ » dibus quos ferrum non tetigit.r> (Deut. 27. v* 5.) Arrien avoit vu des autels de pierres non dégrossies dans TAsie mineure, non loin de la Galalie , pays qui avoit été en grande partie peuplé par les Celtes.

Et pourquoiles autels des Gaulois aùroient-ils été taillés et polis , puisque presque tous leurs autres monuments sont grossiers et agrestes, et que les simulacres tels quels de leurs dieux étoient informes 'et sans art ?

t< Simulachraque mœsta deqrum

» ARTE càrenl , ccesisque exiant INFORMIA truncis. » (Lticain, liv. 3. v. 4'^*) '

Quant à l'élévation de certains Dolmens , elle pouvoît avoir pour but de faciliter à tout le peuple la vue des sacrifices qu'on y fàisoit , et on' pouvoît y monter par des rampes en terre , comme on montoit par un plan incliné à l'autel des holocaustes du temple de Salômon , qui avoit quinze pieds de hauteur.

6.** Quelqu'un pourra objecter que plusieurs Dolmens se trouvent en des lieux écartés , mcultes et peu convenables à des autels.

Mais cette difficulté se changera en preuve sî on considère , d'après le témoignage de toute l'antiquité , queues Celtes pratiquoient leurs cérémonies religieuses en des lieux inhabités et non cultivés, et (pour en donner une preuve ) que les autels Gaulois dont Lu-^ cain a parlé étoient dans i^nè forêt obscure , sauvage et où tout inspiroit une espèce d'horreur. « Lucus erat longo nunquàm violatus ab œvo , » Obscurum cingens connexiÈ aéra ramis. y> Hune non ruricolœ Panes , nemorumque potentes » Syhani , JSymphœque tenefU, sed barbara ritu » Sacra Deûm , structce sucris ferali^us arse. . • p. (Lib. III. V. 399.)

Il ne fant donc pas s'étonner de voir anjoHrdlmi ies autels Druidiques situés en des lieux écartés et incultes. Ils Tétoient tous autrefois ; et si quelques-uns sont près des habitaUons et sur des terres cultivées , c^est parce que depuis le temps des anciens Gaulois on a Beaucoup bâti et beaucoup défriché.

y.* Une autre difficulté se tire des cendres quW a trouvées sous un Dolmen de Loc-Maria-Ker , et des ossements humains qu'on a rencontrés sous plusieurs autres monuments pareils en Angleterre. • Car . ces tristes débris de l'humanité semblent indiquer que les Dolmens sont des pierres sépulcrales plutôt que^ des autels*

Cette objection n est pas aussi sérieuse qu'elle le paroît d'abord. Car il est possible que les Dolmens oui couvrent aujourd'hui des restes de corps humains fassent des autels , et qu'on y ait néanmoins déposé les cendres ou les ossements soit de la première per-> sonne qu'on y * avoit immolée , soit de quelqu'autrc homme qu'on vouloit honorer, ce^qui ne seroit^pas plus extraordinaire que de voir les premiers Chrétiens placer sous les autels les corps des Martyrs y ou de voir, dans les siècles suivans, inhumer tant de ca-« da?res dans les églises.

Demi-Dolmens. (Planche IV, fîg. 3.)

Les Demi-Dolmens sont des tables de pierre appuyées d'un côté sur deux colonnes, comme les Dolmens,, et dont l'autre flanc porte immédiatement sur la terre» Ces monuments sont assez communs ; mais leur des-' tination çst inconnue.

Menhirs.

Lé nom de Menhir est formé des mots Bretons mcen (pierre) et hirr (long) , et signifie pierre longue. On

tioiâmé ainsi des pierres implantées yerticalement dans la terre, soit qu'elles soient petites, comme les bomeâ des champs , soit qu'elles élèvent leurs têtes à la haa« leur de 20 5 de 3o et quelquefois de plus de 60 pieds. {^Planche III, fig. 3 , et planche I, ftg. 4*)

On les nomme aussi Maen-sads (pierres levées) et Péulyans ( piliers de pierre ) , nom composé de peul (pilier) et de maen (pierre) 9 qui en construction se change en v(un , et par contraction en vœn ou vdn^ On leur donne aussj les noins de pierres-fiches, dô pierres-fichades , de liant es-bornes , etc.

La plupart de ces monuments peuvent être regardai comme des signaux élevés sur les dépouilles mortelles de personnages illustres , et il est &cde d'en adminis-* trer des preuves.

Menhirs tomheauùc.

!.*> L'authenticité des poésies d'Ossian est aujourd'hui reconnue (i) , et on peut citer ce Barde renommé en témoignage des coutume^ de son siècle et de son pays* Or il parle constamment des Menhirs comme de pierres sépulcrales.

m Soqs des arbres voisins

» Ils s'arrêtent tous deux. Regarde cette PlEB^RE..« » Sais-tu dans le tombeau qui, dort en ce moment ? » Sais-^tu que ma main meurtrière ,

3» En immolant Dermide immola ton aihant ?» {Mort d'Oscar.) t

^.^ Gr^^oire de Rostrenen, dans son dictionnaire Frânçoîs-Celtiaue , raconte un fait curieux et décisif que voici : i< Pilier , ou pierre Ipngjie et haute , élevée » dans les landes et sur les grands chemins par les » païens, nos ancêtrps..,. On en a abattu une près

» de Castre , paroisse a quatre lieues de Quimper ,

(1) Fea imporie que toai6s les pièces qai lai sont attrîba^ soient ée loi, ou que qaelqQcs^aoes d'«iiu:^êll«8 loient d'ftutrcs anciens Bardet*

9 sons laquelle on trouva onze tètes de ntorts > dan» » un grand bassin y qui se changèrent en cendre dès » qu'on y toucha. » (^Article pilier.^)

Ces onze crânes rappellent la coutume quavoient ks anciens Gaulois de Ëiire mourir avec un 'défunt les esclaves et les aflSrancbis qu'il avoit aimés. ( César, h. 6.)

Les Grecs y en grande partie descendus des Celtes ^ Êiisoient aussi quelquefois mourir des hommes pour honorer les funérailles de quelque personnage distingué , d'où vient qu'Achille promit de décapiter , auprès da Lâcb'er de Patrocle , douze fils des plus dlustres Troyens*.

> Tfmmif àLyKùta rêXfA, » ( IliacL liv. a5. ?ert 22. )

3.® Montfaucon rapporte qu'un ingénieur, chargé de faire des travaux sur une rivière en Normandie ^ aperçut deux pierres élevées verticalement , et qu'il les fit arracher pour s'en servir. . A son grand élonuement, la terre en s ouvrant sous la bêche et le hoyaa laissa à découvert d'abord un squelette , et ensuite une file d'autres squelettes. Voilà donc des Peulvans qoiétoient incontestablement des trophées de la mort»

4.* Homère, qui aime tarit à décrire , parle des Menhirs comme de pierres sépulcrales. Voici le discour» qu'il met dans la boudie d'Ulysse : « J'envoyai une » partie de mes- compagnons au palais de Circé pour » m'apporler le corps d'Elpenor... Nous coupâmesif » du bois pour le bûcher que nous dressâmes sur » un cap élevé qui avançoit dans la mer. Quand le » corps fut brûlé , avec ses armes , nous enterrâme» » ses cendres. . . . Nous lui^ élevâmes un tombeau » (un Barrow) , et nous y dressâmes une colonne » (un Menhir). »

« Tu^jBor xhoLiTH , xii M Wxj»» i^vo'ttrrti, » (Odys. liv. la. vers i4.)

^ J'ai remarqué dans la presqu'isle de Rhuis et a risle-d'Arz des Peulvans placés/ sur des pointes de

( 3o > ¥erre qui s^avancént dans la mer. C'est une confbr— mité de plus entre les monuments de la Grèce et ceux des Gaulois , ce qui soit dît en passant.

5.° On élevoit aussi un grand nombre de Peulvans sur les terrains où s^étoient livrées de sanglantes batailles , comme le dit Olaûs Magnus : « Les Goths et » les Suédois avoient de toute antiquité la coutume

> de dresser verticalement des pierres dans les plaines » ou sur les montagnes où s'étoient donnés de rudes » combats. Gothorum eu: Suenonum antiquissimus » mos erat ui , ubi acriores in canipis seu monti-- » hus instUuissent et perfecissent pugnas , illic » E RECTOS lapides... coUocare soliti sint. » ( De gent. septem. cap. 3o.)

Quoique ces monuments servissent à conserver ]a mémoire de célèbres victoires, ils ne laisspient pas d'être des tombeaux, puisqu^on les élevoit dans les lieux mêmes où les guerriers étoient tombés en combattant et où ils étoient inhumés.

Menhirs Dieux.

• Mais il y en avoit d'autres qui étoient les objets d'un culte religieux. Le Pelletier le soupçonnoit quand H a dit : «( Nos ancêtres n auroient-ils pas planté ces y* pierres pour objet de quelque culte, ou cérémonie

> religieuse , et en guise d'idoles ? » ( I^ict. de la langue Bretonne , art. Peuhan. )

Cet auteur s'est borné à émettre cette conjecture sans l'appuyer d'aucune preuve. Je vais tâcher de suppléer à son silence, i .^ Jacob , après la vision mystérieuse qu'il eut à Bethel , se leva « prit la pierre » qu'il avoit mise sous Sa tête et l'érigea en monu- » mentj répandant de l'huîle par- dessus , et donna » le nom de Bethel à Ja ville , qui auparavant s'ap- » j^eloit Luza^ » ( Genèse ; a8, v. 18.)

Bethel en hébreu signifie maîsoç de Dieu , c'est-* ^-dire , lieu ou il réside et se manifeste ; et Jacob donna ce nom et à la ville de Luza et à la pierre même qui lui avoit servi de chevet. <c Lapis isie vo^ » cabiùir domus Dei. » (Genèse, 28, v. 22.)

Ce monument , qui avoit un but religieux y sans ître une idole , donna naissance au culte insensé des pierres brutes et arrosées d'huile.

a.*» Les Hébreux avoient du penchant pour cette tsaperstition , puisque Moyse le leur défend : « Nec » insignem lapidem ponetis in terra vestrd , ut » adoretis eum. » (Lev. cap. 26. v. i.)

3.» Dans Minutius Félix , Octave engage Minutius à ne pas soufSnir que Cécile conserve plus long-temps l'habitude d'adorer des pierres froUées d'huile et ornées de couronnes. « In lapides Unpingere.*. uncios » et coronatos. »

4* Amobe parle aussi du culte religieux qu'il rendoll lui-même à ces sortes de pierres avant qu'il fût chrétien. « Aussitôt , dit-il , que J'apercevois quelque * pierre huilée , j'allois la baiser , comme si elle eût » renfermé quelque vertu divine , et je lui parlois. » Si quando conspexeram lapidem.... ex otivi un^ » gaine sordidatum, tanquàm inesset vis pressens , » adulabar, affahar. » (Lib. i.)

5. • Saint Clément d'Alexandrie dât que les anciens adoroient toutes les pierres ointes. « ^r^drr* ^iâro? rav^h

« wr^oyxwrouV, » (Strom. liv, 7. )

6.» Apulée , quoique païen , blâme la coutume superstitieuse qu'avoient les voyageurs de s'arrêter devant les pierres huilées pour leur rendre des honneurs religieux. « Neque justiùs religiosam, moram viatori » objecerit..*. lapis unguiiie delibutus. » (Flor. i.)

Ce qu'il y a de singulier c'est que ces pierres huilées M nommoient Be'thules ou Saitels. Le nom de ces bizarres fétiches, si semblable à Bethel, sûnsi que

i^t onetion) dreoasiaiiceg dwi les £Uinâ<|ues ne pou- Virent rendre raison , nous ramènent à rhisicHone de J^ob , <qut en est TexpUcation , coau»e die en a été Torigine.

^."^ lies Celtes, et «otamment ks habitants de k Gaule , partageoient avec les Grecs et avec les Romains 1(8 i^ulte <ies j^erres , qui même continua bien des siè- ^jLes après letaUis^ejnent du Gbrisiianisme*

Le second concile d'Arles, tenu ^ers 4^2, porta le canon suivant : << Si dans le territoire d'un Evêque , » des infidèles allument des flambeaux , ou vénèrent 3^ des arbres 9 des fontaines ou des PIER&ES, et qu'il » néglige d'abolir cet usage , il doijt savoir qu'il est » coupable de sacrilège. y> (^Can. ^3, dans ttcthbe j fome 4» p4ge ioi3.^

8,^ Un concile de Tours, de 567 , s'exprime de ^ette sorte : c< Nous conjurons les Payeurs de chasser » de l'église tous ceux qu'ils verront faire , devant :» certaines pierres , des choses qui n'ont point de » rapport janx cérémonies de l'église , et ceux qui gar- » dent les observances des Gentils. » {Can. i22.) .

9.*» Oiarlemagne essaya d'abolir cet abus par ses capitulaires : « A 1 égard des arbres, dit-il , des ^ piERBEjB et des fontaines où quelques insensés vont » allumer des chandelles et pratiquer d'autres supers- » tirions , nous ordonnons que cet abus soit aboli. » {^Cap. Liç. 10. titre 64*)

10.^ Il donna jsxèmià ordre de détruire ces moiiu«ments qui étoient une occasion d'idolâtrie pour les ignorants. « Que celui , dit-il , qui , suffisamment averti » par la nublication , ne feroit pas disparoître de son » champ les simulacres qui y sont dressés , ou qui >^ s'ppposeroit à ceux qui auroient reçu l'ordre de les » détruire , soit traité comme sacrilège. » (Cap. tQme

I, page 5). (i)

■ ^ ' -u u r ' ' ■ III'

(1) Le propriétaire peu fortune de la. maison natale de Jeanne > jalon* de préserver de la desuttoiion oelie préoieiu^ «Dliqaitc, a récemment.

I i.^Panm les règlements que fit EtganJ, Ror d'An- ^errc , e» 967 , on en tponve nn qui défend le culte âes jnerrcsr ; et , comme cette superstition continua de s'exercer , le Rm Canut renouvela , en ces termes , dans le onzième siècle ^ Tordonnance de son prédécesseur : « Nouis dépendons le culte idolatrique. Gr » c en est un que d adorer des pierres , ou des ar- » l)res , ou du bois. Geniilis est adoratio sive quis » S AXA , arbores , lignicnre cotueriL »

!2.* Le même abus régnoit en Espagne, puisque k onzième et le douzième concile de Tolède avertissent que ceux qui rendent des honneurs reBgieur à des PIERKES sacrifient aux démons.

Terminons les citations et raisonnons. Puisque «nos ancêtres avoient tant de vénération pour les blocs de pierre , on conviendra , je pense , qu ds ne se contentoient pas de rendre des nommages à ceux que les mains de la nature avoient placés sous leurs yeux en quelques endroits , et que , pour leur commodité , ils en élevoient eux-mêmes en guise' d'idoles , comme ils en dressment sur les cendres des morts.

Parmi ces obélisques grossiers il est difficile de discerner ceux qui sont tumolaires de ceux qiii ont été élevés comme des objets du culte public. Il semble qu'on peut rapporter à cette dernière classe ceux qui se distmguent par une masse imposante ou par une forme un peu dégrossie , et ceux qui ont près d'eux des Dolmens , c^est-à-dire des autels celtiques , ou des diapelles destinées au culte catholique. Car il est vraisemblable qu'on a élevé ces édifices pour détourner les nouveaux cnrétiens , encore fi^ibles , de la pensée d'ho-» Borcr ces fétiches selon leur ancienne coutume.

tejeK? les offres éblouissantes d'ttn étranger , et S. M. Loais XVlil a ^compensé ce noble refus par" la décoration de la légion d^honneor. Foiise cet ezemj^e arrêter les bras des ttapides destructeurs de nos nionnmenis, qui ne sont pln8| comme aa teivps de Charleniagoe, des occalUMB de scandak public.

Pour ce qui est des Peulvans moins remarquables , ils ont pu eux-mêmes être adorés par un peuple stu-*. pide qui, au lieu de les regarder comme des cippes tumulairesy n'y voyoitque des pierres,

Roches-auX'Fées ou GrotteS''aux''Fées.

(Planche II , fig. 2.)

I.® Dans les contrées où les monuments Celtiques se sont conservés on trouve des carrés longs formés par des pierres verticales et contîguës , sur lesquelles sont placées horizontalement et transversalement des tables de pierre en forme de 4;oits. Ces -maisonnettes rustiques sont quelquefois coupées au milieu par une roche , comme par un mur de refend. Ordinairement une large pierre ferme une de leurs extrémités , tan^ dis que l'autre demeure ouverte et tournée vers relient. Mais on rencontre aussi des édifices de cette nature qui sont clos de tous les côtés , auquel cas les Anglois les nommtiiU Kist-vean j mots qui signifient coffre de pierre.

a.® La Grèce offre un grand nombre de ces édifices champêtres. « J'aperçus, dît M. Fourmont. i.. » une grotte de 16 pieds de long sur dix de; large. » Quatre pierres faisoient le devant, le derrière et y> les deux côtés ; elle n'étoit couverte que d'une seule » pierre : toutes étoient brutes et de couleur noire. y> Nous nous rappelâmes ce que nous avions vu à y> Larissa d'Argos, à Athènes, à Hermioné , à l'any> cienne Arsinoé de l'Argolide^, à Tyrinthe , à Myy> cènes et dans beaucoup d'autres endroits de la Grèce , » où nous avions vu beaucoup de ces bâtisses que » Pausanias attribue a des géants. » ( Mém. de VAcad* des inscrip, tome i5.)

3.® Le Morbihan possède aussi des Roches-aux-Fées, et comme eUes dlffîîrent si peu des Dolmens , que

bis on lenr en donne le nom, je pense qu elles sont aussi des autels druidiques. Il est vrai que dans nn de ces monuments , et à cinq pieds sous terre , OQ a trouvé deux squelettes (i). Mais, outre qu'en d'autres qui ont été fouillés on n'a rencontré ni cendres , ni ossements , ni aucune autre chose , J'ai déjà . observé qn^on a aussi trouvé des cendres sous un ' Dolmen^ quoique tes Dolmens soient des autels.

Cromlechs ou Cercles Druidiques.

Qu'on se représente une circonférence de cercle sur laquelle on a planté en terre verticalement des perres contlguè's , et on aura l'idée d'un Cromlech ou d'un Chaudron du diable. (^Planche I , fig. /.)

Ce nom de Cromlech est composé de croumm ou cmm, qui en Breton signifie coiM-be , et de lech qui signifie lieu et pierre ; de sorte que Cromlech ▼eut dire lieu courbe ou pierre courbe , (/est-à-dire ôreidaire. En Angleterre on donne ce nom à d'autres iDonuments. L'étymologie du nom est plus facile à trouver que la destination primitive de ces monuments. Je présume que leurs périmètres circonscrivent les lieux ou gissent les misérables restes de quelques gran^ hommes de la république des anciens Venètes. Celte conjecture se changera en certitude lorsque quelque curieux antiquaire les interrogera la bêche à la main , et qu'il y trouvera, avec une joie mêlée* de surprise, les cendres, ou les ossements de quelques vieux Celtes. « Grandiaque effossis mirabitur ossa sepufcris. » (Georgiques , liv. I. vers 497* )•

Ce qui peut faire espérer qu'on fera cette découverte, c'est qu'Olaûs Magnus regarde les pierres dressées cîrculairement comme des sépultures de famille: « S axa...

(i) Ces squelettes avoient plus de six pieds ^ ce qui confirme te tepoigoage des anciesB aar^ la oani^ si«tiixe d«s Gaolois.^

DigitizecTby

(36) » ordine..*. sphœnco familiarwm deslgncmiia sepu^ » turas. » (De Gent. sept.)

jdlignements.

On trouve quelquefois des pierres verticales for-mant des lignes droites. Tantôt ces pierres sont séparées les lunes des autres , et quelquefois elles se touchent con^ne des soldats dont on fait la revue.

A Carnac onze lignes fort longues sont disposées parallèlement.

A risle-d'Arz il y avoit deux ou trois rangées de Peulvans contigus ; mais il y a quelques années qu'on les arracha et qu'pn les brisa en ma présence , et à mon grand regret , pour en délivrer ^une terre nouvellement défrichée.

On remarque que ces sortes de lignes courent ordinairement de Test à Touest et présentent leur flanc au midi , ce qui peut-être renferme quelque mystère. Cependant on a laissé subsister à TIsle-d'Arz une suite de roches autrement orientée et très-irrégulière* {Planche III s jig. ^. ) .

Au lieu de hasarder sur ces alignements des conjeotures iiicertaines, jaime mieux avouer que je»n'en connois pas la destination. Si on veut croire que ces lignes marquent de longues files de squelettes placés. c^te à côte, comme ceux qui furent découverts à Cochercl, je ne trouve rien à y opposer , mais je n'ose rien assurer.

Dans l'isle de Tinian , qui est une des isles Mariannes , on voit plusieurs files parallèles de pierres verticales comme h. Carnac. (^Hist. gén* des voy. par Prévost^ tome ^/^ poge ^^.)

Enceintes sacrées ou Témènes* (Planche IV, fig. 2, 5^ 6, 7 et 8.)

C^etoit la coutume des Grecs de consacrer aux dieux certaines portions de terre et de les séparer des lieux

profanes par quelques clôtures , d'où vient qu'on les nomme ri/im, témènes , nom qui manque à notre langue et qui dérive de rZ/ur*, pris dans le sens de séparer. Les poètes parlent souvent de ces enceintes sacrées, et quelquefois ils y placent des autels, comme on voit dans ces vers d'Homère : « La riante Vénus » prend le chemin de Cypre , et se rend à Paphos » où elle a un iémene et un autel sur lequel les » parfums exhalent une famée odorante. »

h Ilafi^oF , ïjf^x ^i il t//ucvo(, ffotfkoç rt ^uilttç. (Odys. liv. S.'v. 562.)

Le mot rJfJiaoç se prend quelquefois pour temple ; mais c'est parce qu'il y avoit souvent des temples dans les témènes et qu'ils en faisoient partie.

On voit aussi dains le Morbihan un bon nombre tfenceinles que le vulgaire regarde comme des camps» Elles sont toutes closes par de gros sillons de terre quelquefois mêlée de cailloux , et hautes de quelques

Sieds. Mais auprès de Lanveoc'h , dans le Finistère , s'en trouve une qui est fermée par des roches juxtà posées. Quelquefois ces enceintes sont des carrés longs, plus souvent des ellipses. A Mendon il y en a deux de forme circulaire , et au milieu d'une des deux subaste encore un Dolmen , c'est-à-dire un autel.

Je pense que ces enclos étoient parmi les Venètes , comme parmi les Grecs et les Romains , des lieux destinés à l'exercice du culte des dieux ; de sorte qu'ils étoîent en petit ce que l'enceinte de Camac étoit en grand. Dans les jours solemnels , les principaux de la nation se réunissoient à Camac ; et , le reste de l'année , les témènes servoient de temples aux habitants des lieux voîsiûs. Le Mallus de Carnac étoît comme nné cathédrale , les témènes étoient des chapelles can-* lonnales ou domestiques.

(38) 'Lîchapens. (Planche I, fig. 2.)

On trouve quelquefois deux pierres verticales couvertes d'une troisième en forme de linteau , ce qui oflfre la figure d'une entrée de porte. C'est à celte sorte de monument qu'on donne le nom de Lichavea ou Lechaven.

Dans la circonférence de la danse des géants , beau monument Celtique de l'Angleterre, il y a, je crois , des Lichavens.

M. le Grand-d' Aussi , dans un mémoire sur les anciennes sépultures , qui se trouve parmi les mémoires de l'Institut , an VII , dît , d'après Deslandes , qu'il y a des Lichavens dans le Morbihan. « Du côté d'Auray, » dit-il, dans une grande plaine, ou trouve i5o ou » 180 pierres 3 à 3 , dont deux sont enfoncées per- » pendiculairement dans la terre , et la troii^ème est mise » par-dessus de travers , ce qui forme une véritable y* porte. Les gens du pays nomment ces pierres X/^ » chai^en ou Lechaven. »

J'ai fait des enquêtes pour découvrir celte plame sans avoir pu y réussir.

Si les Lichavens ne sont pas des monuments tumulaires, ils ne peuvent être que des pierres sacrées; car sans doute nos ancêtres ne se donnoient pas la peine de transporter et d'élever de grosses masses sans un but sérieux. Mais il est difficile de se décider entre ces deux partis.

Quand on est en présence des monuments silencieux des peuples primitif , monuments où l'on n'aperçoit rien , ni forme , ni emblème , ni inscriptioa qui mette sur la voie de les expliquer, on éprouva une peine secrète , et on est tenté de leur dire : parlez donc. Mais pour obtenir une réponse il faut en venir à la fouille , et f atteads qu'on l'ait Êiite*

( 39 ) Koulèrs.

Ce nom Anglois se donne à de grosses pierres placées avec tant d'art en équilibre , qu'avec un doigt on peut les mettre en mouvement. On dit qu'il s'en trouve une dans les environs de Pontîvy , mais je ne sais en quel lieu.

Plusieurs nations ont mis en usage des méthodes singulières pour s'assurer de la fidélité des femmes* > Les Gaulois pouvoient donc en avoir aus^ , eux qui , pour découvrir les crimes cachés , pratiquoient les èpreuves du feu , de l'eau chaude ^ de l'eau froide et les duels judiciaires.

Il y a donc quelque jsipparence que les Roulers étoîent des pierres probatoires, et que les femmes/ étoient réputées coupables quand elles ne pouvoient pas les bercer. Aussi dans la basse- Bretagne les appelle-t-on les pierres des dogan , c'est-à-dire , en termes honnêtes , pierres des maris infortunés. ( Voyez le dic^ iioTmaire du P.^e Rostrenen, p. lyô, col. 2.)

Pierres percées.

On trouve en Angleterre et ailleurs des pierres verticales qui sont percées de part en part. Voici ce qn en dit Strutt , dans son traité sur les mœurs et sur les usages des Anglo-Saxons , page iSa : « Ajoutez à » cela ces pierres immenses où il y a des trous , qu'on » trouve souvent dans le comté de Cornouailles et dans » d'autres parties du royaume, que Borlase... présume » avoir été élevées par ordre des Druides pour quel- » qu'usage de religion. En parlant de l'abolition d'un » certain usage , d'après un auppur Français : Qu'on » ne fasse point passer le bétail par un arbre creux ; » il ajoute que, dans la province de Cornouailles, les » hommes se glissoient au milieu de ces pierres creu- » sées pour se guérir des douleurs qu'ils ressentoient

» dans le dos et dans les membres. Bôrlase rapporte » encore que les parents y falsoient aussi passer leurs » enfants , dans certain temps de Tannée , pour les y> empêcher d'être rachlllques ; et cet auteur pense » que ce spnt de foîbles restes de Tancienne supers- » tition druidique qui regardôit les grandes pierres » comme sacrées.

Je ne connois aucun monument de cette espèce dans le Morbihan , ni même dans l'Armorique ; mais il, y a lieu de croire qu'il s'y en est trouvé autrefois ; car dans le caveau de l'église aujourd'hui paroissiale de Kimperlé , j'ai vu une pierre" verticale percée d'un trou circulaire. Ceux qui étoient afiligés de la cépha- . làlgie , c'est-à-dire d'un violent mal de tête , y pas^soient dévotement en invoquant saint Gurlow^ , après quoi ils laissoient auprès de la pierre une mèche de leurs cheveux. Je soupçonne que cette . pratique s'exerce encore furtivement; mais si elle est abolie > il n'y a pas encore long-temps qu'elle a pris fin ; car il y a peu d'années que je remarquai des brins de cheveux près de la merveilleuse pierre.

Il me paroît évident que cet usage est un reste de celui des Celtes. Car otez l'invocation de St. Gurlow, et toute la cérémonie est la même que celle de nos vieux ancêtres. Il est de plus probable que la pierre même est un monument des Venètes; que , pour faire tomber les superstitions qui s'y pratiquoient , on l'a transportée dans le caveau de l'église , et qu'on y a sagement annexé l'invocation d'un Saint, parce qu'on trouvoittrop d'obstacles à une réformation complète.

Voilà tout ce que je puis dire sur les mbnum^ts Celtiques qui s'élèvent au-dessus de la terre , et on voit que plusieurs d'entreux spnt des tombeaux.

Les guerriers fameux étoient les principaux de ceux dont la sépulture étoit décorée par ces signes honorifiques ; mais il est permis de croire que cette gloire

âolt partagée par des Druides , qui ëtoient les Prêtres des Gaulois ; par des Bardes , que leurs vers et leurs dm\B avoieat rendus célèbres ; par des hommes ingénieus qui avoient inventé ou cultivé avec succès des arts utiles 9 et par ceux qui avoient rendu d'au-très services signalés.

a Quiçue sacerdotes casti , dum vita manebcA , » Quique pii voies j et Phœbo digna leeuii y » Inventas aut gui vitcun excoluêre per artes , :^.Quiçife sut memores aJios fecêre merendo. » (^neîd. Kb. 6. V. 661.)

Tous ces grands hommes ont été comme nous, et ils ne sont plus : ils ont été célèbres , et on ne connoît plus leurs qualités, leurs services, ni même iws noms. Quelle matière de réflexions !

Celtœ. (Planche IV, fig* 4» ^0

Âvez^vous vu d'anciens instruments, ordinairement de pierre , figurés d'un coté en forme de hache , se renflant jusqu'au milieu et se terminant en pointe ? Ce sont des C^/te ou des Pierres de tonnerre. (Planée IV, fig. 4, a).

En fouillant la terre on en rencontre souvent dan^ le Morbihan. On en a trouvé à Aradon , au Bondoa près de Venues , à Erdeven , à Arzon , etc. Ces der- &iers étoient sous ua rocher et disposés en cercle autour d'un centre commun. J'en ai vu un qui est d'une pierre plus précieuse que le marbre, et où la perfec^ ûon du* poli ^étoit unie à la vivacité des arêtes et à lelégance de la foriofie.

A Caden on en a déterré un très -grand nombre (pi étoient de cuivre, et plus récemmeut on en a frouvé à Crac h qui étoient de fer.

La longueur des Celtce varie depuis 1 8 lignes jusqu'à dix pouces , et plusieurs sont percés vers le bout pointa dun trou cylindrique qui les traverse de paît en part. ^

Entre les monuments Celtiques ceux-cî ne sont pas les plus faciles à expliquer.

I ." On les regarde communément comme des éoùteaux de sacrifice et même on leur en donne le nom.

J'avoue que les couteaux de pierre étoiént en usage parmi les anciens. Sephora s'en servit pour circoncire son fils ( Exod. 4' ^5* ) > et Josué pour circoncire les Hébreux à Galgal (^ Josué j 5 j s.) ; parce que, dit-on , la circoncision faite avec un instrument de

Inerre cause moins d'inflammation. Hérodote dit que es embaumeurs d'Egypte ouvroient les flânes des cadavres avec une pierre d'Ethiopie xiarç Aja-iowuKp : Ovide, Juvénal, Catulle , Plutarque parlent des couteaux de pierre. Ils étoient aussi en usage parmi les Américains , et on dit qu'ils le sont encore à Maroc et à Calécut.

Mais si les Ce^œ sont des couteaux de sacrifice , pourquoi ny a-t-on pas ménagé un manche pour la commodité de la main ? Pourquoi les uns sont-ils percés , tandis que d'autres ne le sont pas ? Quel service p6uvoit-on tirer d'instruments de i8 lignes de longueur ? Puisque les Gaulois savoîent mettre en œuvre les métaux , pourquoi presque tous les Celtœ sont -ils de pierre, et comment avec de tels outils pouvoit-on pomter ou trancher les chairs des animaux ? Tout ce que je puis répondre à ces questions a pressantes , c'est que là matière et la forme de ces instruments étoient commandées moins par la commodité que par des motifs mystiques et superstitieux ; de sorte qu'après en avoir frappé lés victimes par pure formabté , on leur donnoit la mort avec des instruments plus aigus. Les Druides pensoient que , pour conserver au gui de chêne ses merveilleuses propriétés, il falloit s'abstenir de le couper avec un instrument de fer. Pourquoi n'auroîent-ils pas pu croire ue les victimes dévoient être frappées dun couteau pierre **

,e ni^rr,. ?

Qae si quelques Celtœ sont perces , c'est que quel-^ ^es Druides trouvoîent plus commode d'avoir leurs couteaux, pendus à leurs ceintures.

Il y a donc lieu de croire que les Celtœ ont servi à nos pères comme couteaux sacrés.

%.'' D'autres antiquaires regardent ces instruments comme des haches a armes avec lesquelles on se battoit corps à corps , et voici les raisons par lesquelles on peut rendre ce sentiment plausible.

Les habitants d'Otaiti , ceux de la nouvelle Hol-* lande , ceux de la nouvelle Zélande et ceux de rentrée du Prince-Guillaume se servent de haches de pierre pour tous les ouvrages qu'ils ont à exécuter, et probablement ils en font aussi usage à la guerre , puisqu'ils ne çpnnoissent pas les métaux. Cela est certain au mioins pour ceux des isles des Amis , qui combattent avec des pierres tranchantes adaptées à de longs manches de bois, et pour ceux de Nootska dont la bâche d'anpes est une pierre de huit pouces terminée en pointe ainsi que nos Celtœ.

Sur un bas-relief de Persepolis on voit des per- S(mnages qui tiennent en main ces instruments. Sur un autre bas-relief de Rome on remarque nn Gaulois qui lève le bras pour frapper avec une arme de k même forme. Sa main est enveloppée de courroies qui peut-être , après avoir tra>ersé le troa de l'instrument 5 passent «fntre les doigts et se lient autour de la main pour le retenir et l'empêcher d'en échapper.

Montfaucon conjecture qu'on f^isoit entrer l'extrémité pointue de cette sorte de hache dans un maillet^ oli on l'assujétissoit au moyen d'une cheville qui passoit par le trou de la pierre ; après quoi on ajoutoit un manche à ce maillet qui devenoit une hache de la même forme que les nôtres. {PL ÎV,fig. 4- *•)

On dît que , pour emmancher les leurs , les Américains employoient un autre moyen fort industrieux.

Ils ouvrolent ane jeune branche d'arbre, introduisoient la hache dans la fente. et l'y laissoient. Lorsque la branche , en grossissant , avoit fortement serré et s'étoit comme incorporé ce corps étranger, ils la cou-< poient et ils avoîent une hache très-solide.

Si à toutes ces raisons ou ajoute la forme de ces. instruments , qui est visiblement fai^e pour trancher , on aura peine à ne pas le$ regarder comme des ins* truments militaires quoiqu'ils aient aussi servi de cou'teaux sacrés.

!Rf als pourquoi trouve-t-on tant de Celtœ qui n'étant pas troués n'ont pu être assujétis ni dails la main par des courroies ni dans des appareils par des chevilles ? Pourquoi les Gaulois , qui connoissoiènt l'usage du fer , matière susceptible d'un tranchant formidable , préféroient-ils l'usage , des haches de pierre ? A quoi pouvoient servir ces,Cleliœ de i8 lignes, plus propres à tuer des mouches qu'à donner la mort à des hommes ?

Ces difficultés demeurent sans réponse ; mais il y a mille vérités certaines , et même évidentes , qui sont enveloppées de nuages que la raison humaine ne sauroit dissiper. La r^le est de s'en tenir à ce qui est clair, et de ne pas l'obscurcir par ce qui ne l'est point. Plût à Dieu que ce principe fôt généralement senti! on ne verroit pas tant de pyrrhoniens Uraiter de problématiques des vérité;» indubitables et repousser la lumière à cause des ténèbres.

Langue Bretonne.

Quoique le Breton soit vulgaire ailleurs que dans le Morbihan , c'est dans un traité sur les antiquités de ce département qu'il convient de parler de cette langue , puisque Vennes est regardée comme la capitale de la Bretagne bretonnanté (i).

(i) Terme oiUé dans 1» Breiagoe.

(45) De tons les monuments Celtiques , le Breton est y dans contredit , le plus ancien et le plus intéressant, puisqu'il répand de la luihière sur un grand nombre de vieux mots dont , sans cet idiome , Forigine demeureroit toujours ipconnue, et qu^il a enrichi de nombreuses racines le Latin , le Grec , le François et presque toutes les langues vivantes de l'Europe»

Nature du Breton. .

' I.' Quoique cette langue renferme plusieurs mots d'une prononciation âpre et gutturale , qui sont un fléaa pour les oreilles délicates , on peut assurer qu'elle .vise à la <iouceur , et qu'eUe' donne autant de règles d'euphonie que tout autre idiome y sans en excepter le Grec.

Elle a neuf ou dix lettres, quW appelle mutes oa muables , qui Àe changent en d'autres lettres , sans ancnne altération dans le sens, pour la mollesse de la prononciation , et ces métamorpnoses se font à chaque mstant. Quelques exemples en donneront une idée.

Tad signifie ^^r^ et // signifie maison ; mais en construction , si on parle de la maison d'un homme , on dit é dad , é di \ son père, sa maison ) , ce qui est pins doux que si on prononçoit / tad , é iL Si ou parle de la maison dune femme ou de son père , en adoucit encore davantage , et on dit é ài ( sa^ Hiaison ) , é zad ( son père. )

Les règles qui concernent ces métaplasmes sont difficiles à apprendre par les livres ; mais telle est l'efficacité d'une aveugle routine , qu'on voit avec surprise les enfants les observer sans se tromper et sans y faire attention.

2.® Les noms substantifs et les adjectifs sont indécUnables dans le Breton comme dans le Français , et les ^érents rapports que les Grecs et les Latins ex-

( 46 ) pvimoteill par les cas se rendent m Breton par des prépo^ion^ pu par la seule pp^tion des termes, Ainsi 4Qnm$ Dei'(\^ maUon de Pieu) se traduiroit ea Rreton par // Douf^j k la lettre la maison Dieu»

Les termînaisans plurielles des noms substantif sont HPiobrensef , sans parler des variétés dialectiques et des npins bétéroclite^ ; jrnais le^ adjectifs spnt in varia*blés et s'unissent , sans aucun changement de forme , avec les deux. genres et 4vec les deu¥ nombres, sauf quelques exceptions ; car on dit den bras ( homme gros), ei grec brash {femme groisse).

3.« Beia (êU^e) ^ ober (faire), et dei^out ( avoir )^ «ont trois verbes auxiliaires dont le dernier se conjugue de trois manières , et dont les deux premierd reçoivent quatre et même cinq conjugaisons.

Les verbes actifs se conjuguent de cinq manière^ rties pa$si& de quatre. Il résulte de cette multiplicité de changements des variétés surprenantes dopt on a le choix , et qui donnent I4 facilité d'éviter le retour monotpne des mêmes formes et les cacophonies.'

4.'' Le Breton de TArmorique se divise en quatre wincipanx dialectes, qui sont ceux de Yennes , de Qttimper , de Léon et de St*-Brieux. Si on vpnloit éire attention aux plus légères variét^i , on pouproit lorsque /CiHnpter les dialectes pfir les communes. , Mais partout ^ et même dans le pays de Galles en An^leten^ , .la &nd de la langue demeure invariable: les racines sont les m^es, les noms, lés verbes e( ia syntaxe suivent les mêmes règles, et toutes les dif* fiérenceis se réduisent à un petit nombre de terméa Hsités dans certains cantons et inconnus ou légèrement changés ailleurs , aux termin^sons de l'in&nilif des verbes , à celles des noms et à la manière de prononcer les lettres U , H , O , qui varient selon les cantons.

De tous ces dialectes celui de Venues est le plus rade à cause de la multitude de ses sons guitiir^ux.

(47) Cependant î1 y ^ des connoi^enrs qui le préfèrent à tous les autres. « Celui de Yennes, dit Grégoire de 9 Rostrenen , quoique très^^loigné de tous les autres, 3» plas rade même qu'aucun autre ^ cause de Fabon-^ ^ dauce de ses {I , devroit passer pour le meilleur , i> contre le sçutiment des Bretons qui l'ignorent y par p l^ raison que les langues n'étant instituées que poui: p faire counoître les pensées et les sentiments du co^uip s> des uns aux autres y plus les mots d'une langue qui 3> les fon^ connoître sont courts , plus une langue , p 00 même un dialecte , doit être estimé au-dessus p des antres. Or le dialecte de Venues est le pluji^ » court de tous sans contredit. » ( Pnff. du akt^ ^rançQis^CeUigue. )

Lauteur du dictionn^re François-Breton du dia-^ lecte de Venues ajoute que ce dialecte « est le moins P einbarr^ssé et le plus énergique. » Mais cette ques-» lion ^st sinssi inutiîs que difficile à terminer , et je pe crois pas. devoir m'y arrêter^

5.® L'idiomç Breton n'est pas abondant, oii peut; même le regarder comme trës-^pauvre. ^ Les termes p ^z£t f ^e science , de commerce 5 de poUtique et » de là plup^ des métiers lui sont inconnus. Ren''-i p fermée dans les campagùes , elle ( celte langue ) ne p fnet en œav|[« que les tern^çs de la maison . rusti-^ » que et ceux qui servent à donner les notions les p |4tif çonimunes de la vie civile. » (^Taillandier, ffTél/l 4^ diçt. de la langue Bretonne.)

Cette langue a même beaucoup perdu de sa pu-* ftlé primitive,, qop par le changement.de ses règles essentielles ) mais par Talliage d'une multitude de ter-t mes empruntés du François, et qiji composent . peut-* être la moitié de son vocabu^ire , surtout dans le voisinage des viHe^t

Antiquité du Breton.

Le Breton n'a pas Favantagc d'avoir élé poK par les savants , comme le François , Fltalien , l'Espagnol , etc. ; mais en revanche il peut se glorifier d'une plus haute antiquité , et ce n'est pas sans raison que Taillandier a dit '^ ' » de celles

» nous conduit a Ja connoissance de nos ongines » elle nous fait remonter jusqu'aux premiers habitants » de la Oaulc , et elle est eHe-mêmé le monument le » moins éîjuivoque de Fantiquîté de la nation Bre- » tonne. » (^Epiire aux Etats de Bretagne.^

On convient que le Celtique étoit une langue trèsancienne; où convient aussi qu'il étoit parlé par les Gaulois qui étoient les plus renommés des Cehes. Pour établir l'antiquité du Breton , il suffit donc d'établir son identité avec l'ancien idiome des Gaules, et c'est ce que je vais exécuter en recueillant dans les anciens écrivains divers mots qu'ils donnent comme Gaulois et qui se trouvent encore aujourd'hui dans le Breton.

aIL — L'ancien scholiaste de Juvénal dit que alh signifioit autre dans le langage des Gaulois.

Or aU conserve encore la même signification en Breton, et ne diff^e d'a//o que par une nuance ^lectique^

Arar. — Plitie dit tiue penarar est un mot Celtique. « Penarar apua Celtas aratrum. » Pen-aroT signifie en Breton pointe de la chaiTue.

Armorique. *— Nous apprenons de César que les Gaulois donnoient le liom d'Armoriques aux pays voisins de l'océan. « XJniversis cwitatibus quœ ocea-^ » rmm attingimt , çuœque eorum consueiudine Ar^ y> moricœ appellantur. » (Lib. i.)

Aussi Pline dit que la Gni'»nne s'appeloit autrefois ^Armorique. « Aquitahia /xrmorica qnte dicta. * (^lib, 4* cap* ^7-)

Le nom Graalois à*Armoriçue étoit donc un nom commun , et s'il est devenu propre de la petUe Bre-* tagne , c'est qu étant presque toute baignée par la mer, elle méritoit , plus qu'aucune contrée Gauloise , de lavœr pour nom propre.

Interrogea un enfant Breton et il vous dira que or mor signifie littéralement sur mer ( ad mare )i. De là vient que nous donnons le nom HArmor à diverses maisons de campagne situées au bord de la mer : témoins YArmor près de Venues, VArmor de risle-aux-Moines , YArmor de Plœmeur.

Badaud. — On donna ]e nom de Bagaudes à des Gaulois qui se soulevèrent sous le règne de Dioclétien*

Bocha^, dans sa géographie sacrée, et Houbigant^ dans ses racines hébraïques , font venir ce nom de Vhébreu (BGD) , qui signifie se révolter ; mais il est bien plus simple d'en chercher l'origine dans la lan« gne des Gaules.

Or il paroît que dans cette langue le nom de ba-^ gaudes signifioit troupe confuse et sans ordre , puis-* qne dans le Breton ^â^vu/^ bagod et bagat^^d ont encore le même sens»

Barde. — On sait que les Bardes étoîent les poètes et les musiciens des Gaulois , ce qui a Ëiit dire à Lucain : « Phirima securi fudistis carmina^ Bardi. »

Et à Marcellin : « Barai fortia virorum Ulustrtmn "^ facta s heroïcis composita versibus , cma dulci^ » bus lyrœ moduUs caniitârunt. »

Le nom de bombarde , que porte un instrument champêtre très-commun parmi les Bretons, et qi^i signifie son du Barde , nou^ découvre un troisième mot de l'idiome Gaulois conservé dans le Breton. Ajoutez que dans le dialecte du pays de Galles , bardd signifie encore poète , musicien»

Bec. — ^ Suétone , parlant d'Ântonius primas , dit qu'il naquit à Toulouse où qu lui avoit donné le nom

. (fo)

êé hêàcus , qni ^î^ifioît bec de coq ,' gaUmUcet rostrùm, ce qui fait voif que bee est un terme de, la kngile dés Gaules. « Bec, dit le Pelletier, est >» un de ce^ anciens mots Celtiques ou ^Gaulois, re<- » connu pour tel par les anciens et par les modernes * ^ussi 4 dans le sens de pointe , il s'est conservé dans bec d^'Ambez , bec d'Allier , bec de Cbampeaux , bec d'Agoii , bec du banc.

Bee se dit encore de toute, eitréiiiité pdintue ^ et notamment dû bec dès oiseaux dans la lang;tie • Bi^-^ tonne , d'où il est passé dans la Françoise.

Sélonic. -i-- Pline noua apprend encore que les Gaulois donnôient à la bétoine le nom de i^étonk. « Vetoniea herbu fjiMÈ sic ditiiur in Galliâ. » (Lib. 25. cap. 8.)

Bélonic ^ et en construction vétonic^ est encore lé îlorh Breton de cette plante^

Betw. — • Le même Pline , parlant du bolileali , dit liiue cet arbte Gàûloië s'appelle danà la Gaule beitâù.

Dans le Breton de rÀnilotîque , le bouleau poB le hôm de btzvî^; mais le dialecte Cambrien ou Galloi lui donne celui de bedvi^ ou de betw , qui est Jt même que le hetuln de ï^line.

Braguez. •— *Les Gaulois portoient des hauts^debbausses auxquels ils donnoiént un nom que les Ro-^ mains rendoient par braccàs. « Gnlli , dit Diodorc S> de Sicile ^femoràlia habent qûœ braccas vùcani. » Aussi on donnoit à cette partie des Gauleis qui est entre ïlfâUte et TEspagtie , sur la Méditerranée, le nom dû Gedlia Braccata.

Aujourd'hui encore bragutz signifie huut-dé-ckùussè fep Breton. « Ce mot , dit k Pelletier , est très-ancicA i> et recontfu pour Gaulois. »

Brenn. — L'histoire parle de deux souverains Céitel

2ui se nommoient Brennus , et un dès deuX étoit ranlois-Cisalpitt.

En Breton Brenn signifie Roi*

( Si )

Brû. — > L'ancien scholiaste de Jnyénal dîl tjpï'ùth

. donna aux Aliobroges le nom qu'ils portolent, à cause

de leur transmigration d'un pays étranger, et parce que

parmi les Gaulois brogœ signifioit pays y et que alla

^ignifioit autre. « Ideo dicti Alhbrogœ , quoniank

x^ brogae Galli agmm dicimt , allô coAtem aM«d«

^^ Dicti igitur quia ex aUo loco iranshii. »

Jai déjà observé qu'en Breton ail signifie au£t^,j^

* et j ajoute ici que dans le dialecte Armoricain 6rl>

Tent dire pays , et que dans le dialecte Gallois on

, emploie dans le même sens brog, qui esl eneeure plus.

conforme à btogœ^

Bro d&an. — • Pline dit que dans la langue des Gaulois broduna signifie lieux profonds : « Broduna , id est ffidlicè loca in vallibus pasiia. » Prononcez brxym iUmna.

On a Yu plus haut qu'en Breton 6/t> ^gnîfie pays> %ï j'ajoute ici que doun signifie profond.

Cai. — *• On cite dans les origines firançoises nn pas* «âge ou il est dit que les Ffâncs^ donnoient le nom 'de kai à des levées de terre qu'on faisolt pour contenir tes rivières dans leurs lits : « F ranci kaios^ » vacant, quce qntiqua satis vox est. »

Dans le dialecte du Morbihan , cai signifie cet (levées de terre qui servent de clôture aux champs, et auxquelles leé François donneni le nom de haies, nom qu'ils ont pris du Breton ccU ou kaè\

Cant-troei. — Golumelle observe que les Ctaulois

'donnoient le nom de candetamh une mesure agraire

de cent pieds. « Gallî candetum appettant. . . spa^

» tium centum pedum. » (Lib. VI. cap. i.)

£n Breton oant troet signifient cent pieds.

Il est vrai qne can^^etum diffère de ctmLtroei; mais

eette méprise ne doit pas surprendre dans un auteur

1 qui écrit deux mots d une langue étrangère après les

avoir entendu prononcer peut-être peu ^tînctement.

: D'ailleurs les mots durs tendent toujours à s'adoucir, «c Aspera mutata est in lenem tempore longo » LtUlera. » (Ovid. fast. lib. V, v. 48i«)

CcfugouL — - Le hardocuciUlus étoît un habillement à capuchon, en usage dans la Gaule, comme le dit Martial : ce G allia Sanionico vesiii te bardocucullo» » {hib. i4s ^p- isi8.) Et Domitius, dans ses notes sur ce poè*le ( jtf. ^, €p. 54)» observe que ce mot est composé de Bardas (poète, musicien) et de citcullus (capuefaon), (peut-être parce que les bai-des aflFcctîonnoient cette forme d'habillement). « Factd compositione ex bardis , qui poëtœ sunt Gallicani , et cucuUo. »

On trouve encore ces deux mots dans le Breton ; car b^irz {anciennement bards , et en Gallois bardd) . signifie musicien , et cougoul signifie capuchon. Si on pront)nce cucullus ^ comme coucoullous ^ à la manière des Latins , on verra qu'il est le même mot que notre cougouL Je dis notre , car cet habillement est en-< core en usage dans le Finistère et parmi nos matelots*

Den^^ ou derç. — Les Druides n'avoîent rien de plus sacre <iue le gui de chêne : ils habitoient des forêts de chêne ; ils ne pratiqûoient aucune cérémonie religieuse sans des branches de chêne , ce qui les fit nommer Druides , selon le témoignage de Pline : « Vf '» indè appellati... Uruidœ videantur. » (Lib. 16-)

Le mot derçi^ ou deru signifie chêne, et, comme dît Pelloutier, il est inutile de chercher l'origine du mot Druide ailleurs que dans ce derç^ ou deru , qui appartient à la langue que les Gaulois parloient. i^Hist. des Celles , tome Vil, page *?^/.)

Dour. — Il y a en France plusieurs noms de rivières formas du mot dour ; tels que Adour , Dor-^ dogne , Durance. Le mot dour entre aussi dans la . composition de plusieurs noms de villes Françoises si-» tuées sur des rivières, telles que Dourdan, Duras ^ Durayel, Dur étal; telles encore que les anciennes

Tilles de Dourêmum j Duracium , Durdanum, etc, sans parler de celles dont les noms finissent en durum, telles que T^elaiodurum , Emodurum , etc.

On voit par ces exemples que dans Fancien idiome Gaulois 9 le mot dour signifioit de l'eau. Je dis dour et non dur, car dans les mots latins où se trouve dur, il &ut prononcer dour , comme Êiisoient les Latins.

Ce Tieux mot n'est pas perdu , et . si vous voulez ouTrir un dictionnaire Breton , vous verrez que dour âgnifie eau.

Dun. -— Plutarqne dit , d'après Clitophon , que dans l'idiome Celtique dun signifioit lieu élevé : « rf ^^

En Breton /i/n signifie coUine , et dans la langue Allemande , reste altéré du Celtique , dun a conservé la même acception. En Breton même .on dit dun dans fétat construit , par exemple devant l'article : an dun , la colline.

Glas. *— • La guède ou le pastel , plante qui donne une teinture bleue , se nommoit glastum parmi les Gaulois , au rapport de Pline : u Simile plantagini » glastu^i in Gallid vocatur. » (Lib. atî.)

Les habitants de la Bretagne insulaire s'en servoient pour se tatouer en bleu, comn^e nous l'apprend César: « Omnes Sritanni se vitro ( i ) inficiunt , quod cœ^ » nUeuni ejfficit colorera. » (Lib. 5.)

Il est remarquable qu'encore aujourd'hui le terme ghs est le seul usité parmi les Bretons pour exprimer la couleur bleue.

Gloan.^ — Les Gaulois , dit Strabon , faisoient des

Le nom Breton de la laine est gloan , et , comme dit le Pelletier , « Dans la suite du discours , le G se

(i) Vicrom et glastum significiu également le pastel.

» perdent, on prononce ipan. » A iqtioi, d on ajoute que dans/911/i oa forment une diphton^e, et que lôah se prononce comme loane, il ne sera pas difficile dV peri^evoir que le xum oa xA^« ( laine ou chlaine ) de otrabon est le même terme que glçan*

Hirr. — Sôlîn , parlant dune haie longue 5 dit que les Gaulois Fappellent gadlr .• a Quam GalU Unguâ » sué gadir ^ ul est sepem longam nomlndrunt. »

Au risque de déplaire aux étymologiste^ difiiicul-^ tueux , je pense que , dans gadir , ga dérive de kae (haie) , car les lettres ^ et i / qui sont du même organe, se permutent facilement. Pour ce qui est de ir, je ne doute pas qu'il ne vienne du Breton kifr (long). Le d qui est au milieu de gadir est une lettre euphonique qu'dn a ajoutée entre ga et ir pour éviter le concours de deux voyelles. C'est ainsi qu'en françois nous prononçons et écrivons ma-^t^on dit, ati lieu de m a on dit.

Kerch. — Pline , .parlant d'une certaine boisson dont Favoîne étoit le principal ingrédient, dit que dans la Gaule on Tappeloit cerçisia. « Ex Hsdem- » frugibus faint potus zithum in j^Egypto.... cer-- » vîsia in Galliâ. »

Demandez au premier venu des Btetons comment oii appelle l'avoine en sa langue, et il répondra kerch, qui ressemble fort à cerçisia.

Ltançç ou lançz. -- Diodore regarde lancea comme un met Gaulois , Varron le donne comme Espagnol , d'autres le croient Germain. On accorde ces auteur* en disant que lançç est un terme de la langue des Celtes qui s'étoient répandus dans la France, l'Espagne et la Germanie. •

Or en Breton lançç ou lançz signifie encore la même arme que le mot latin lancea qui en a été tiré-

Lev. — Hesychius dit que les Gaulois donnoient le nom de xivy» à une certaine mesure itinéraire , et

saint I^dore àk qnè ce xtt^ (léu^é) iiùii t^ que nous appelons lieue, k MensUras viarurh nos milliaria dp- » cimas , Gajtc/ stadia , Galli LMUCAS. » ( Orig. lib. i5* cap. i6« ) .

SaSnt Jérôme confirme ce fait qpand il dît : « Nec m mirum si Unaquœque géits certn viarum spatta* » suis appellat nominibus , cum et laiini mitle » passusvoceni et Galli LEUC As. » (In Joël, cap. îf.)

Il est donc certain que leuc est un terme de la langue Celtique, et qu'il âguifloit une mesure itinéraire.

Eh bien ! ce terme a le même sens dans Tidiome Breton , et lev ou lëu y signifie lieue. Il est vrai qûfe lèv ou lëu â perdu le c final qui est dans leuc; lûais feu ^ jeu, lieu, mots formés de/bcus, jocus, locus, n'ônt-ils pas aussi perdu, le leur ?

Ajoutez qu'au lieu de leuca , les Latins disoient aussi iêuça î « La Keue Gauloise ^ dit d'Anvillc , est ap- « pelée leuça, aussi-bien que leUùa. » (^Notice de l^ ancienne ùaute ^ page i33^)

Et dans un ancien traité d arpentage on lit : « Mil-^ » liaràéS et dim^ius ( c'est la lieue Gauloise de i5oo » pas ) apud Gallos leçt^am facit. »

marcn. — Pausanias dit que le cheval se nommoit mate psinni les Celtes. « <«*•» to^ owyuot ira» tu y^JifM» fc ofwat i^(? f »v Kf\T«V. » Il ajoute que chaque cavalier de larmée de Brennusayoit à sa suite deux valets, chacun avec uîi chiBval , et que cet assortiment de trois chevaux s'appeloit en langue Gauloise trimarchisia.

De ce long mot trimarcisian , retranchez la queue isian , qui n'est qu'un crément , et vous aurez tri-* tnarc , mot composé de tri et de marc , dont le premier signifie trois en Breton et le stconàchei^aL

Il est vrai qu'on écrit marc* h ; mais comme la lettre h ne sert qu'à modifier la lettre précédente par un son guttural ; et , comme , dit le Pelletier , c< Elle n'est

( 56 ) » point une lettre proprement dite , n'étant nî voyelle » ni consonne , mais seulement l'aspiration caractérir » sée >> , il faudroit être plus que pointilleux pour ne pas reconnoître le marc de Pausamas dans le mure h des Bretons.

Marg. '— Pline dit que les Bretons insulaires et les Gaulois avoient trouvé le moyen de fumer la terre par elle-même , et qu'ils donnoient à la matière dont us se servent pour cela le nom de marg ; « Alla y> est ratio quam Britannia et Gallia inçenere a^ y> lendi &am (terram) ipsâ , quod genus vocant » Mctrgam. » ( Lîb. 17.)

Or Marg et Marga signifient encore en Breton la marne dont on se sert comme d'un engrais.

Pemp delien. — Un auteur ancien , parlant de la quinte-feuiUe ou plante à cinq feuilles , dit que les Gaulois la nomment pempediùan : « Galli pempe- 3» dulan appellant. »

En Breton pemp ûgnifie cinq , et delien signifie feuille.

Penn. — Selon Pline , ce furent les Gaulois qui donnèrent au sommet des Alpes le nom de Pennimim* M Penninum nomenjugo Alpium à Gallis inditum. » ^ En Breton pen pu pérm signifie tête , pointe^ sommet , et c'est aussi de là que Perron fait dériver le nom de \Appenin.

. Pe'tor rot. — On lit dans Aulu-Gelle que peio-ritum étoit un char Gaulois à quatre roues, et qne le mot petoritum éjloît tiré de ces quatre roues,' en témoignage de quoi il cite Festus. « P etoritum-Galli^ » cum vehiculum esse , et nomen ejus ductum exis^ » //ma/ ( Festus) à quatuor rôtis. y> (^Lïh.i 5. csk^.iio. y

L'étymologie de cet auteur est parfaitement justifiée par l'idiome Breton, dans lequel petor signifie ^uaire ( I ) , comme rot signifie roue.

, (i) Pevar , peûar, pé/oar et pctoar ont la même significftiioii ; mais petor est plus conforme à l'Eolieo Trirafa (peiores).

Il est vrai qae rot diffère de rit , par le m^taplasme At h voyelle , comme le mot Breton kern ( corne ) diffère de cornu, quoiqu'ils soient certainement le même radical ; mais cette variété dialectiaue n étonnera pas les Bretons y accoutumés à voir bien d'autres métamorphoses.

Raden. — Dioscoride observe que les Gaulois donnoient à la fougère le nom de ratin : a FUicem » GalU ratin vocant. » (Lib. 4- <^2ip- i86.)

Regarder ce mot ratin comme le même que raden , qui en Breton est celui de la fougère , c'est une pensée qui trouvera peu de contradicteurs. Car in et en rendent k peu près le même son , et de plus le T et le 2) , comme lettres du même organe , se subs-* tituent aisément l'un à l'autre.

Red. — Au rapport de Quintilien ^ rheda > qui agnifie un char léger et rapide y étoit un mot Gaulois*

Comme , en Breton. , red signifie course , marche pre'cipitée , on voit avec quelle £icilité rheda a pu sortir de cette racine.

Sahe. — Les ancieps auteurs donnent le nom de sagum à un habit que portoient les Gaulois. C'est ce [u'on voit dans Pline, dans Diodore de Sicile, et dans irgile qui , décrivant des soldats Gaulois , dit : « rirgatis lucent sagulis. » (Enéide, liv. 8. v. 66o. )

Le nom même de cet habit avoit été pris dans l'idiome de la Gaule , comme le dit Varron : c< In his (^nomi-- » nibUs) multa peregrina , ut sagum , Reno , Gallica, »

Sahe où saë est encore le nom que les Bretons donnent à leur habit.

Tach. — Nous apprenons d'Origène que les Gaulois donnoient le nom de tcucea à des pointes de fer garnies de têtes. (X/V. X. ch. f.)

Or en Breton taùh signifie clou.

Toron. — Parmi les Gaulois le dieu du tonnerre

( 58 ) se nommoit Toron. I^iicaia en parle , et il dit que $e$ aulel^ , comme ceux de Hésa^ et de la Diane taurin que y fumoient de sang humain»

« Tentâtes, horrçnsque feris aUaribus Hesus , » Et y^Tamis scfthicç^ non mitiçr ($rq Dianœ. »

Aujourd'hui encore , parmi les Bretons , toron si-, gnifie ecloir de tonnerre , et n^êipe tonnerre. , Tarv tri garon. -^ On n trouvé en terre , dani^ le chœur de la cathédrale de Pari^ , dps pierres oij 1 on distinguoit , outre d'autre^ figures , celle d'un taureau sur lequel étoient perchés trois oiseaux > avec celte inscription : tarços trigaranus.

Dans trigaranus , us est une terminaison latine , car ce monument date du temps où. les Romains étoient déjà maîtres de la Gaule. Dans tçavQS , o^ est une autre terminaison latine substituée à u$ , et qui ne doit pas surprendre , puisque sur une autre pierre da même monument on lit volconos pour vulcanus. Retranchez donc les deux créments i^y et o^ ^ et il vous restera trois radicaux Bretons, tri^ tarp, garon , qui signifient taureau, trois, grues, d'où je conclus qu'autrefois on parloit Breton à Paris. (JHontfouçon, tome â. part. 2.)

Terriben. --— Depuis long-temps on parloit du cri de guerre terriben qu'on attribuoit aux Qaulois, sans jamais en indiquer la source historique. Il étoit enfouf dans le lexique de Suidas , et j'en cite le passage sur la foi de celui qui Fa exhumé. Quand bien même ceg paroles ne seroient que dai\s les notes, elles ne lais^ seroient pas d'être , curieuses ; car K^ster , qui n'avoit aucun intérêt de les supposer, a dû ]ies tirer de quel-^ que auteur ancien.

Suidas donc , parlant d'un Appien qui montroit aux Romains des Celtes, nus,, lui fait dire : « Voilà ceux » qui dans la mêlée vocifèrent ïe mot terriben , quji » font retentir jiei^r§ armes ep les fjrappant , q^\ l>r^-<

(Sg)

9 lent de longue» épées et qui secouent leurs cherC'- » lores. Préparez-'Yous à agir. Hisunt illi qui terriben » vocgm vobis in prœlio emittunt , et arma con-^ » crêpant , H anses longos vibrant , et comas jac^ » tant. Opeii vos dccingite.^ »

Voilà donc deux motd de la langue Armoricaine trooyés dans la langue des Celtes ; mais ces mots dépannent quelques observations.

En Breton terri signifie casser , et heri (en cons^ traction) signifie tête. Cependant je ne crois pas que 4ans ierrïben , terri soit un infinitif, comme on parpît le croira , parce que en ee cas il faudroit écrire terri peuj et aussi parce qu'il est peu naturel qu'un soldat mm y qui exaorte son voisin à assommer un ennemi , lui crie casser la tête , au lieu de se servir de rimpératif cQSS0-lui la tête. .

Je peqse donc que , dans terriben , il faut séparer r/ de terr ^ et écnre terr i hen ^ mots qui signifient littéralement ca^se sa tête*

Il est vrai que dans le Breton commun , c'est le mot e ^ et non le mot i , qui sert de pronom pos^ sessif; inaiis le ckangement a un e en / est un petit jea dialectique 9 et dans le dialecte de Venues, il est très-ordifiaîre de transformer le possessif e en i.

Trebez. •^- Sulpice Sévère dit que tripetia signi-< (oit .na »iég£ \ trois pieds parmi les Gaulois. ( Voyez h Pelletier.^

DansTArmoriqué) b-ébez où trepé , et dans le dialecte Can^>riefi tribet , ont la même signification que tripetia.

Il y a quelques légères différences entre tripetia, tribet et tre'bez ; mais les y«ux d'un ^'eton n'y voient que trois formes dialectiques du même radical. La plus régulière est tribet^ car c'est tri ^ et non tre' , <{ui signifie Ucois ; mais le primitif paroît être tri-pez. {\ïm pièces. )•

Uc*heL — C^sar dît que la forteresse Gauloise Uxellodunum étoit située sur une montagne haute et escarpée : a In quo monte posttum erat prœruptum ^ » undique oppidum tJxellodunum. » (Lib. 8.)

Ce nom propre est composé de uxell y qui n'est pas différent du mot Breton uchel ( haut ) , et de dunum qu'on ne doit pas distinguer du terme Breton tun (colline), qui en construction devient dun. « Les savants conviennent, dit M. d'Anville, que dans » la langue qu'ont parlée les Celtes , uxettùm désigne y* un lieu fort élevé; et il ajoute ainsi dans le mot » uxellodunum , à l'idée que donne le terme de » dunum. » {^Notice de V ancienne Gaule, p. ^^Q»)

Notez que dans ce nom d'Uxellodunum , comme dans taxea , le ch des Bretons est changé en a:.

Je tire une autre preuve du grand nombre de termes de l'ancien Gaulois qui se sont conservés dans Fidiomè actuel des François. « Si on y regarde de près, dit » Taillandier, l'on y retrouve (dans le François) quan- » trté de mots Celtiques. C'est dans cette classe qu'il y> faut ranger ceux dont l'origine n'est ni latine ni » tudesque ( ajoutez ni grecque). Ces restes de la » langue Gauloise se sont encore mieux conservés » dans le jargon des provinces. Il n'en est pas un » seul dans le royaume où l'on ne retrouve un grand » nombre de mots Celtiques. » (^JPref. du dict. de^ la langue Sreionne, )

On voit avec plaisir que ces racines, regardées avec raison comme Celtiques , font partie de la langue Bretonne , et qu'elles y ont conservé leur antique accep-j tion , tant parmi nous que parmi les Gallois > qui certes ne les ont pas tirées du François.

Ancienne étendue de la langue Bretonne.

Cette langue , resserrée aujourd'hui dans un cercle si étroit , étoit autrefois une des plus répandues de toutes les langues.

r.« Elle éloît priée dans toute la Gaule. César, 3 est vrai , semble contredire celta assertion quand , après avoir divisé les Gaulois en trois principaux peippies , il ajoqte qu'ils différoient tous par le langage , psMT les coutumes et par le^ lojs : « Hi omnes Unr^ y> gud , institutis , legïbus inter s^ efiffrrunl. » (tib. I. cap, I.)

Mais cette ^versîté né provenoit que de la variété des dialectes d'une langue commune , et je n'en parljî pas en devinant : ca?? Slrabon dit nettement que les nalntants de la Gaule Belgique et de la Celtique usoient dune langue commune qui , a la vérité , n'étoit pas partout la même , mais qui n'ofTroît que de légères Tarlétés. <c JEéde^ non usquequc^què, tingud uiuntur » omnes , sed paululurn variai a. » (Lib. 4*)

Pour ce qui est de FAqûitaîne , au commepcemenl dtt cinquième siècle bn y parloit encore le Bretoji^ puisque daps le premier dialogue de Sul. Sévère^ Posthuihlanus , Aquitain , dit à Gallus qu'il peut parler Celtique , et qu on Fentendra. « Kel Celticè loquaris. »

s.*» Le Breton étoit rancienne langue de la Grande- Bretagne.

Tacite voulant montrer que la Bretagne insulaîr|^ fut redevable de sa population a la Gaule , le prouve

Îar la conformité , ou plutôt par l'identité du langage e l'une et de l'autre. « ( Srilannonim et Gattoïiim j» sermo haudmultum diversus,^ »( Agricola. Cap. XL) La Grande-Bretagne fut peuplée par les Gatilois^ et aut preuves que j'en ai données ailleurs , j'ajoiAè que les anciens géographes placent dans la Bretagne insulaire et dans la Gaule des peuplades du même nom > telles que Atrebatii^ Bel^ j, Cœnomanens)es , Parisiij Piclones , et de plus plusieurs villes qui avolent aussi des noms Gaulois , telles que JSr^an^ iimm^ Condate , Lactodurum ^ Segodunumj, f^er-^ nometum, elc,

(6») Les Irlandt>is ëtment eux-mêmes Gardois d'origine, puisque Diodore de Sicile les appelle les plus féroces «les Gaulois* « FerocissimiGallorumsuni.7* (Lib. 4*)

• Or si les isleç Britanniques furent peuplées par des colonies Gauloises , on doit t:onvenir qu elles y apportèrent leur langue , qui étoit le Breton.

On en voit une preuve indubitable ^ans un fait encore subsistant* Lorsque les l^axons conquirent la Grande-Bretagne , ceux de ses habitants qui échap-r

Eurent à Tépée de ces barbares se réfugièrent dans ; montagnes et dans les marais du pays de Galles , cl ils s'y sont conservés jusmi'à ce jour. Puis donc que le^r langue est encore le Breton, il est visible quavant la conquête des Saxons èUe étoit celle du jrestc de FAngleterre*

3.^ Les Galates de F Asie mineure parloicnt autresfois le ]&reton. (i)

En effet ce peuple ^toit une colonie Celtique, et on Fappeloit ou Gallo- Grecs ou Galates, nom qui «s* en Grec le nom des Gaulois , et même des Celtes en généraL Aus^ saint Jérôme observe-t-il que le^ Galates parloient presque la même langue que les habitants oe Trêves , qui étoit une ville Gauloise : « Pn>- ^> priam linguam , £amdem penè habtnt ijuam. Tre-^ » piri » ; et ce lénioignage a d'autant plus de poids ^ que saint Jérôme avoit hakyHé Trêves et la Galatie.

4** Le Breton a été jadis parlé dans la Perse. On le prouve par l'étonnante conformité que les savants ont remarquée entre le Persan et le Breton , ce qui vient sans doute de quelques colonies Celtiques qui abandonnèrent les environs de la mer Ca^ienne pour 6e j^er sur la Perse , cotnrae dit TertuUien : « Scftha » exubtrantin Persas. » (dePall. cap. a.)

(i) On poorroit en dire autant de presque toos les peaples de VhM

5.^ Dans k Germanie on paiiok une langae dont le' fond étoit le Breton.

En effet les anciens donnent constamment les 6er*« mains pour un peuple Celte. Hérodote place les sources da Danube dans le pays des Celtes. (Jt/V. 2. ch. 33.) Arien appelle Celtes tous les peuples qui babitoienflk long de ce fleuve jusqu'aux Quades et aux Marcomans. Dion rapporte que quelques Celtes, nommés Germains, s'étant emparés du pays qui'est le long du Rhin , lui firent donner le nom de Germanie {^Iw. 38.) , et que les peuples qui habitoient des deux côtés du Rhin portoient -autrefœs en commun le nom de Celtes. {Liç. 3g.) S^trabon dîP des Gaulois et des Germains, qa^ avoient le même tempérament , la même manière de vivre , et qu'ils se ressembloient presqv'en toutes choses. (Lw. 4') .

Ces Êiits sont confirmés par le grand nombre des radnes qui sont encore communes à la langue Bretomie et à celle de l'Allemagne. Ceux qui sont curieux d'en connoître une partie peuvent consulter la liste (jû'en ont faîte Pezron , Pelloutier , Taillandier , et lire l'ancienne Germanie de Cluvier.

6.« Les Estions, qui sont les Prussiens d'aujourd'hui, psffloient un dialecte du Breton. Car Tacite dit que leur langue approchoit de celle de la Grande-Bretagne. {G^rm. cap. 4^.) « Lingua Britannkœ propior. »

7.° Les Gothins, qui habitoient les frontières de la Pologne , usoient du dialecte des Gaulois et non da dialecte des Germains. Voyez la Germanie de Tacite , cL 43. « Gothtnos Gallica... lingua... coarguit non » esse Germanos. »

8.° LesCimbres, qui sont les Danois d'aujourd'hui > donnoient à la mer du nord le nom de Màremarusa on mer morte ; au rapport de Pline. Si de ce mot vous retranchez Xe du milieu , qui n'est queupholûqne^ et la finale <oa crément sa s vous aurea^ mor-^

(64) tnmm , qui i»gmfie en Breton mer merte. Car mor ^gnlfie mer , et marû ou marhiie «iguifie mort, « On 91 trouve , dit M. d'Ânville y la même signification de m ces tenues dans les langues septentrionales » (^Geog. ancien, tome I , pcige i4^*)

•Il y a donc lieu de croire que les Cimbres parloient l'idiome Celtique. D ailleurs , selon Pline et SoHn , la Scandinavie étoit renfermée sous \^ nom de la Germanie , laquelle , comme on la vu , étoit toute Celtique.

g.* Le l&'eton a été l'idiome dune grande partie de l'Espagne.

Les anciens s'accordent à dire que ce pays reçut des ccdonies Celtiques. *< JEphèrus , dit Strabon , m- >» genîimagniîudinefacitÙeUicant, (piod illi{ÇjA\Js!) » pleraquM ejus terrœ ifuam nùnc Iberlam(l'^i^Signî) » vocamus loca, usçue cul Godes (Cadix) tenues D rint. » (Lib. 4*)

Le même Sttabon place des Gaulois dans une partie de l'Espagne. « Galli occidua , usque ad Gades , » incoami, secundàm JErastothenem, » (Lib. a.)

Ces témoignages suffisent pour établir que la langue des Celtes a dû être celle d une vaste partie de TEs^ pagne, pour ne pas dire dû toute TEsp^igne.

10;* Le même idiome a été en usage dans une grande portion de Fltalie.

Tout le monde sait que les peuples qui habitoient l'Italie , depuis les Alpes jusqu'à la mer Adriatique et jusqu'à l'Apennin , étoient Gaulois, et que leur pays s'appeloit la Gaule Porte'4og€ , Gallia togata, »

hts Ligures , anciens habitants du pays de Gènes, se glorifioient d'être descendus des Ambrons , peuple Celte*

Ils étoîent reconnus pour Celtes, non -r seulement par les noms de leurs villes , mais , comme dit Plu-^ tarque dans la vie de Marins, [^ar leur cri de guerre, €t, comme dit Strabon (liv. a.), par leur msmière de tiyre et par leur idNGUE^

Les Ombrîem , qui habitoient le long dtt Pd ^ dans FOmbrie, daûs nûe partie du pays de Venise et dans k Téscane ^ descendoîent des Gaulois. « Galhrum * vetltmm propaginem Umbros esse M^ Antonius » asseçemt » , dit Solin , ch. 8.

Un ancien scholiaste de Lycophron dit atisn qulb étoient Gaolois d'grigine. Oh8j»«i yim tctxct»*r.

Les Venètes des environs de rembouchure du PA étoient, comme je Fai prouvé précédemment, une colonie des Venètes de lArmorique.

Pour les Romains , ils étoient un mélange des Om^ briens, des Sabins descendus des Ombriens et des Greci^

3 ai habitoient la Grande-Grèce (aujourd'hui le royaume e Nàples) , et qui eux-mêmes avoient une origine 6^que , du moins en partie. { Voyez Denys dnali^ iamasse , //#». / /. )

On Voit que h langue Celtique ou Bretonne a dâ être vulgaire dans une bonne partie de l'Italie (i), Ô on en peut inférer que le Latin a dû sf enrichir de ses dépouilles^ C'est ce que je vais tâcher d'établir par la comparaison des deux langues.

Quand on Tes rapproche , on est d'abord frappé de b conformité de leurs racines \; mais il faut observei^ QQe pendant la domination des Romains dans les Gaules , les Armoricains ont dû emprunter beaucoup de termes de la langue Latine , et que , depuis la formation de la langue Françoise, ils cïï ont pris Beaucoup d'autres qui étoient eux-mêmes tirés du. Latin ; d'où il s'ensuit que tous les termes Latins conformes à des termes Bretons n'ont pas été empruntés du Celtique, à quoi Perron na ps songé.

Il est difficile de oiscemer dans la langue Latme les mots qui ont une origine Celtique , quand les anciens ne fournissent aucune lumière pour fidre ce

— . - r I- - I - Il - - - 1 - -- -1 ^ — I —

(i) On dit c}n*9n a récenInMDt déterré dai^ le voyanme de Kaplot vue ioscripiioà BrctooDe.

discernement. La règle que j'a^i suîvîe, et qûî pourtant peut tromper , quoique rarement , c'est de regarder comme Celtiqu^ les termes qui sont encore usités et dans le Breton de FArmorique et dans cehiî du pays de Galles , ou en Espagne ou en Allemagne. Il y a lieu de croire que plusieurs peuples ne se sont pas accordée à tirer les mêmes mo]^ de la lapgue Romaine , et par conséquent que les termes qui se trouvent dans les idiomes de plusieurs nations Celtiques sont un vénérable reste de l'ancienne langue des Celtes. Voici un tableau comparatif formé d'après ce principe, et. qui fera voir combien Denys diELalicarnasse a eu raison de dire : « Les Romains parlent une lan- » gue qui n'est ni entièrement, barbare ni parfaitement » Grecque. Elle est un mélange de Grec et de barbare » (c'est-à-dire de Celtique.) » {Lib. Ij pag. ^6.)

Noms Bretons. Noms Latiiss.

Alan ou Anal (haleine) anhelitus.

AUwedé ( alouette ) alauda.

M. Empîrîcos donne ce nom comme une racine GauToise i « jipU galerita , quœ Galllcè Alauda dicitur. » ( Cap. 99.)

; Angor (ancre de vaisseau) » anchora.

N Arar (charrue) { (,S„^.) ,

Arc'h (coflfre) ' arca.

Dans le ittot Breton arc^h , la lettre h ne sonne pas comme dans le mot François aixhe.

Armm (bras, épaule) armus.

, , Asen ( âne ) asinus.

Askell (aisselle, aile d'oiseau) ascella.

Barw (barbe) barba.

Berr. (court, bref) breçis.

ffoirs Bretoks. Noms L^tiiys*

Boç'h (joue, mâcJroîre) { proooncexliofe&M

inBucca, dit Danetj signifie I0 bas de la joue. » Braguez . (braie, culotte) hrcu:ca.

Braguez est certainement une racine Celtique , dit Clo*^ ?ier. Les Espagnols disent bragaa , les Italiens brache. Ce mot est en u^age dans l'Irlande et dans toute rAllemagne , d'où Ciuvier conchit qu'il est Celtique. Diodore iffième- 1» dit clairement : a GalU femorcUia habent , quœ braccaa vo* » cant. s> (Lib. h,) £t ailleurs : « Bracca^ pox Cehica.y^

Bruni (brame) brumam

. < Brunky dit le Pelletier > paroit un terme Celtique que B les Romains ont emprunté et adopté. 1»^

Gabon (chapon) ' eapo^

Calcli (chaux) ealx.

Cara (bo&«ix, courbe) (s««.d?SSr/:îVale.b.

Ca« ; (chant) ( ,/Xn.e.

« Cou ^ dit le Pelletier , a toutes les apparences d'un termr » Celtique y d'où viendroit naturellement le Latin c<Mno*^

Cann > . (blanc)» canus.

<c C'est id un mot Cel(ique> dit le Pelletier. »^

Canol (canal) canalis^

Cant (cent) centum^

Cai (parent, amî) carus.

Ca^cTlfr (prison) carcer.

Carr (cnarrettey ccwrus^,

<c Ccèsar, dit Bocfaart , ^ Gailiâ credUur hanc pocem m » Latiùm intuliase , quampis ante- Cœêorem etiam Karro et ^ Sisenus uêurpat^erinL 3»

Gaii et cav (cave, Eeu sauterraîn) eai^ea. Caul (choux) coulis.

Clst (coflfret) ' cistfr.

Cop (coupe) euppa^

Dd'^ li vient que no^s dis9ns un coup de fin*

Noms Latiks.

NoBfs Bretons.

Côrf ou corph (corps) corpus^

a 11 jr a beaucoup d'apparence^ dit le Pelletier » que » celui-là (le mot œrpus) , ne trouvant pas »on orîgioe s> naturelle dan^ leo autres langues ^ a été emprunté dei » Celcéd par les Botnainn. »

Cranc ( cancre ei cancer ) cancer.

Croëa (croix) crus;»

Dant (dent) dens, deniis.

Jadis les Latine disoiient denU » d'où vient le génitif d^ntism

Dez, deîz, de,

di ( jour )

dies.

Dou ou daou

. ( deux )

€Îua.

Eol

(huCe) '

oleumm

Fak

( faux )

falsuSé.

Fatt

(fau, hêtrt)

jngus.

Fav

(feve)

faba.

Fest

> ( festin )

feshmty

oiirdeféteet<defe8l|pi.l

Fin

(fin)

fmis.

Fisc

(fisc)

fiscus. .^

Ram

( flamme ) ,

Jlampiam

ForcTï

( Fourche )

Jurca.

Form ou furm

( forme )

forma^

Frita

( frire ) •

frigere.

Gafr

( chèvre )

capra.

Gloat

(Glouton)

gluttus.

Glut

gluten.

Gwent , 1 .X Et en constr. wenl) ^ '

ventus^

IfOMS

BRETOttS

( hache )

(oui) ( jeune )

( corne ) (châtaigne)

( lamproie ) Lantem ou lelcm (lanterne ) LecTi , log ou loc ( lieu ) Leu Lev

Each

la

lonvanc

Kern Kistinen

Lamprez

(lion)

( lieue )

(lin)

Mala ( moudre )

Mercç (mercerie, marchandise Mereii (goûter, collation)

Mfl ( mille )

Mor ( mer )

Il n^Y a point d'apparence que inare que de mor»

K«v, naw et nao (neuf) Newez (nouveau)

^ Nith (nid)

Nos (nuit)

Ober Oguel

( faire ) ( herse )

Noms Latins.

ascia.

ita.

juvencus^

cornu, castanea.

lampetra»

latema.

locus.

leo.

leuca ou leuçum linum.

molere. ) merx.

merendam

mille.

mare.

floit pris d'ailleurs

noce m.

noçus.

nidus.

nox^

mperari.

occa.

Noms Butoks.

Noms Lixnis.

Papa

Pecg PeU

( boaillle À'enùml ) pappare,

(donner dé U bouillie aux cnfimU.)

( poix ) (loin)

pix.

peUere ,

(chasser^ Soigner.)

perdix.

pixels.

Perdris ( perdrix )

Pesk ( poisson )

<c Ce nom > dit le Pelletier ,, est commun , k quelques )» différences prèn , à pt*e<ique toutes les langues de TËu- To ro|ie ; mais on peut dire que toutes l'ont reçu des Celtes. »

Peul ( pieu ) pabis.

Pic ( pointe , pîc , pivert ) picus.

Ou sait que le picus ou pivert pique les arbres avec ttm bec. (C Pie , dit te Pelletier , est originairement le même )> mot d'où »ont venus en Latin picus, tant pour un cer- }> tain oiseau que pour le nom propre d'un homme dont n Virgile a dit Picus equûm domitor , apparemment parce 3> qu'il piquoit bien les chevaux qu'il montoit. De là.vieiM^nC >> ausai pliittieuri» mots François ; et l'on peut en conclure » que c'est un ancien mot Celtique. Les Allemands disent » picke (pioche, hoyau) , pioche (lance), et picken (bé- D quêter, picoter), d

Pil ( écorce , peau )

Pila ( piler )

Pir ( poire )

Plank ( planche )

Planta ^ (planter)

Ploum ( plomb )

Les Latins prononçoient phumboum.

Plum ou plun ( plume ) pluma.

~ " ( peuple ) populus»

(lourd) {Pf^'^

pellls»

pila (pilon).

pirum.

planca^

planta.

pàimbuntm

Pobl

Ponner

Pont

(P0»t) (Pi,.

Anciennement les Latins disoient ponts, à'oà viennent les oa* obliques pontis, ponti , ete.

Noms Bretoks. Noms Lirtiss.

Post ( montant 'de porte ) postis.

Ponïs ( bouillie )

jmls.

Pris ( prix )

pretium.

Râe ( raie , poisson )

raya.

Raesin ou resîn ( raisin )

rizcemus^

Ros ( rose )

rosa.

Rôt (roue)

rota.

Ruz oum ( rouge )

ruber.

Sahe

ou sae

sagwn»

(habit)

« C'est y dil le Pelletier , un de ces anciens mots Cel- ^ tiques que les auteurs Latins ont conservés. »

Sâon

(sa\^n )

sapo.

Plîne dit que le savon est une invention Gauloise, ce Prodesi x» et sapo : Galîorum hoc invèntum. » (Liv. â8. ) Aussi Vossins regarde-Uii sapo comme formé d une racine Gauloise. <{ Sapo à Gallla accepiunif quorum 6lim Ungua eadem ^ ac Gei/mcmica, Sanè Germanie diciiur sepe. » (Pelieti^* )

Scaf (vase creux, esquif) scapha.

Segal ^ seigle ) secale. ^

Pline» seul auteur ancien qui parle du secale y- ^tuftrX^ comme d'iin grain particulier à la Gaule Cisalpine, ce qui prouve que segal M une racine Granloise.

Spr

Stad

Staen

Staul

Ston

Steup.

( eispérance )

( élat )

(étain)

( étable )

( étonnement )

( étoupe )

spes.

status* stannum.

stabulum.

Cattonitus {éioxsai^, < compose

\,àeade\àGtonitu9»

Stupa , • (prdBoDCec Hùupa. ) ,

KOMS BUETOliS.

KOMS liTIItS.

titan.

Tau ( feu >

Ti (maison )

Oo sait qne les Latins et les Grecs donnoîent au soleil le nom de titan , et aux étoileii l'épithète de titania. c Jam lassa Titan colla relepabat jugo. > (Senèqae. Agam. acu 3.) c Jpsè caput mfdio Titan cùm firret olympo. > ( Lacain , \ïh I. ▼« 54o.)

c NuUus adhuc mundo profbebat lumina Titan, » ( Ovide , met. iib !• vers.^o.)

m Cùm tamen altus equis Titan radiantibus in^tat, » (Her«8. ▼. io5. )

c Lucentemque globum Lunce , Titaniàque astra, » ( Ëneîd. 1^. 6* ▼eis. jj^. Vide librum ^. v. '*i9. )

« À^Kmç S'ixatfA^ê TiraV. > (Anac. Ode Sy.)

<c £n bon Breton > dît le Pelletier , H tan signifient à 3> la lettre maison de feu , d'où le» anciens Oeltes , et après 3> eux les. Latins > auroient pu donner au soleil le nom d« » lï'tan, »

Tailheiu

Tavam

Theym

Troug et trogeen

Tour et lur

r taliarê ,

intaliarem

tabema» tymum.

truncus.

turris.

unus.

venenum*

( talfler )

( taverne )

(thym)

( tronc )

( tour )

Unan ( "ï* )

^ Venlm (vénln)

On objectera peut-être contre cette Kste étymdogique que ce sont les Celtes qui ont emprunté ces termes de la langue Latine , plutôt que les Latins de la langue Celtique.

Peu m'importe, puisqu'il demeurera toujours prouvé que les Celtes étoient mêlés avec les Latins en Italie ^ et par conséquent qu'on y parloit Breton en plusieurs contrées , seul fait quç je me propose d'établir en cet article.

MaW quand même quelques-uns des termes que |ai donnes comme des radicaux Bretons auroient été puisés dans le langage du Latium , il ex) resterott toujours un grand nombre qui sont visiblement des dépouilles de la langue des Celtes , surtout si on yalinl à la liste précédente celle que j'ai déjà donnée des mots Latins reconnus par les auteurs anciens comme Gaulois d'origine.

1 1.® Le Breton a été autrefois parlé dans la Grèce.

« Une grande partie de la Grèce , dit Strabon , » fut occupée par des peuples barbares, et parlicu- » lièremeat par des Thraces et des lllyriens. » (liv. jf.) Aussi les anciens s'àccordent-ils à dire que les fêtes, Jcs mystères , les solemnités les plus célèbres des Gtecs venbient originairement des Thraces.

Or Strabon nous* apprend d'ailleurs que les Celtes étoient mêlés avec les Thraces et les lllyriens : « Celiœ » Thracibus et Illyricis permixti. » ( lib. 7.)

« ScordisciGalli permixti lllyricis et l^hracibus. »

te plus ancien oracle de la Grèce fut celui de Dodonc. On y consultoit le Dieu par l'entremise d'ua chêne; car Homère raconte qu'Ulysse alla k Dodone pour consulter un chêne élevé et recevoir de lui la réponse de Jupiter.

C S^jpdl d'MM

» Ex tfÙQç v^txôfMio Atos jiovhja uraxoila-if. » ( Odys. Ut. i4.v.3a7.)

On réConnoît dans ce respect pour le chêne , et dans ces actes religieux exercés en plein air deux

Ïioints du cu^e des Celtes. Aussi Foracle de Dodone iit-U étabti par des hommes venus de la Thrace.

Ce n'est donc pas un paradoxe d'avancer que dès la plus haute antiquité le Breton fut parlé dans la Grèce , on pur ou mêlé avec l'idjome des autres ha-* bitants de la Thrace.

Ce sentiment est fortement confirmé par le grand Mmbre de tenues que les Qrecs ont empruntfs dep

Celtes y et aont voici une petite listé , ou il &iit noter

Sue les mots Grecs ont le même sens que les mots Iretons qui y correspondent. Si le sens varie légèrement , la table l'indiquera»

Noms Bretons.

Noms Grecs.

Aël , aûel ou avel

(Te»l)

f «/XX« (aella), \ vent de tempête*

Aër

(•ir)

^^f (aér).

Ail

(•nire)

âKkH (allos).

Ancoon et tncoa

i otyx/r» (anchoaé)^ ( ftuiibcaaon.

Bae

jBixif (bacé).

Bara

f i6o^*Wbora), 1 aliment.

Bctc'h

(brw)

jBf</x/*f (brachion).

Brenk

(«iîe< de poÙMn)

^ynuA (hrancia).

c Broak II toat Pair Gaulois , dit le Pelletier. » ,

Bron

(mammeUe)

/Bf^F (brun).

Canab

(chanvre)

^FfflcjSif (cannabis )•

Çam

( trompette )

Xfl/ffoF (camon^.

Caz ou cat

(chat)

Xelrrns (cattés).

Ci ou lu

(diien)

f xJmif (caftn)y 1 lonicè (ciôa).

Coar QK coër

(cire)

XJifoV (céro8).

Cnhein

(cacher)

Xfu&ffiv ( keoduîio ) *

Coran

( tonnerre )

I>ec

(dix)

Uiut (deçà).

Derw ou derr

(chêne)

^(Tf (drus).

Diic

(plat h qjanger)

i'miH (diicos).

Dor

( porte )

^vf* (thura).

Le JD et le 7 sont des kiirci da mônM organe et te permotent.

FoU

(fon, extravagant)

f fcfKof (phanlos), < qui a l'esprit lenrcf 1 et grossier.

9oni

(fonr)

^içm (phomos).

(narine)

f <Pfo»/» (phrnneô), ^ 9apio, mtelugo.

J^ disons d'nn bonme doaé de pradcoce el de sagacité , «jq'O a le neibon. En latin on dit d'on slopide qui ne sent rien« qn'il a le nez enfilé , fufmo, naris obesœ ; et an contraire on dit d'on homnie in«« lelIigeDt et pénétrant « qu'il a le nez mooché c Emunctœ naris. » (Hor. sat..4. lib. 1.)

Voift poorqnoi ^oum {sapio) vient âe fron (nez). Mais si cette étj" Dologie parole forcée, il n'y a qn'à l'abandonner.

Noms Breto