I. — Considérations générales

L'origine des Indiens a donné lien aux hypothèses les plus hasardées et les plus bizarres, aux fables les plus étranges et les plus imprévues.

L* Amérique a été pendant près de deux siècles regardée comme un monde nouveau, ou plutcH comme une terre ayant surgi plus tard que l'ancien continent.

Cependant, les études géologiques, auxquelles tant d'esprits éminents ont contribué, et qu'a si bien résumées M. Morelet, ont prouvé que la structure géologique de ces prodigieuses montagnes ne diffère pas essentiellement de celle des grandes chaînes de l'Europe.

« Le granit en constitue la base : sur cette roche repose le gneiss, en

couche supérieure le schiste micacé, répandu avec profusion dans les Andes;

la roche calcaire grenue se montre par couches plus rares ; enfin les crêtes

sont partout recouvertes de porphyres et de basaltes, qui de loin présente^t

. l'aspect de ruines immenses. » C'est seulement par Tépaisscmr, ainsi que par

rétendue des roches schisteuses et porphyritiques, qu'elles se distinguent plus particulic^rement, suivant M. de Humboldt, de celles de nos paj'S.

Il est donc évident que l'Amérique est aussi ancienne que l'Europe. Quant à la race qui l'habite, rien ne porte à croire, qu'elle s'y soit établie autrement que les races asiatiques dans notre continent.

Nous sortirons dans ce chapitre des limites que nous nous sommes tracées dans le reste de notre travail.

Au lieu de parler seulement de l'origine asiatique des races soumises à l'empire des Incas, nous serons obligés de ressaisir les fils rompus, de retrouver les traces perdues des migrations, qui ont peuplé le grand continent de l'hémisphère occidental. 11 est évident que là, où une tribu a passé, des nations entières ont pu trouver leur chemin. Notre argumentation sera donc indirecte avant d'être directe.

Nous l'avons dit : la légende nous paraît une source peu limpide de la vérité. — Nous citerons donc la légende; mais nous n'attacherons une importance véritable qu'aux faits bien établis.

Si un certain nombre d'auteurs prétend que l'empire des Incas peut avoir eu une origine asiatique, nous sommes loin de réfuter cette théorie. Mais nous disons avec M. de Castelnau ^, que ceux qui se sont livrés à l'étude des anciens âges de ce continent, se sont beaucoup trop attachés à ce qui concerné cette dynastie, comptant à peine six siècles d'existence. D'après ses propres traditions, elle s'est contentée de faire revivre les anciennes coutumes du pays, et d'imiter les constructions antiques. Jusque dans les derniers temps, les Incas conservaient le souvenir d'un peuple étranger, qui avait parcouru les côtes du Pacifique '.

II* — L'Amérique a-t*elie en des rapports avee l'aneien eonlinenl mvaat

Christophe Colomb.

Bergeron, dans son histoire de la navigation \ rapporte que l'Amérique a été découverte longtemps avant Colomb.

Mariana, Alderète et Geronimo de la Conception, affirment, à leur tour, que Colomb avait reçu des informations positives sur l'existence du nouveau monde par un certain capitaine de navire, Alonzo Sanchez, de Huelva. La tempête aurait poussé ce navigateur sur les côtes du pays, appelé plus tard l'Amérique.

Ce malheureux, recueilli par Colomb, serait mort chez lui, emportant son secret, dont il était le seul dépositaire. Garcilaso admet le fait comme positif;

• Castelnau. Icc. cit., TM el 251.

* Voir le chap. des Incas.

' BiROBRON, ub supra. Pag. 107.

Laët et Georges Horn le traitent de fable. Acosta, Pellicer, Herrera et Solorzano le nient faiblement ou éyitent de se prononcer.

M. Gaffarel S Tintelligent scrutateur, a réuni toutes les traces de découvertes antérieures à celles de Christophe Colomb, et le nombre en est bien plus considérable qu'on n'oserait le croire.

Après avoir énuméré ce qui, dans les traditions des Juifs, des Phéniciens, des Grecs et des Romains, rappelait l'Amérique, après avoir comparé les coutumes et les langues, il considère la possibilité des rapports entre l'Amérique et l'ancien monde du moyen-âge.

Il n'ignore point les difficultés de la navigation à oette époque, mais il expose les divers motifs qui portaient les marins à devenir navigateurs.

Il raconte ce qui, dans les légendes chrétiennes, touchait à l'existence d'un monde inconnu, caché dans les brumes de l'occident. Il rapporte les voyages de saint Brandan et discute la position de l'île baptisée du même nom . II énumère les îles fantastiques des Sept-Cités, Antilia, de la Man-Santanaxio, l'île Bracil, Maïda et Verde ; il discute les traditions et les prétentions nationales des Celtes, des (rermains, des Africains, des Arabes, des Basques, des Irlandais et des Gallois, qui tous disent avoir fait des voyages en Amérique.

Cependant, si Torquemada, Garcia, Eguiera, Siguenza, Clavijero, Betancourt et Bustamante prétendent que saint Thomas, apôtre des Indes, a porté l'Evangile en Amérique ; si les savants du moyen-âge, les Roger Bacon, Vincent de Beauvais (1200 à 1264), Albert-le-Grand (1195 ou 1205 à 1280), Pierre d'AiUy (1350 à 1420), Toscanelli (1391 à 1492), Beheim et même le Dante (1263 à 1321) ont parlé plus ou moins vaguement d'un nouveau continent, Qela est remarquable ; mais on ne saurait attribuer à ces rêves, même après leur réalisation, plus d'importance pratique qu'ils ne méritent. Cependant, ils indiquent une sorte de divination, et l'on sait que la divination n'est souvent qu'un vague souvenir. Sans nous arrêter à cette considération, et tout en affirmant que les : Velho Cabrai, Pinçon, Jean Cousin, Ramalho, Cortereal, Jean de Kolno et Barthélémy Colomb, intrépides voyageurs, ont trèsprobablement devancé Christophe Colomb, on ne saurait nier le peu d'utilité de ces découvertes* Pour notre thèse elles ont pourtant une incontestable importance. Ajoutons, avant de conclure, un fait capital peu connu, et qui se trouve mentionné par Navarette ' : Dès 1501, Alonzo de Hojeda, gouverneur d'une partie du Venezuela, constatait la présence d'Anglais sur la partie occidentale de la côte, depuis quelques années.

Ayant ainsi acquis la certitude, qu'avant l'illustre Génois, le pays a été découvert par les Européens, nous pouvons déclarer que l'Orient a certes

' M. P. Gaffarel, Stude sur les rapporta de l'Amérique $t de Vantitn çpn^nent ^vant Ckristopke Colomh'

* NaVamttb, III, p, 41, 86, as 543, «t 845.

pji ^çpia^pUv ce que rOcclden^ a 3u effectuer; surtout lorsqu'on se rappelle que l'Asie de Textréme Orient a été inflniment plus ayancée sous beaucoup de rapports, que l'Europe fin plein moyen-Âge.

Si les possibilité» des migrations asiatiques du moyen-âge ne paraissent ofi^ir aucun doute, on n'en saurait dire autant des migrations aux premières époques de Texistence du genre ^mmain. Ecoutons donc 4'abord les légendes a^Tiéricaines.

II|U r^ p^gpmhtm aoiéitailAes svr les intgrsH#M des Mbas.

Montésinps parle de l'arrivée des géants ^ et des Chinius, venus par mer sur les côtes d^ l'Equateur, à Santa-Elena, et au Pérou jusqu'à PoLChacaiiiac, pendant le règne de Ayartarco-Cupo, 12? roi Pirhua.

1^^ gé^nt^ S3 retrouvent dans toutes les iégendps nationales. Celui qui a été vaincu ne se dit jamais : j'ai été trop faible, mais : mon adversaire a été trop fort.

C'est i|insi que pour s'excuser on grandit ia taille de l'ennemi, et par la suite des temps, l'orgueil filial s'accordp, après la défaite, la satisfaction n^^pi^le de ne pas avoir été vaincu par des hommes ordinaires, mais par < fies géants \ »

Montésiuos parle plus loin * de • populations pacifiques venues par les l^d^s orjei^tales k la même époque où le Pérou avait été envahi^ sous le règne du 55^ roi du Cuzoo, Huilcanota-Amaula. Les nations du Sud, arrivées par le Tucuipaii# avaient fait soudain irruption dans les domaines Pirhuas.

En général» on peut afiSrmecque les migrations pacifiques seules pouvaient ef gropr H^e influence durable sur la rac^ et la forme de la civilisation.

I^e sys^me de douceur et de persuasion mène en ménage, en fait 0e gouvfirnem^nt et de rapports internationaux, aux résultats les plus étonnants.

Ç^ex pour le moment, c'est commander dans l'avenir; s'accommoder instan|{|néinent aux désirs et aux habitudes d'autrui, est presque toujours l'à-compte d'une revanche d'influence. Le glaive terrasse sans convaincre; c'est un despote craint par les lâches, dangereux pour les faibles seulement. L'aflàbilité est une arme de tyrannie tout autrement redoutable ; comment montrer les dents à un demandeur souriant et débonnaire ? On défend fkciiement ce qui est requis avec des menaces, mais comment ne pas céder à iiiio prière ou à un raisonnement? Et certes l'habitude de ne rien refuser — c'est la dépendance.

Montésinos signale successivement : l'arrivée des Atumurumas sur les

* MoNTBRiNOP, ithi supra, ch. 9, pag. 74.

' MoNTBSiNOB. ubi supra, chap. 13, pag. 103 à 105.

plateaux du Cuzco, venant d'Arica, des Andes et du CoUao, sous le règne de Manco Capac, 2® roi du Cuzco *. L'arrivée sur les plateaux de Quito de populations venant de la terre ferme et par mer >*. Nous avons ici affaire frôsprobablement à la môme tribu que l'auteur espagnol appelle Atumurumâs •.

Sous le règne de Sinchi Cozque, 4*^ roi de CuzcOt ou peut-être sous Manco Cozque, d'autres tribus sont venues des îles du Vent et de la terre ferme *.

Les Atumurumâs embarqués au Pérou sur TApurimac lors de leur invasion, sous Manco-Capac, et revenus vers le Nord ^, justifient en quelque sorte la théorie de quelques autefurs qui voient dans 4 le Sud » le point de départ des migrations américaines.

L^explication qui résulte des dbnnées de Monllésinos nous permet de conclure que le midi de l'Amérique méridionale n'a jamais été qu'une station des tribuB voyageuses.

Lorsque nous discuterons l'origine des Indiens, nous n'aurons donc plus à nous préoccuper de cette question, qui nous parait vidée.

En d'autres endroits ^ Montésîrios parle de l'invasion- de nations trèffférocei^, venilesrpar le Brésil et les Andes-, sons le ()4® souverain du Cuzco. Quoique victorieux tout d'abord, ces barbares ont été anéantie plus ou moins

promptement

Il0 onï laissé peu de traces ethnographiques. iFs troublent la paix de l'empire, mais bientôt ils se dispersent ou se fondent avec les peuples des plateaux 7. Les barbares du Sud se dispersent aussi après la vlctoira*.

Les traces qui s'effacent le plus vite sont les traces de salng. Sî elles ne disparaissaient point, du sang versé de nouveau couvrirait les teintes plus fccltonete par des teintes nouvelles.

Le prdmier acte d'un peuple, c'est la guerre, coinme' la première marque de l'existence de l'homme, le cri, dès soir apparition dans le iHonde.

Nous drôyons bien faire de résumer dans le tfltbleau suivant là théene-dés migrations- américaines, que nous a communiqués M. Angrtind^ et dont il*a donné l'indication dans son travail sur Tiahuanaco. Les positions géographiquei sont jusqu'à nouvel ordre trop peu déterminées pour être indiquée» autrement que par les grandes divisions telles que : Amérique Nord-Est, Nord-Ouest, etc,

* MoiTTSBiNOS., Chap. 3, pag. 24. ' Jhid,, Chap. 3, pag. M.

' Tbid., Chap. 5, pag. 41.

* Ihid.y Chap. 24, pag. 109.

* Ihid., Chap. 3, pag. 23.

* Ihid,, Ch. 13, pag. 108 et ch. 14, pag. 109. ^ Ihid,, ch. 14, pag. 110 à 112.'

* Chap. 22, pag. 174.

El

eu

es.

IV. — La trace chinoise, et, par suite, l'existenee da BoiuMIiiaBia

en Amérique.

Les habitants du village d'Eten, dans la province de Lambayique, département de la Libertad, semblent appartenir à une race différente de celle des contrées environnantes. Ils vivent et s'allient seulement entre eux, et parlent un langage que les Chinois, amenés au Pérou pendant les dernières années, entendent parfaitement * .

Voilà un fait incontestable. On est induit à se demander, pourquoi une seule race asiatique aurait trouvé le chemin en Amérique, pendant que les autres auraient été arrêtées par l'immensité du Pacifique, ou les rigueurs des régions de Behring. Le père Acosta, se renfermant dans la tradition biblique d'une seule et imique création, ne comprend pas comment les plantes et surtout les animaux domestiques et le^ animaux nuisibles, ont pu être transportés d'Asie en Amérique *. Les Indiens, très-bons et très-hardis marins, n'étaient pas navigateurs, dit-il, et ne pouvaient l'être, faute de connaissances suffisantes '. L'hypothèse de tempête et de naufrages est donc complètement inadmissible *. L'itinéraire terrestre est le seul qu'admet Acosta. Il mentionne dans le courant de son travail * des populations primitives, arrivées en Amérique à l'état barbare, vivant de chasse. C'étaient, dit-il, des migrations presque insensibles, venues de l'ancien continent ; soit que ces peuples se fussent égarés, soit qu'ils eussent été poussés par des forces supérieures. Selon lui il faut écarter toute idée fixe, tout projet formé à l'avance.

Tous ces propos sont singulièrement vagues, mais l'autorité de l'auteur donne, surtout à la dernière partie de notre citation, une importance qui appuiera les preuves de détail, que nous allons apporter. ^

Nous venons de découvrir en Amérique une première trace chinoise — qui n'est pas la seule.

Les Cuitlecas, arrivés dans l'Anahuac à une époque inconnue, mais certainement antérieure à l'arrivée des Chichimecas. fondateurs du royaume de Tezcuco, se sont établis au S. 0. de Mexico, dans la contrée voisine de Tetela del Rio. D'après les traditions de ce peuple, passant à l'état de légende de père en fils, leurs ancêtres venus du pays de« Chinois, avaient été jetés tur la ccte d'Amérique *^.

* Paz Soldan, loc. cit., pag. 222,

* Acosta. Historia uati'.i'al y moral de las Indias, cap. 20 pajf. 60.

* Acosta, ibitl., chap. 1G, pag. r»l.

* Jbid, chap., 20, pag, CO.

* Ibid., Tom I, lib. i cap. 24, pag. 73.

'• ArBiN, Mr'unth'e si't' lo*j)ti}i1i're didarfû/ife. Note à la page 74.

Nous ne saurions donc être étonnés de lire dans le Meihodist de New- York, que le professeur Cari Neuman de Munich, qui a consacré plusieurs années â YéXnie des antiquités chinoises, a trouvé dans les archives du Céleste Empire, le fait bien établi, qu'une bande de prêtres bouddhistes ait devancé d'un millier d'années le célèbre navigateur génois. Ces prêtres courageux ne purent être arrêtés, ni par les neiges, ni par les tempêtes, qu'ils durent atfronter après leur départ de Chine, et pendant qu^ils traversaient les Ues Aléoutiennes, ils entrèrent sur le continent Américain par la presqu'île d'Aliaska, explorèrent dans tous les sens et avec intelligence les bords du Pacifique, et pénétrèrent dans la terre de Fusung (the land of Fusung), ainsi qu'ils appelaient le pays des Aztèques, ou Mexico *.

M. de Guignes père ' a essayé de démontrer, que ce pays de Fousang, visité par les bouddhistes en 458 de J. C. , était TAmérique.

I^oici ce qu'en disent les grandes annales de la Chine, intitulées Nan^sm (histoire du midi) * :

Après la destruction de la dynastie de Tsin (490 de notre ère), la Qiiiie fut pleine de troubles ; de là résulta rétablissement de deux empires, Tim dans les provinces septentrionales, l'autre dans celles du midi. Dans la première des années young-'youan, du règne de Ff-H de la dynastie méridionale des Thsi (499) un chamen (prêtre bouddhique), nommé ffoëi-^hiny aririva au pays de Fou-sang à Ring-icheon, ville importante^ située sur la gauche du grand Riang. Pour arriver au Fùu^ang les Chinois donnent dtevx routes dont toutes les étapes sdnt parfaitement fixées. L'itinéraire maritime est donné par l'historien Li^ott^icheatê : Partant du district de Lo-lioig, sur la côte occidentale de la Corée, (m contournait cette presqu'île, et après avoir parcouru 1,200 li, on «rivait à quelque point de la côte du Nippon. A 7,000 /( de là, vers le nord, on rencontrait le pays de \Ven-c?dn,ei à 5,000 li de cetîe dernière contrée (vers l'Orieiit) on trouvait le pays de Ta-han. Wenchin se trouve sur lllede Téso. Là vivaient en effet,, et vivent encore de nos jours, les TFw-e/tl», ou peuples tatoués. Le Tahan est le Kamschatka.

Rappelons maintenant l'itinéraire terrestre donné d'après la mètne source, par Si. de Guignes*. Partant du cours supérieur du ffotmg-ho, au Nortl de la Chine, il passait par le pays actuel des Ordos, ou Ho-iao^ traversait le désert de Grobi, arrivait au principal campement des Turcs HocURhé, sitté sur la rive gauche de rOrchon, non loin de ses sources. C'est le point, où fut plus tard Kara-Kormn, De là on gagnait le lac Baïckal ; on traversait le pays de Kou-lUhan (ancien pays de Kirhis ou Kirghiz), puis, en se diri-

* Clavubro, Storia antica del Messico. Tom I, lib. i § 1. pag. 32.

^ Voir pour Vensemble de cette argumentation, M . d^£ÉiCETHAL, Btttdi fur Ut aripnet èùtut^ ékiûves de la eipilisatio» américmne, pag. 6 et suivantes* ' D'EiCBTBAL, uH iupra»

géant vers Test, celui des Chy-weï. Les Chy-weï les plus méridionaux habitaient dans le voisinage de la rivière de Onon, affluent de droite de F Amour, supérieur. En marchant quinze jours à Test, c'est-à-dire dans la direction de l'Amour, on trouvait les Chy'WCï'Youtché, vraisemblablement le môme peuple, que d'autres auteurs chinois appellent Youlchy. Nous avons à faire ici aux Djoudje, ancêtres des Mandchoux actuels. De ce dernier point, enlin, on s'avançait pendant dix jours vers le nord, et on entrait dans le ta-han, entouré de trois côtés par la mer, et appelé aussi Lteou-Kouet *.

On voit donc, que les deux itinéraires aboutissent au même but. L'Amérique Septentrionale se rapproche tellement de l'Asie, que le détroit qui sépare les deux continents ne saurait être regardé comme un obstacle infranchissable, surtout lorsqu'on jette un regard sur les trois documents de la plus haute importance, cités par M. d'Eichthal * : Les retiseignements statistiques et ethnographiques sur les possessions /nisses à la côte PWrUouest de l'Amérique, par le contre-amiral Wrangell; une analyse de Voitvrage du Pè^y* Wenjominow s?fr les îles (Aléoutiennes) du district d*UnalaS'Ra, par F. Loewe; enlhi 4'analyse d'un mémoire de Maury, sur la facilité du passage entre 1rs côfrs nord-est de l'Asie et les côtes nordouest de V Amérique, — Tous ces documents, dit M. d'Eichthal ', s'accordent à démontrer la facilité de cette communication, et la possibilité d'un établis* sèment sur la côte nord-ouest de l'Amérique : le climat de toute cette région, môme sous la latitude la plus élevée (vers le 60® degré) est relativement trègdoux. La chaîne des îles Aléoutiennes et de la presqu'île d'Aliaska forment eomme une barrière, devant laqtielle viennent s'arrêter les influences dt pôle. D'un autre côté, le grand courant chaud de l'océan Pacifique, observé par les navigateurs modernes, y élève notablement la température.

Et plus loin notre auteur rapporte le fait pour ainsi dire contemporain de la conquête que les Russes ont faite des îles Aléoutiennes (1760 à 1*790).

Les indigènes de ces îles, nombreux et relativement fort civilisés qui conservaient, soit dit en passant, la tradition de leur origine asiatique, se transportaient facilement d'une île à l'autre dans leurs canots de cuir, ou baïdares. Une perche leur sert de gouvernail ; une branche d'arbre, garnie de ses rameaux et de son feuillage, est dressée cm l'air pour servir de voile. L'équi- j

page qui se compose ordinairement d'un homme avec sa femme et ses en- 1

fants, saisit le moment où le vent souffle vers le but qu'ils veulent atteindre ^

et les voilà, cinglant sans crainte en pleine mer, avec une vitesse de sept à huit kilomètres à l'heure *.

* Klaproth, p. 62 à 64. De Guignes, p. 508 à 510. M. D'Eichthal. ubi supra,pa^. 12.

* Ibid. pag. 13.

* Maurt, d'après d'Eichthal.

La roate une fois tracée, de Guignes et d'Eichthal ajoutent de nombreux détails sur Torigine bouddhique de la civilisation américaine, les ressemblances frappantes dés croyances et des coutumes de certaines tribus indiennes (surtout les Mandans) avec les Chinois, dont la croyance bouddhique est un fait parfaitement démontré.

Ajoutons à cette argumentation minutieuse Tavis de M. de Charencey, qui fait mention d'une circonstance, facilitant singulièrement la migration américaine des peuples asiatiques.

Il est vraisemblable, dit notre auteur *, que le Kouro-Siwo, ou fleuve noir, et le courant de Tessan, lesquels partent des côtes sud du Japon, et vont aboutir aux rivns de Californie, jouèrent un grand rôle dans ces migrations d'un continente l'autre. Ce sont eux qui, de temps en temps, entraînent les jonques japonaises jusqu'aux environs de San-Francisco.

On peut juger, par ce qui se passe aujourd'hui, de ce qui dut nécessairement avoir lieu en des temps plus reculés . Grâce à ces fleuves marins, les communications sont bien plus faciles entre les deux rives opposées du Pacifique, qu'entre celles de l'Atlantique.

La possibilité de communication une fois établie, rien ne nous empêche de nous ranger à l'avis de ceux qui font partir d'ASIE les peuples d'Amérique.

Scherer prouve que le courant des peuples américains a pris naissance en. Chine; il prétend que la disparition deKaraïtes de l'Asie se trouverait ainsi expliquée d'une façon satisfaisante. Ils seraient venus « avant l'ouverture du détroit de Behring », > peuplant l'Amérique du nord. Le Pérou, selon lui, aurait été peuplé par des Chinois venus par mer '. L'Amérique orientale, par les naturels de V Afrique occidentale \

. Cette dernière assertion est, selon nous, tout à fait fantaisiste. Il est vrai que les Carthaginois, excellents navigateurs, appartenaient à la race rouge, dont les tribus autochthones de l'Amérique faisaient probablement partie, comme nous allons le voir dans la suite de notre travail ; mais pour coloniser l'Amérique en deçà de la grande chaîne de montagnes, il ne suffît guère de quelques grandes barques et d'une troupe d'individus hardis. — Une mi gration seule explique la colonisation de ces immensités. Nous repousson.s énergiquement ces hypothèses commofles, qui portent préjuclico y la science Ote4i méconnaissent le fomlemont.

* De CllAHliNCEV, Mythe dr Vntan-, pug, loG.

ScHEREn, Recherches liisiorif^ues ft (jf'Oiji'aphioHcz 6tic Ir n>)t(ve<m monde. Paris. 17TS. fh. ?,

* Ibid.^ ubi svpfa, ch. -i. Passlm, pag. 18».

* Ibid.y ubi atfjjra. ch. \, pajr. Vil.

* /i>iH , vbi fvprn, rh» "•, pag. 13*2. '

''•ÏM

T. — Des easlM primitives des Plrliau, nipproehées 4e\eelles de nmâe % dM mythes du ■exiqne et de ses ressemblaiiees avee eevx de la Grèee.

Montesinos fait partir. d'Arménie les premières tribus qui peuplèrent le Pérou, et date cette émigration de Tan 500 (après le déluge), car, € Men que les Indiens assurent que leur origine remonte à une plus grande antiquité^ » nous professons comme article de foi que cela est contraire à ce que nous enseignent les livres sacrés sur le déluge. Ces peuplades arrivent sous la direction de quatre frères :

Ayar-Manco-Topa, Ayar-Chaki-Topa, Ayar-Aucca-Topa, A yar-Uyssu -Topa .

Et de quatre sœurs :

Mama-Huaccah,

Mama-Gora,

pirca-acun,

HiPA-HUACCAN .

L'explication philologique conduit M. Lopez à une interprétation pbiloso^ phique des plus ingénieuses «.

Ayar, du sanscrit ajar ou ajr (radne aj), signifie le chef primitifs

Mani signifie croire ; manca est au pluriel ; ils croient, qui se traduit par* notre substantif : croyances ou religion, croyant ou prophète.

Ayar-Manco-Topa équivaut à : trii>u primitive des prêtres de la lumière ou du feu '.

Chaki est pied, marche, marcheur nomade : Ayar-Chaki-Topa signifie : les tribus des campagnes, les ?ionuides ;

AuccA signifie guerriers, soldats ; Ayar-Aucca^Topa est la caste primitive des guerriers ;

Uyssu ou UsHi: signifient charru£, labourage^ agriculture ; Ayar-Uyssc- ToPA est la tribu des laboureurs.

Nous avons donc quatre castes comme dans l'Inde : Mancos, prMres : CiiAKis. voyagevrs ou nomades; Auccas, guerriers; Uyssus, agricidleurs.

Los quatre sœurs sont :

Mam.v-Huaccan, la mère, religion o\x croyance;

* Lopez. 39ii et 300.

* Topas en sanscrit : chaleur, feu, lumière soleil, doù Hmpvc^ jet têmplum en latin. Saint- AicorR, La Langue latine, pag. 157, note C.

Mama-Coba, la rnère campagne ou la terre végétale ;

PiRCA-AcuN, Y architecture ou maçonneHe ;

HipA-HuAGCAii, \k divinité du maïs.

Ainsi à Manco, prêtre correspond, Mama-Huacc an , la religion; à Chaki, nomade ou pasteur^ ]J(Iama-Cora , la t^égétation terrestre; à AuccA, les guerriers, Pirga-Acun, les murailles de pierre; à Uyssu, la charrue, Hipa-Huaccan, la divinité o\i\di bénédiction du maïs. Quatre professions j donc quatre f/nftM^ ou quatre castes, comme aux Indes.

M. de Charencey» recherchant les origines du mythe mexicain de Yotan, rappelle les légendes indiennes de Phra-Ruang, de Pyu-Tsautï, de Nga- KwÉ. Il fait toucher du doigt la ressemblance de toutes ces légendes avec celles de Thésék, et trace Y itinéraire de ces croyances.

C'est dans le royaume Gréco-Asiatique de Bactriane et les régions avoisinantes, dit-il, que le travail de fusion entre les mythes helléniques,' et ceux de rOrient semble s'être accompli sur la plus vaste échelle.

Quoique vers le milieu du second siècle avant notre ôro, cet empire ,eut succombé sous les coups des Parthes et des Scythes, l'influence de la civilisation occidentale, tout en cessant d'être prépondérante, s'y fit sentir quand même. Sur une monnaie d'Azès, prince d'origine Scythe, qui succéda de très-près à la dynastie Hellénique, nous trouvons le dieu Siwa, figuré avec les quatre bras et entouré d'une légende grecque *.

M. de Charencey dit avec beaucoup de justesse: c C'est très-probablement de ces contrées que la légende de Thésée, ainsi que plusieurs autres, se répandit en traversant le Thibet et le grand massif de l'Himalaya, jusque sur ' les rives du Mé-Kong et de l'Irrawaddy. De là, elles purent, sans trop de difficulté, s'étendre jusques en Amérique. On s'explique, par ce moyen, l'affinité plus grande de certains mythes de la Nouvelle*Espagne avec ceux de l'Iran, qu'avec les mythes indiens correspondants. Du reste, les légendes du déluge et de la tour de Babel se retrouvent chez presque toutes les tribus américaines*.

VI. — K»|»pov|« ltof|pi«||qiie« de l'idiome ^nlciiua avcr la souciie aryenne.

— Éeritnre perdue*.

Le Qquichua ' n'ayant pas été écrit par les indigènes, a été altéré d'une

* Jùymal des savants, «nnée 1836, pag. 205. Notice sur quelques médailles grecquss inédites dts Soie de la Perse et de VInde par Raoul Rochette.

* Chab^kcet, Mythe d'Imos, traditions des peuples mexicains.

' Il nous parait nécessaire d'expliquer les deux consonnes que neus mettons parfois au com-

façon déplorable par les auteurs espagnols. lis ont recueilli les sona de eette langue, aVec une délicatesse d'oreille plus ou moins marquée, et ils ont imaginé une orthographe de fantaisie, qui rend toujours imparfaitement Fharmonie naturelle de cet idiome.

Le langage, dit Volney * est une indica'tion des races.

Qu*on se rappelle les louables efforts des philologues allemands, tàcbAAt de remonter au-delà du sanscrit, et essayant de reconstituer Tidiomo aryett. Ce qui frappe surtout l'observateur de ces tentatives curieuses, c'est la simplification des racines, lesquelles se réduisent à leur expression primitive; en d'autres termes, aux lettres de l'alphabet, c'est-à-dire aux sons que produit l'air qui passe entre la langue, le gosier, le palais, les dents et les lèvres^ ce que les grammairiens appellent les voyelles, les liquides, les linguales* les palatales, etc. Les médecins prouvent que la constitution générale du corps des races américaines, ne diffère pas essentiellement de la nôtre. Il est donc évident que, si, en principe, les premières racines qquichuas ne différaient guère des racines aryennes, ce ne serait que fort naturel*.

Cependant, M Lopez va plus loin. Il a trouvé non-seulement des racines, mais des radicaux communs au^ deux langues ; d'autres encore fui se ressemblent d'une façon frappante. Poui* ne citer de sa longue série de comparaisons, que le nom môme du pays qui a donné lieu à de si nombreuses explications et à des fables si dérisoires : Pérou veut dire en sanscrit, arientf la mer, le soleil, les montagnes (Vor. Il désigne, par conséquent, le pays situé à Test de l'Inde, avec tous ses caractères principaux. Aussi le même radical se rencontre-t-il plus ou moins corrompu * sur tous les points du continent sud américalh : Paraguay oti Para-Huày, Parla, Parina, Èrazil ou

Para-Sil. Les tribus venant en Orient s'attribuaient lé nom de Purhuas ou Pihhuas, le\îir dieu et leur chef s^appelait Pirhua, Pira-Hua, etc. *. Unregartljeté sur les ouvrages grammaticaux et lexicographiques cle

i&entet(i6At deA mots qqaichuaâ et qu'Aubin appeUe les détonnantes. Ce redoublement doit indiquer la force extraordinaire que ces lettres ont, lorsqu'elles sont bien prononcées. Ces efforts donnent à la langue qquichua parlée par les indigènes, un caractère fort saccadé. La phrase est simple ; nulle terminaison, nulle flexion n'interrompent la suite des radicaux. S'il est peroaîi de se »«r¥ir d uA terme de musique, ]è Comparerais ces effets au staccato j il s'en suit us isokufenl a^llabique, qui fait de la phrase qquichua un ensemble entièrement différent de œltri de U pht(8« analytique des langues à flexions.

' VoLNBT. Voyagt M Egypte et «» SyrU. Tom. 1, ciiap. 6, pa^. 74.

' Exemple : La iquide m est produite par le mouvement des lèvres. Le premier acte dtt Paiifant nouveau né est de sucer la mamelle (acte labial). Le premier radical ^'il trtitukrft iWÉ nécessairement labial : icA*

' Voir pour le rôle des voyelles dans les idiomes pfîmitiis de l'Asie : C!h. B. x»S ujFAfttf »s Mbz6-I(ovb8D ; Migrations des peuples , et en particulier celtes des races T<mr0mêmséw Paris Maisonneuve et Cie.

^ LoPBZ, pag. 336.

TschudI, de Figueredo ^ et Torres-Rubio \ de del Canto », Gonzales Olgin *, Markham S etc., suffit pour nous convaincre que Tidiome qquichua est une langue agglutinante.

L'agglutination, selon M. Littré •, est le procédé par lequel un ou plusieurs mots, étant dans un rapport de dépendance avec un autre mot, s'in-* troduisent à Taide de certaines modifications, dans le corps du mot dont ils dépendent, ou se joignent à lui de manière à composer avec lui im mot unique.

Il n'entre guère dans le cadre de notre travail» d'énumérer toutes les racines asiatiques des mots qquichuas. Il nous suffit de constater qu'un nombre considérable de ces racines existe. M. FiderVicente Lopez en a retrouvé, à force de recherches assidues et minutieuses, une liste fort longue. Sur la foi du grand ouvrage de cet auteur, nous déclarons que la différence de langage ne saurait être regardée comme preuve d'une différence de l'origine des races américaines et asiatiques. Le contraire est plutôt la vérité. Nous irons même plus loin.

Il est fort possible que les peuples antérieurs à Tère Incasique aient connu récriture. M. de Humboldt ' cite une inscription dans une caverne, près du village d'Uruana ou Urbana, dans le Venezuela, près de la rivière de Caura. Cette inscription a été découverte et communiquée par le père Ramon Bueno, qui prouve que c'est dans tous les cas un assemblage de marques ou de signes, ayant un sens plus ou moins fixe.

Gisneros aussi, dans le Mercurio Peruano, parle d'iiiéroglyphes péruviens.

M. Angrand a expliqué minutieusement dans l'ouvrage cité plus haut, le caractère hiéroglyphique des ornements du grand monolithe de Tiahuanaco.

Hontésinos S dont la bonne foi égale la sagacité, nous dit que les peuples habitant le grand massif du Cuzco, à une époque de civilisation fort avancée^ mais antérieure à la décadence qui précéda la renaissance Incasique, ont connu une écriture qui a été perdue plus tard. Nous ne saurions, en résumé, que nous ranger de l'avis de M. de Humboldt * qui affirme que les figures entaillées ou gravées sur des rochers, observées sur tant de points dans l'Amérique du Nord et dans l'Amérique du Midi doivent, dans la plupart des

* FiouBRXBO (Ptdre Inànde),^rr0y voeabulario d$ la hngua Quiehua gênerai d$ îos Indûn dtl Peru. Lima. 1754 «

* ToRHSs Rukio, Arttdê la Ungua QqucJfm coa pocalmlario Qquicha.

» DblGauta, Pr^/". ArU y 90cabmlaHù)h la Ungua gênerai del Peru llamada Qauickua, Lima. iai4.

* GoNZALSS, Olgin.

* Markhâic, Coniributûmttowards agrawmarand iietionary of Quiehua*

* Ivmà^Dietionntbire de la langue françaiee, toI. I. pag. 77. col. S. ^ HiniMLOT, Tom. 1, page 183.

MoNTBsnfos, ubi supra, Ch. 7 page 60.

* Tom I, page 175 à 1S5 et 213 à 214.

cas, avoir eu une signiilcation symbolique ou une valeur figurative *. Si ces hiéroglyphes ne peuvent être considérés comme des caractères alphdbé-tiqices/\\ j di absence complète de preuves établissant que les peuples de TAmérique n'aient jamais eu, à aucune époque, connaissance d'un alphabet*. Le plus irréfutable de tous les arguments n'a été donné à notre connaissance par aucun des auteurs que nous avons étudiés. Les Incas avaient DÉFENDU l'écriture 5, or OU ne défend que les choses qui existent, et le plus fin des despotes ne s'est jamais avisé dé supprimer une invention avant quelle n'eût été faite.

Tll. — Ressemblances de rarehlteeture Qqaielioa avee l'arehlCeetare Pelasgl^ qae, de ToraeiuenUitloii des bâtiments mexicains avec celle des bâtiments Étrusques, et de certaines statues retrouvées au Toucatan avec d'autres existant â Java.

L'archéologie, dit M. Beulé *, redresse le témoignage des hommes par le témoignage indirect, mais incontestable des monuments ; elle est le complément de l'histoire. L'art qui exprime le plus puissamment le génie d'un peuple, c'est l'art de bâtir.

M. Fergusson * constate, et les ruines,, témoins muets et pourtant si éloquents, sont là pour appuyer ses assertions :

1** Que dans la série des monuments péruviens, nous avons des modèles de tous les degrés intermédiaires de l'architecture, depuis le palais, auquel ou donne le nom de Manco-Capac et les Tambos, qui reproduisent, avec une rare exactitude, les progrès par lesquels a passés Tart du Latium et des autres parties de l'Europe, possédant des monuments antiques de maçonnerie cyclopéenne ou pelasgiqtie.

2° Que cette identité va si loin, que les vues des ruines péruviennes, recueillies par M. Pentland, pourraient passer pour des planches originales de la description de Tltalie antique, par Dodwell, et que ces dessins, à leur tour, pourraient servir d'illustration aux monuments sud américains.

2^ Que la solidité du mur, étant en rapport constant avec la contrariété des lignes et le plus grand nombre des angles, qui s'emboîtent l'un dans l'autre, les constructions qquichuas (par blocs polygonaux) sont plus solides, plus difficiles à construire, et beaucoup plus rares dans l'architecture que les blocs quadrangulaires dont on se sert généralement.

^ Hu^BOLDT fait toucher du doigt Tanalogie, que les Etrusques, les Egyptiens, les Thibétaitt et les Aztèques offrent dans leurs édifices, leurs institutions religieuses, leurs divisions du temp» leurs idées mystiques et leurs cycles de régénération. V^ues des Cordillères . Introduction, pag. 17*

* Voir planches III et IV.

* Voir le code Incasique, chap. IV.

* Beulé, Revue des Deuw-Mondes, Tom. I.XI (XXXV Année, T série), î liv., 15 ma» \WS^ page 312.

* Fbrgusson, Bandbook of architecture, Lib, III, cap» 3.

4* Que ch€$z lesTéruvlens, comme chez les Pélasges, le style côiislrte dans la forme pure de l'appareil, et ne présente jamais la moindre ti'ace dé moolare ou de sculpture.

Ydilà ce qui en est des monuments publics ; quant aux maisons qtll abritalent les familles, elles étaient faites en briques. Or, d'après MM. de Castelnau * et Wilklnson 2, qui se sont occupés de cette question, les Egyptiens et les Babyloniens faisaient des briques séchées, de môme que les Péruviens.

L'ornementation des murs, dite étrusque, consiste en bas-reliefs d'ûttë grande régularité. C'est un labyrinthe à angles droits. Ces dessin* se trouvent reproduits sur les nombreuses ruines de l'ancienne Mexique^ et sur un pan de mur du, grand Chimu, près de Truxilio*.

ir

Il existe au musée du Louvre un buste en bronze antique, présentant des caractêl^eisr de tête Mi analogues à ceux des indigènes de l'Améfique, et le savant éminent, M. Egger, croit y avoir reconnu un des Indiens dont parle Pline et dont la tète aurait été moulée alors *.

Un dé ndé. amis, très-compétent sur toutes les questions qui regardent l'ÀiiIffriqué, nôiis a fourni une remarque extrêmement curieuse. Voici le piàsâ^è* de ta lettre qui se rapporte à ce sujet :

« On voyait, en 1862, dans la collection céramique du musée Campana, loî^qull fut exposé dans son entief au Palais de l'Industrie, trois vases en terre noire et à goulots étroits et longs, qui se distinguaient de ceux au ïàiiièh àésrqttels iU se trouvaient placés, par des caractères tout exceptiontfélâ et telléïïient àeMblables à ceux des vases péruviens que renfermait encoî^éf à cette épô4ûe lé musée américain du Louvre, que cette ressemblance — firi pourrait presque dire cette identité de forme et d'aspect — frappa dêi ië preinièi* abord les moins expérimentés en pareille matière. Il est donc impossible que la même remarque n'ait pas été fait»î par ceux dont les lumlérèS) fbnt foi dans la science ; et leurs souvenirs doivent être très-précis à cet ^^rd. »

Sfâlhetd'éuàement le musée Américain n'existe plus et la collection Campana a été dispersée un peu partout par décision impériale. Aussi nous a-t-il été iiàpdisrsitoé de retrouver dans les galeries du musée National, malgré tout le soHf ^e notrà àVÔfts mis à les explorer, aucun de ces vases de provenance ïtÈ^ëttiiè, autrefois si remarqués pour leur type amiérîcain. Mais le fait n'en stfMfsté p^às moiriâ ; et inalgré là disparition regrettable des objets mêmes sur lesquels reposent très-certainement les premiers indices d'une véritable énigme archéologique, le nombre de ceux qui les ont vus et appréciés est

* DM CàtTBLNÂU, loe. cit. page 252.

* WiLKiifsoN, Mannerê ana costumes ofaneient SgyptUm. Tom. I, page 3(^» fig. t7.

* Voir les travaux de la Commission du Mexique. — Planches photographiées. Voir : FRAVCiL'LEiLiEU, Illustrated NefvspapeTf New- York, Mars 21 1868, Squikr.

' BiusiBUR DB BouRBOUBO, Swploration, Introduction au Popol Vuh^ pag. L en noie.

encore aussfiz grand pour attest^^ Jeur trap cpurte préa^npe papwj )^; cnf jfisités les plus intéressantes de la riche collection qui vepait alprs d'être ftpqfHl^ tout récemment par la France.

M. de JiOngpérier, dans son Catalogué des antiquités américaines 4u hQV^'vre, a fi^it ressortir avec la finesse habituelle de son esprit» la §imilitu^q frappante des vases péruviens du musée du Louvre aypc Ips produits 4^ la Céramique dans d'autres contrées du globe et particulièrement en Italie.

N** 676. Provenance l'ruxillo Pérou.

€ Ce vase ressemble considérablement pour le style et la terre dont il est fait 4UX ifopabreux vaisseaux étrusques d^couvpf ts à phii^sj. Bag. 82.»

No Q78 i. Style des vases étrusques de Çhiusj. Pag. 83.»

N" 6^0 f Système d'ornementation, analogue à celj^i des y§so3 iurrhéry)' QfSsyHenSy trouvés dans TArchipel et en Italie. Pag. 83.»

N<> 683 f Un y^se trouvé à Santorin précepte ^u§si sur s^ p^se îjne f ^ngf^ (|e grues. P. 84.»

N® 689 « Dans }'île de Java, on trouve des vases qui pflfropt compoie pplt^i-pi 4eu^ goulots tabulaires inclinés eu sens opposé, iBt reljég par x\iç^q ^n^P* Pag. 85. »

N® 703 « Provenance Quilca, Pérou.»

€ On trouve fréquemment (}ans la Qaule des vases de terre a^ez gfqssiè]?e, qui ressemblent pour la forme, à celui qui vient d*étre déçr^j;. Pag. 88.îç

N^ 710 « Un vase trouvé à Milo et conservé au musée céraiïfffjps ^p Sèyrp^ ressemble beaucoup, sauf la couleur, à celui-ci. Pag. 89.»

N** 719 « Style des vases de Chiusi. Pag. 91.»

N® 870 « Ce vase pourrait être facileipent confondu avec ceux quQ l'on trouve à Corneto et dans quelques autres localités au jjprd de Rfitffg. Pag. 111.»

N°« 873 et 874 < Ces vases ont un aspect tellement cla§sjgup ÇUg }*ftP pourrait les croire trouvés dans une des îles de TArcbipel grep, §i rpïj n'éÇjjt pas instruit de leur origine américaine. Pag. 112*.»

D'après les dessins de M. Waldeck, dans son pijvrage à travers le Youcatan, jl nous donne une figure, reproduite dap3 le§ c[uatre nic})s§ jlg Ja façade méridionale de la maison des Nonnes, à Uxmal. M. StepUen^ ^ans son Yoitcaian, et Catherwood dans ses Vues de^ moniimen^ qnciens de V Amérique centrale, ne laissent subsister aucun dpute sur Texistence de cette « petite figure accroupie >,

A|. d'Eichthal ne fait non-seulement Ressortir )a ressemblance de c^tte figure avec les autres représentations de Bouddha, mais il donne les dessins de Bouddha à Java, lesquels se rapprochent de celui gue M. Wa\dpck a yul-

' Tous ces vases font parti dn fond péruvien du p^evant musée aufténçain dii i'^HYd i^iji f #^ donné, à de très-rares exceptions près, par M. L. Angrand.

garisé. La pose du bras droit, la pose des jambes, la coiffure, tout coïncide d'une iaçon frappante. Tel'peuple, tels dieux.

M. H. Husson, le savant auteur d'un article très-remarquable sur les mythes de l'Asie, a fait ressortir avec toute l'autorité d'une grande érudition, les ressemblances qui existent entre la légende du dieu Bes chez les Egyptiens et le QuETZALCOHUATL des peuples Mexicains ^ .