SE AVANT-PROPOS

L'idée de notre thèse nous est venue des lectures faites, jadis, des ouvrages sociologiques de Gabriel Tarde, complétées, à la fin de nos études médicales, par d’autres lectures des criminologistes italiens, César Lombroso en particulier. Loin de vouloir faire œuvre scientifique, nous avons seulement l'intention de grouper dans ce modeste travail, quelques idées relatives aux doctrines médico-légales, enseignées par ces deux maîtres.

La question est, d’ailleurs, toute d'actualité : chacun connaît la place qu'occupe la criminologie dans l'esprit du législateur et se souvient des discussions célèbres soulevées, ces dernières années, au sujet de la peine de mort, qui semblait disparue de nos mœurs. De plus, la progression constante des crimes, dans la vie moderne, ne cesse d’inquiéter la société qui y voit une menace pour notre civilisation et une preuve des conditions anormales de l'existence. La statistique ne laisse plus aucun doute sur le fait que la criminalité progresse et devient de plus en plus menaçante,

« Les défenseurs de l'ordre social, dit Betcherew, qui porte sur lui la plaie de la criminalité, ne peuvent même pas se consoler avec la pensée que cette plaie est en voie de guérison ».

Enfin, la mort récente, et à peu près simultanée, des deux hommes que nous considérons comme les fondateurs de la criminologie moderne, Gabriel Tarde et César Lombroso, a fait entrer dans le domaine de l’histoire scientifique, les polémiques célèbres de ces deux auteurs.

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Te œuvres de l'influence des causes Fhysiques. à morales à sur la criminalité. PATES FR

Nous n° avons garde d’ oublier, “ans notre énumération, le nom. de Broca, car c’est son, œuvre qui fut le point de départ, ainsi que

Lombroso nous l'apprend lui-même, des recherches du proie :

seur italien. )

Dans une première partie, nous présentons un aperçu, nécessairement rapide de l’œuvre entière de Lombroso, insistant plus particulièrement sur son maître-ouvrage, € l'Homme criminel », qui a de si étroits rapports avec la médecine légale.

De cette œuvre entière, nous dégageons le principe de sa doctrine.

Dans une deuxième partie, suite rene de notre étude, et après avoir noté en passant le grand retentissement des idées lombrosiennes dans tout le monde scientifique, nous parcourons les deux principaux ouvrages que Tarde a consacrés à la réfuta-

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tion de la doctrine de Lombroso: « la Criminalité comparée et la Philosophie pénale.»

Les deux auteurs arrivent à des conclusions contraires, avec, semble-t-il, le même esprit d'observation, les mêmes rigueurs d’investigation et la même probité scientifique. Nous disons : semble-til. |

L'exposé de la doctrine de TFarde est inséparable de la critique de celle de Lombroso. Nous discutons donc le système lombrosien à l’aide des arguments tirés de la « criminalité comparée. »

Nous envisageons ensuite les conséquences des deux opinions, notant à quels paradoxes nous conduit l'étude de Lombroso, mal:

gré l'importance et l'utilité de sa méthode d'investigation en

anthropologie criminelle.

Cette divergence d'opinions a son point de départ dans des principes philosophiques contraires : alors que Lombroso est déterministe et évolutionniste, Tarde considère le criminel comme doué de volonté et de libre arbitre, et son point de vue est l'utilité sociale.

Enfin, dans notre conclusion, nous efforçant d’être eclectique, nous montrons que du choc de ces deux opinions contraires, que des paradoxes lombrosiens, — absolus comme tous les paradoxes, — complétés et tempérés par la doctrine tardienne, est née une science nouvelle, en rapport, autant avec les données de la médecine expérimentale qu'avec les hypothèses et les observations de

la Philosophie : l'Anthropologie criminelle.

Nous terminons en mettant en relief, l'essor donné, ces dernières années surtout, par ces deux grandes influences, à cette jeune science, et en indiquant le rôle qu’elle joue et qu'elle est appelée à jouer, en Médecine et en Droit.

Enfin, ce nous est un honneur et une joie que d’obéir à la tradition en adressant nos remerciements et l'hommage de notre recon-

D el

naissance, à nos maîtres de cette faculté et des hôpitaux de Paris, qui, durant cinq années, nous ont toujours prodigué, avec dévouement, leurs lecons et leurs conseils, quelquefois admis dans leur

intimité. Ai

Nous avons tenu à inscrire leur nom, à tous, au début de notre thèse, Qu'ils soient bien persuadés que les bons souvenirs que nous gardons d'eux, autant que de leur enseignement, constitueront, à l’avenir, les principes directeurs de notre vie de médecin ignoré de campagne.

Aujourd'hui, plus que jamais, nous comprenons la portée de cette parole de l'antique serment d'Hippocrate : « Tu considéreras comme ton père, celui qui t'a enseigné la médecine. »

Qu'ilnous soit permis, encore, de remercier vivement M. le Professeur Gilbert-Ballet, du très grand honneur qu'il a bien voulu nous faire en acceptant la présidence de notre thèse!

Pau Vicrarte, juin 4910.

Gabriel Tarde.— Notice biographique.

Jean Gabriel Tarde est né le 10 Mars 1843, dans cette capitale du Périgord Noir, aux rues tortueuses, aux maisons grises. Sarlat, qui garde religieusement le culte de son passé et de ses vieilles pierres, est le lieu qui convenait le mieux pour bercer l'enfance et l'adolescence du jeune homme studieux, pensif et rêveur que fut Tarde. Parmi ses ancêtres, le plus populaire est-le chanoine Tarde, philosophe, chroniqueur et géographe ; ses ascendants plus proches de nous étaient presque tous des magistrats connus et estimés dans leur province.

Après de solides études classiques, au cours desquelles il se révèle prématurément poète, une affection oculaire, arrête un temps sa fièvre intellectuelle.

Dès lors, Tarde recherche la solitude et le recueillement et cette étape de sa vie est décisive : « Si la poésie est alors la fleur de son esprit, la philosophie devient le fruit de ses méditations ».

Sa vue recouvrée, il étudie le Droit, et devient magistrat à Sarlat, où l’attachent tant de relations naturelles.

Vingt-cinq années durant, Tarde, dédaigneux de ces vains honneurs qui avilissent les hommes, et dénué de toute ambition, en même temps qu’à ses occupations professionnelles, s’adonne tout entier à la philosophie et à la criminologie.

Il publie une série d'articles dans la Revue Philosophique de Ribot, dans lesquels il inaugure (Criminalité comparée-1885.) un mouvement contre l'école criminologiste italienne représentée par Lombroso. Par ses études, remarquables à tant de points de: vue, il affirine sa maîtrise, et dès lors, ses ouvrages se succèdent rapidement. Collaborateur assidu des Archives d’Anthropologie criminelle du D' Lacassagne, il publie son livre sur : « La Philoso-

phie pénale » (1890) Puis la sociologie l’attire; il donne successivement : « Les Lois de l’Imitation. La Transformation du droit. La logique sociale (4893) Les études pénates et sociales (1897). ».

Mais les spéculations philosophiques ne l’absorbent pas tout entier. « Ondoyant »dans son esprit, et « divers » dans ses études, il publie entre temps : « Une introduction biographique aux chroniques de Jean Tarde (1888) » une plaquette sur ses compatriotes Montaigne et La Boëtie : « Les deux statues ». Un recueil de poésies. ,

Amoureux fervent du passé, l'archéologie ne laisse pas de l'intéresser ; il donne raison à M. le Professeur Gilbert-Ballet, qui disait, en 1908, en parlant du D: Parrot, d'Excideuil : « Cherchez un Périgourdin, vous trouverez toujours un archéologue ».

Il publie en effet, en 1881, une curieuse monographie d’archéologie : &« La Roque-Gageac au 15° siècle. »

Vers la fin de 1893, un ministre éclairé tient à honneur d’appeler près de lui, ce talent si supérieur à ses fonctions de petit magistrat de province.

L’âme encore endeuillée par le souvenir de la mort récente d’une mère adorée, il part à la conquête de Paris. Après un court séjour au ministère de la Justice, l'école des Sciences politiques et le collège libre des sciences sociales, sollicitent son enseignement; enfin, en 1900, le Collège de France et l'Institut, le conduisent au faite des honneurs, auxquels peut aspirer un savant français.

« Tarde atteignait de la sorte, nous disent ses fils, par un chemin inaccoutumé, qui ne rappelle en rien le « cursus honorum » habituel, et, à vrai dire, par un long {détour original, qui avait duré presque toute sa vie, au couronnement de ses désirs ».

Dès lors, il enseigne et développe les idées lentement conçues et pour ainsi dire, concentrées dans son esprit, pendant les calmes années provinciales. Sa renommée va grandissant, et, en 1896, paraissent ; «La Logique sociale et l'Opposition universelle »

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« livres alimentés, en partie, par des notes et des réveries de jeunesse ». ;

Puis, voient successivement le.jour. en 1898, «les Lois de l'Imitation, les Lois sociales, les Transformations du }Pouvoir, l'Opinion et la Foule, les études de psychologie sociale, etc.

Mais une aussi grande production de travaux scientifiques et un labeur continu de trente années, firent renaître chez le vieillard, la maladie de la jeunesse. Le 12 mai 1904, le créateur et l’initiateur de la criminologie française, ce grand semeur d'idées, s'éteignit doucement: et suivant le désir de sa vie tout entière, sa dépouille corporelle fit retour, par un matin de printemps précoce, à son doux pays sarladais ;

« De son cœur, refuge et délices, Vert écrin de ses plus beaux jours !»

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César Lombreso. — Notice biographique / RS

« Les origines du. professeur de Turin, les. sources de son instruction scientifique, ses méthodes de travail, ses résultats obtenus, sont à la fois une ‘méditation et un enseignement. ».

Sa vie nou est surtout. connue par les travaux que Mmes Paola et Gina Lombroso ont consacré à l’ existence et aux œuvres de leur père, et par une étude récente du professeur Lacassagne, auquel nous empruntons les éléments dé cet aperçu biographique.

César Lombroso est né à Vérone, le 10 j janvier 1836, de Zéfira Lévi et d'Aronne Lombroso, l’un et l'autre de orlle israélite ; il était le cadet et eut cinq. frères ou sœurs. Son père, paraît- äl fut un homme doux, bon, très religieux. Sa mère, comme celle de Tarde, était une femme absolument supérieure. C’est elle qui lui a donné ses aspirations d’idéal, le sentiment du devoir, cette relation constante entre la pensée et l'acte, qui fait que les ouvrages de Lombroso sont si vivants, et comme dirigés par une idée d'indulgence et de bonté.

Très jeune encore, Lombroso avait une activité infatigable, l'avidité de savoir ; il éprouvait’ une joie réelle à travailler. Les ressources de la famiile étaient modestes, et c'est avec force privations que de 1853 à 1859, il fit ses études, dans les facultés de Padoue, Vienne et Pavie.

Son esprit scientifique avait tracé sa voie et la curiosité d'apprendre fut entretenue par l'influence d’un homme des plus distingués, Paolo Marzolo, grand érudit, qu'il appelle : «le Darwin de l'anthropologie italienne »

Lombroso, de 1859 à 1863, fut médecin militaire, et, d'après : ses filles, malgré un énorme sabre et son chapeau empanaché, il n'eut jamais l'air martial et l'esprit belliqueux,

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En 1864, à l'Université de Pavie, on le charge du cours de psy-

chiâtrie et de la direction de l'asile d'aliénés. Le voilà dans une

situation stable : et, dès lors, pendant des années, par le travail, des traductions et l'enseignement, il s'entraîne pour suivre la: carrière universitaire.

Le 10 avril 1870, il se marie avec une jeune fille de vingt ans, belle, douce.et dévouée : ce fut la compagne desa vie. Elle devient de suite son secrétaire à cause de l'écriture indéchiffrable de Lombroso.

Peu de temps après, il accepte d’aller à l'asile de Pessaro pour continuer ses études sur la pellagre. En 1876, il est nommé, après concours, professeur de médecine légale à Turin.

Son exposé de titres contenait : Une étude sur la température extérieure et interne des cadavres. Un mémoire sur les caractères des plaies par armes à feu, d’après la distance, et son livre sur « l'Uomo deliquente » qui venait de paraître.

Une deuxième édition est nécessaire en 1878, et d'année en année, le succès du livre s’accuse par de nombreux tirages. En 1880, Lombroso fonde son journal, les « Archives de Psychiâtrie. Science pénale et anthropologie criminelle», crée une bibliothèque spéciale où paraissent de nombreux volumes sur l'anthropologie criminelle, faits en collaboration avec ses élèves ou écrits par eux.

On voit, par cette énumération, que nous empruntons à Lombroso, la somme de travail produite par l’école de Turin. Le maitre est en effet, un agitateur d'idées, un excitant des volontés ; il enflamme le zèle de son entourage. Son désir de résoudre des questions nouvelles rayonne sur ses élèves, leur communiquant l'ardeur et l'activité du professeur toujours laborieux et jamais satisfait.

Lombroso était essentiellement bon , il pratiquait la charité, avouait ses idées socialistes et. s’enflammait comme un jeune pour toutes les grandes causes. On a même dit, qu'à la nouvelle de

l'exécution de Ferrer, comme il souffrait depuis quelque temps, de complications cardiaques, il eut tout à coup des accidents dont la gravité effraya son entourage,

Le lundi soir, 18 octobre 1909, il assista au diner de famille. mais refusa toute nourriture ; etle 19, une crise très violente d'asystolie se déclara ; le malade perdit bientôt connaissance. Lombroso expira à 5 heures du matin.

Son testament indiquant des funérailles exclusivement civiles, le corps fut transporté du logement du défunt, au laboratoire de médecine légale, afin que, selon sa volonté expresse, il reposät quelque temps en ce lieu, où il avait passé de longues heures d'étude. L’autopsie devait être faite par son gendre et élève préféré, le professeur Carrara. Mais celui-ci ne put s’y résoudre, et elle fut pratiquée par le professeur Tovo. Durant son séjour à l’institut médico-légal, le corps du défunt fut gardé par les étudiants qui avaient tenu à rendre ce suprême hommage à leur maître.

L’autopsie montra que Lombroso était atteint de myocardite interstitielle avec athérome des artères coronaires et de l'aorte. Au contraire, les artères carotides et celles du cerveau étaient en parfait état. Se conformant à la volonté du défunt, le cerveau, du poids de 1.308 gr. fut extrait et confié au professeur Boero, pour ‘être conservé dans les collections de l'institut d’anatomie normale.

Ses, élèves et ses amis : Enrico Ferri, Sergi, Peglianio, Tamburini, assistèrent à ses funérailles, au Campo Santo,

Ne le plaignons pas trop, dit encore le professeur Lacassagne ; il a beaucoup vécu, parce qu'il a toujours lutté. Il a eu les plus grandes joies de la famille, il a senti qu'il avait cueilli les palmes de la gloire. Peu sont aussi bien partagés.

Lombroso fut un homme d'avant-garde, utopiste peut-être, mais un laborieux qui aspira toujours à plus de justice.à plus de bonté. Il avait adopté, en la modifiant, cette belle maxime de Madame de Staël : «Tout connaître. c’est. tout pardonner. »